第23章乾坤骨董集—軍權(quán)王權(quán)象征商周神人紋玉戈
一般玩骨董的人玩到一定階段。都會回歸返璞歸真階段。一般玩宋代瓷器或者玩商周戰(zhàn)漢玉器青銅器，李舞雩也是喜歡這幾類藏品。
禮器，是古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權(quán)力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。進入商周社會后，禮器有了很大的發(fā)展，成為“禮治”的象征，用以調(diào)節(jié)王權(quán)內(nèi)部的秩序，從而維護社會穩(wěn)定。這時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數(shù)量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）和雜器（罐、箕形器、方形器）。進入秦漢社會后期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出了歷史舞臺。
李舞雩收藏這件玉戈也是陜西省教育廳高招處老處長的藏品，這件商周玉戈是軍權(quán)王權(quán)的象征，神人紋玉戈：商周玉戈為商周時代的玉器，直背較厚，刃薄有鋒，后端收束成屈柄，其上刻畫神人紋飾，臣眼，其形制與中原地區(qū)同期的直柄青銅刀十分相似。現(xiàn)收藏于三星堆博物館。
商周玉戈，玉質(zhì)古樸大方，包漿厚重。工藝工痕精美。有商周工痕之風(fēng)。質(zhì)細膩瑩潤，包漿工痕精美。雕有玉戈和神人紋。
中國史前社會后期到夏商周時代，曾有不少玉質(zhì)兵器。史前時代的北方以玉斧為主要種類，南方以玉鉞為主，而夏商周時代的中原地區(qū)則以玉戈為玉兵器主流。史前時代的玉斧、玉鉞主要作為軍權(quán)、王權(quán)的象征物，夏商周時代的玉戈亦作為體現(xiàn)王者權(quán)威的儀仗之器。隨著商代青銅兵器的普遍使用和青銅器地位的上升，玉鉞的軍事權(quán)威象征意義漸趨弱化，為青銅鉞取代而走向衰微。
而在西周用玉制度的不斷發(fā)展中，玉戈由于形制缺乏新意，落后于青銅戈演進的時代潮流，而為其他禮玉所取代，最后演繹為貴族的組玉佩飾品。玉兵器在先秦時代的主要功能是權(quán)杖的象征性，并非真正的實戰(zhàn)用兵器。玉兵器到春秋戰(zhàn)國已經(jīng)漸漸減少。其后的年代除了仿古玉器中有少量的這種作品之外，幾乎見不到這種器物。因為人們發(fā)現(xiàn)用金屬制造兵器必用石頭制造的殺傷力更強大，也更耐用，所以玉兵器漸漸演化為裝飾品類或禮器類。
戈是商周流行的一種兵器，以玉為戈始見于二里頭文化，其后流行于商、周兩代。由于玉石本身質(zhì)地堅脆，無法將玉戈用于實戰(zhàn)搏擊，且大量出土的玉戈無使用痕跡，可知商周時期的玉戈應(yīng)是一種儀仗器。玉戈形制的演變可以分為兩個階段。第一階段包括二里頭文化期和早商二里崗期。此期玉戈的特點為尺寸普遍較大，一般在30厘米左右。
最長玉戈出土于湖北黃陂的盤龍城商代遺址，長達97厘米。援長48.8厘米、寬11厘米。藏品年代:商。藏品類型:珠寶玉器。藏品歸屬:HUB省博物館。
這個玉戈體現(xiàn)我國玉文化源遠流長，其脫胎于石器，成長于青銅時代，嬗變于禮崩樂壞，發(fā)展于秦漢統(tǒng)一，繁榮于唐宋時期，此時期的玉器禮器逐漸減少，特別是宋代后期，玉器更加世俗化并具有濃厚的生活氣息。
玉戈援部(刃部)略呈弧度，直內(nèi)(后端)，多數(shù)無中脊僅有鈍脊。除部分在內(nèi)上飾有簡單的弦紋外，一般無紋飾。第二個階段為殷墟時期即商代晚期，玉戈尺寸變小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米;殷墟后期長度在1 5厘米以內(nèi)，小的僅4至5厘米。戈有直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊。內(nèi)上飾平行的粗陽紋，或者在內(nèi)及援上陰刻獸面紋和變形云紋。部分戈內(nèi)直接雕成鳥頭狀。傳世品中亦常見以玉為援，用銅鑄成鳥頭狀內(nèi)嵌接而成的銅內(nèi)玉戈。
