作者將小乞丐放到北宋，竟展示對(duì)自己武俠的理解，也意圖側(cè)面讓讀者了解一下當(dāng)時(shí)的國(guó)情，只是作者缺少資料，只能不失大體稍加點(diǎn)綽。并試圖讓朝廷國(guó)情，武林逸事，江湖恩怨，造反派對(duì)美好生活的信仰，意欲將這些精神都真實(shí)的融合在一起。
朝廷的安寧富強(qiáng)，武林的民族氣節(jié)，江湖的生存之道，造反派的美好向往，亦是本文的四種精神體系，或者是四種人生理念。故而本文的敘述比較平淡細(xì)膩，只是用主角的眼光去看待這里的紛爭(zhēng)，并用他自己的經(jīng)歷去詮釋這種人以利聚，物以群分的利益關(guān)系。
主角雖只是小人物，卻懂得最基本的生存之道。面對(duì)突如其來(lái)的改變，他在恣意享受的同時(shí)也在刻意的去擺脫這種為人掌控的命運(yùn)。
本文以一種人生方式來(lái)敘述主角的傳奇，這一切又系于武俠的運(yùn)作，更多的傾向一種精神信念，而武俠則是這個(gè)傳奇少年的舞臺(tái)罷了。
心向弱者，懲惡揚(yáng)善，在理性與非理性之間，不論大小，這是作者對(duì)武俠精神的理解。
本文雖以武俠為類，卻缺少傳統(tǒng)武俠的味道，這也是作者一直沒(méi)有注重的。更注重的卻是自己內(nèi)心所想表達(dá)的一種事物理念。張少英的經(jīng)歷都在利益中輾轉(zhuǎn)，這或者是古往今來(lái)，人與人之間的利益原始狀態(tài)。而如何在利益之間保持本心，不為利益所蒙蔽，亦是一種生存之道，或者是一種人生。
作為現(xiàn)代世界的開(kāi)放，古代世界的傳統(tǒng)，封建與現(xiàn)代的比較，（如；逍遙城與朝廷）則褒貶不一，相互都不在現(xiàn)實(shí)中適合，不與論證。在作者心中，傳統(tǒng)與時(shí)尚是同樣重要的，傳統(tǒng)帶來(lái)的是道德，這是現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法給予的。而時(shí)尚帶來(lái)的是文明的進(jìn)步，這也是古代封建思想所不能給的。
而作為武俠，在那個(gè)封建時(shí)代，這樣的一種虛構(gòu)的，不畏強(qiáng)權(quán)，愛(ài)惜女性，快意恩仇，更多的是表達(dá)對(duì)古代女性身份低微，封建統(tǒng)治對(duì)人思想控制的一種悲哀和憐惜。在作者心中，俠義是理性和不理性的兩類。因此作者將武林盟與武林做了區(qū)分，武林盟代表的是江湖狀態(tài)，恩怨情仇，仗著武藝隨意殺戮。而武林則更像是一些經(jīng)濟(jì)類的隱形貴族，屬于理性的，他們掌握著大量的錢財(cái)，足以引領(lǐng)天下局勢(shì)。
文中敘述的大多是是經(jīng)歷，或者改變，或者選擇，其中竟有現(xiàn)代的因素，亦有本文世界的虛構(gòu)因素，甚至主體精神不清晰。這在作者看來(lái)，作為一種人生精神，如同百家爭(zhēng)鳴，究竟誰(shuí)更合適，實(shí)踐是最好的證明，每個(gè)人的人生都是不同的。
然而萬(wàn)變不離其宗，作為人生，返璞歸真，亦是作者認(rèn)為人生的最終歸宿。
三十而立，四十不惑，五十而知天命，無(wú)論是武功還是人生，總要落幕的。俠義在作者心中并非不存在，俠義也只是本文的一種精神之一。作者的表達(dá)方式類似于以小見(jiàn)大，善惡見(jiàn)性，名利見(jiàn)人，或許這正是作者最終想表達(dá)的一種人生方式。