第十八章 入道
孔子與老子的會(huì)面，看似并沒有引發(fā)什么?？墒牵K尋卻若有所思。
就好像之前所說的，孔子的一生，信奉的是所謂的“禮”，尤其是“周禮”。
但實(shí)際上，周禮所代表的，是“天”，更是天地之間的“規(guī)則”！
如果是在原本的歷史上，蘇尋從這里或許看不出什么?？墒侨缃竦奶K尋，經(jīng)歷了夢(mèng)中四世，并且看到了這個(gè)世界“上蒼”的存在。
那么，從這一點(diǎn)上來看，“天”，所代表的就很微妙了。
在西游記中，可以看得出玉帝、老君與如來這三方，分別代表的，其實(shí)便是“儒”、“道”、和“佛”三方。
換句話說，儒家的禮，其實(shí)代表的便是玉皇大帝！而玉皇大帝，所代表的便是“天”。
如今看來，周禮很有可能，便是“奉天”而生。
仔細(xì)想想，周朝稱天子，而周禮也是在那個(gè)時(shí)候而誕生的，的確很難讓人不去與“上蒼”聯(lián)系到一起。
不過，孔子，乃至于周公是否與玉皇大帝有關(guān)系呢？
這一點(diǎn)，蘇尋覺得，應(yīng)該還是不然的。
因?yàn)榇呵飼r(shí)期的周禮，是一部舉世著作。這一點(diǎn)，是毫無疑問的！
周禮的出現(xiàn)，以禮制對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。雖然，是進(jìn)一步地將人間與等級(jí)聯(lián)系在了一起，由此出現(xiàn)許多弊端。
但是，不可否認(rèn)的是，周禮的出現(xiàn)，的確讓周朝的社會(huì)穩(wěn)定了許多。
孔子正是看到了這一點(diǎn)，并且他從小受到的教育也是因?yàn)槿绱?，所以，才?huì)想要恢復(fù)周禮，重現(xiàn)一個(gè)真正穩(wěn)定的太平盛世。
如果孔子生在現(xiàn)代，絕不會(huì)去主張恢復(fù)周禮！
但只可惜，孔子生在的，并不是現(xiàn)代。雖然這造就了他，卻也限制了他。
他更不會(huì)知道，在四百年后，周禮的含義將會(huì)徹底發(fā)生質(zhì)變，他一生奉行的儒家，也會(huì)成為固步自封的“儒教”。
想到這里，蘇尋忽然意識(shí)到老子之前對(duì)孔子所說的話。
孔子對(duì)老子詢問“正路”在哪里。老子只是說，正路，就在這里。
一條大路的本質(zhì)還是大路，這條路是通天之路還是入地之路只不過是人賦予它的概念！
周禮是“奉天而生”，但是，周禮的本質(zhì)并不是“因天而生”。周禮本就存在，只是存在于天地萬物之間，而天只不過是借用了這個(gè)名字，讓其發(fā)展成自己想要的。
就好像，春秋時(shí)期的周禮，與漢朝以后的儒禮一樣。禮還是那個(gè)禮，意卻已經(jīng)不是那個(gè)意。
所以老子說：人心不應(yīng)該有禮法的偽裝。
但一旦人心被禮法所蒙蔽，能夠超脫出來。除非是“圣賢”，否則，卻是難之又難的了！
蘇尋斬命，雖然對(duì)于蘇尋自己來說，他經(jīng)歷了棋盤四世，了解了許許多多的信息，不甘于被困在棋盤之中，所以他斬命求道，試圖超脫。
可是，在旁人的眼中看來，尤其是在老子的眼中看來，此舉，難得之至！
不過就算蘇尋不斬命，而是遵從禮法。實(shí)際上，對(duì)于“造化”而言，他的所作所為，也是極為渺小的。
蘇尋一人，即便讓禮法重振，讓天道徹底取代人道。但是，人心還在。
人心雖被禮法蒙蔽、壓制，人的本性雖被壓抑。但是，越是壓抑，越是會(huì)形成逆反。到最后，要么滅亡，要么爆發(fā)。
因此就算在禮法之中的人心可以偽裝一時(shí)，但總有一日，也會(huì)真正暴露出來。
所能改變的，不過是外在的包裝。本質(zhì)本真，不可更改。這就是老子所說的“造化”！