西周玉戈形制與商晚期相似，普遍不飾紋飾，制作不及商代精細。西周以后玉戈趨于消亡，春秋戰(zhàn)國時零星可見的玉戈，仍保留了周代的特點。春秋玉戈鋒作三角形，援身上刃微外弧，下刃稍直，刃頗鋒利，中部起脊，內(nèi)之尾端作斜角狀，援、內(nèi)間中部穿一孔。漢代玉戈有所變制，一種援呈尖首長方形，上飾多組紋飾，援前端為對稱盤繞的雙龍紋，中間是谷紋，后端作幾何紋和龍鳳紋，背面平素，內(nèi)窄，長方形，上穿兩孔。另一種玉戈援呈弧形，鋒端如橄欖尖，兩側(cè)有刃，中脊為窄條，并有橫凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)，上皆飾勾連云紋，內(nèi)呈長方形，亦飾勾連云紋，胡部與內(nèi)部分別鏤3個和1個長方形的小孔洞。漢后玉戈不常出現(xiàn)了。
戈本是商周青銅器中常見的一種兵器，然以玉為之，則大大超出了它實際使用的范疇。這可能是因為戈在古代兵器中具有較強的殺傷能力，所以用美玉琢成戈形，作為兵器的象征物或用于顯示威武的兵制禮器和儀仗器等。
玉戈的形制較銅戈簡單。多呈扁平體，由援（戈的前半寬刃部分）和內(nèi)（戈后面較細的部分）兩部分組成。在援的部分，上下皆有刃，所以這種兵器也叫“全刃器”。一般援平直或呈三角形，頂端尖銳。內(nèi)作長方形并琢一圓孔。戈面出脊，或光素，或飾獸面紋，或刻銘文等。可能根據(jù)占有者地位、身份的不同，形式圖紋也略有一些變化。
神人紋，最初出現(xiàn)在馬家窯文化的彩陶上，延續(xù)時間很長。始見于馬家窯類型中、晚期，是半山和馬廠類型彩陶中最具特征性的紋飾。也有學(xué)者把神人紋稱為蛙紋。
早期的神人紋描繪比較具體，有表現(xiàn)人形整體的，也有只表現(xiàn)面部的。面部描繪較細，接近人的形象。這時的神人紋多裝飾在盆、缽內(nèi)，如甘肅出土的人面紋彩陶盆和青海出土的舞蹈彩陶盆等。
半山時期神人紋較為抽象，將頭畫成圓形，軀體和四肢用紅、黑相間的帶紋、折帶紋表示，大多裝飾于壺、罐的上腹部和盆、缽內(nèi)壁。這時的神人紋，雖然比較抽象，但身體的比例協(xié)調(diào)。頭部以圓圈代表，面部沒有具體的五官，身體以寬帶代表，四肢多以兩節(jié)折帶代表，向上斜伸。到半山晚期，神人紋出現(xiàn)變異，頭部變大，無五官，內(nèi)填各種紋飾，上下肢都向上折曲，四肢的肢端有數(shù)目不等的指爪。在壺罐上的裝飾手法除了獨立的神人紋外，還出現(xiàn)了二方連續(xù)的神人紋，圍繞壺或罐的上腹一周，俯視時像一群人手拉手在聚會、歌舞。
發(fā)展到馬廠時期，神人紋演變得更為抽象，有的僅以局部的變體紋樣表現(xiàn)。完整的神人紋已少見，大多以各種變體形式出現(xiàn)，代表頭部的圓圈變得更大，有的將代表頭部的圓圈省略，以罐口或壺口代表，在器物的上腹部只繪肢體，下肢由兩節(jié)變?yōu)槿?jié)。到晚期頭部被完全省略，四肢有的從順向曲折演變?yōu)榉聪虺芍苯乔?有的不僅將頭部省略，連代表身體的寬帶也被省略，演變?yōu)橹y;有的演變?yōu)槿钦蹘Ъy。神人紋最后演變?yōu)閹缀渭y樣。
前期神人臉面作倒梯形，鼻子寬闊，以弧形勾劃鼻翼，嘴巴闊扁，嘴內(nèi)以一條橫長線、七條緊短線勾出上下兩排十六枚牙齒，頭上所戴，內(nèi)層為帽，外層為羽冠。下部為肢體，上肢形態(tài)為聳肩、平臂、彎肘、五指平張叉向腰部，下肢作蹲踞狀，腳為三爪的鳥足。
在神人的胸腹部以淺浮雕凸出威嚴的獸面紋，重圈為眼，外圈為蛋形，表示眼眶和眼瞼，眼眶之間有短撟相連，寬鼻、鼻翼外張，闊嘴，嘴中間以小三角表示牙齒，兩側(cè)外伸兩對獠牙。這一圖案的線條細如毫發(fā)，堪稱中國微雕之鼻祖。而這個神人獸面的形象，也可能就是良諸人崇拜的“神徽”。
古代玉器特別是宋金元明清時期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。商周玉器工痕線條簡潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。