老子這是借助與孔子的交談，在對(duì)自己進(jìn)行教導(dǎo)！
一時(shí)，蘇尋體悟到老子的心意，不由得深感敬佩。
這，便是所謂的“道”嗎？
雖然，現(xiàn)在蘇尋對(duì)這個(gè)字，仍舊不是很能理解?？墒?，原本是完全無從著手的“道”，此刻在他的眼前，似乎漸漸地有了形體，不再是完全看不見、摸不著的存在了。
“蘇童兒，你覺得，孔丘，能成功嗎？”
就在這時(shí)，老子忽然問道。
自從離開洛邑，老子和蘇尋十日之間，沒有說過一句話。但如今，發(fā)現(xiàn)了蘇尋似乎有所領(lǐng)悟，老子終于開口詢問。
面對(duì)老子的詢問，蘇尋道：“或許能，但也肯定不能?！?p> “哦？此話何意？”老子目光微動(dòng)。
蘇尋說道：“列國(guó)諸侯不會(huì)接受孔子。但是，‘天’會(huì)接受孔子?？傆幸蝗眨臁瘯?huì)讓列國(guó)接受孔子的禮。只不過，那時(shí)候的禮，恐怕便不是孔子想要看到的了?！?p> 蘇尋想到了歷史之中的記載。
孔子一生，游列諸國(guó)，推行禮法，但是卻處處碰壁。
列國(guó)對(duì)孔子大都禮遇、善待，但是絕不會(huì)任用孔子的周禮。
這一點(diǎn)看似難以理解。因?yàn)?，周禮推行，對(duì)諸侯國(guó)的穩(wěn)固明明大有好處才對(duì)，怎會(huì)不被任用呢？
當(dāng)然，若是從歷史的角度來說，這里面有很多原因，很多理由，不好分說。
但若是是從如今的角度，蘇尋，卻知道這其中的緣由。
其中一個(gè)最大的緣由，便是，列國(guó)諸侯，并不是完全屬于“周室”的！
當(dāng)年周武王攻陷朝歌，商朝從此落幕?？墒?，商朝的諸侯卻并沒有被周朝盡皆一網(wǎng)打盡。而是采取了分封、懷柔的舉措。
換句話說，如今的列國(guó)諸侯，有很多還繼承著周朝之前的商朝！
這其中，甚至有許許多多商朝當(dāng)年的王公貴族。
這些諸侯王，在周朝掀起了許多次叛亂。最大的叛亂莫過于武庚之亂。
但實(shí)際上不僅如此，就連未來一統(tǒng)六國(guó)的始皇帝，其根源，都是出自于商！
商朝雖滅，但是根基卻未損。因此即使天子失官，諸侯卻還掌握著學(xué)術(shù)。
孔子的“禮”某種意義上來說，代表的是“天”，諸侯國(guó)，表面上大加稱贊，絕不會(huì)說有任何不好。何況，孔子本身的人格，也的確讓人尊敬。
但若說是任用？那也是絕不可能的！
不過“上蒼”，或許總有一日，會(huì)讓諸侯國(guó)接受這“禮”。只不過，上蒼的“禮”，便并不是孔子的“禮”了。
但是，無論“禮”到底是怎樣的，都不能夠，真正地改變“人”！
這就是蘇尋的觀點(diǎn)?？鬃?，或許能成功！
然而這個(gè)成功，絕不是孔子真正想要的成功。
而且，這個(gè)成功，也只是一時(shí)的成功，肯定不會(huì)是真正永遠(yuǎn)的成功！
老子聽了蘇尋的回答，又問道道：“既然如此，蘇童兒，你是如何看待孔丘的禮呢？”
蘇尋沉吟片刻，說道：“我認(rèn)為，‘禮’很重要。但是，‘心’更重要。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。禮源于心，而不是心源于禮?！?p> “不錯(cuò)，不錯(cuò)?！崩献友壑懈‖F(xiàn)出了一抹贊賞，隨即忽然笑道：“那么，蘇童兒，你餓了嗎？”
蘇尋恍然驚醒，十日間的“神仙經(jīng)歷”涌上心頭，不由得覺得很是可笑，大笑說道：“弟子餓了！不但餓了，而且渴了，累了，倦了，困了！”
老子也是大笑，道：“我也是。那么，一同去找些吃食，再好生睡上一覺罷?！?p> “徒兒遵命！”
如果說，蘇尋斬命是“得道”的話，那么如今的他，方才真正的“入道”！