第24章 太極陰陽 天文歷法

　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們看著韓奕，目瞪口呆，傻了眼，無話可說。

　　譚太公回過神，慈祥一笑，好奇問道：“奕兒??？你這些跟誰學的?。俊?p>　　韓奕一笑，回道：“譚爺爺，奕兒沒跟誰學，奕兒自己在書上學的?！?p>　　譚太公“哦”了一聲，心想：“你真這般厲害？”

　　不敢相信，又不得不信。

　　韓奕執(zhí)毛筆，沾了沾墨，畫了個太極圖，手指著說道：“這個太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關(guān)系?！?p>　　“陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法也是規(guī)律。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克。以圓心可分為四份，定為四象，就是這太極圖，還有……”

　　咳嗽說完。

　　韓奕稍一停，手指著太極圖，又道：“四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬，任何一組矛盾加中心就構(gòu)成為三才?！?p>　　“古代道學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎(chǔ)上更進一層，又增加了陽明、厥陰兩面項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構(gòu)成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土?！?p>　　韓奕一一寫清楚，在圖上標明，說道：“六合加圓心稱為七星。四象通過‘分為二’切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北?！?p>　　“八卦加軸心稱之為九宮，配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五?！?p>　　譚太公問道：“奕兒啊？你外公精通周易八卦，你是跟他學的吧？”

　　韓奕笑著回道：“我外公很少來我家，不是跟他學的?！?p>　　李清時看了看，審視八卦圖，問道：“韓奕？這八卦是什么時候創(chuàng)造出來的??？”

　　韓奕指著八卦圖說道：“八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦，大概起始于七千多年前，其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。”

　　“后世道門將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典，并廣泛應(yīng)用，算是他們的教科書。”

　　韓奕說完這些，停下來不說了。

　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們，大笑起來，只說：“這孩子。”

　　譚太公見他這個樣子，不由笑問：“呵呵，哈哈，還有什么??？”

　　韓奕稍一停頓，接著說道：“其實，八卦準確來說，是指天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源，乾、坤兩卦則在‘八卦’中占有特別重要的地位?！?p>　　“太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。”

　　“奕兒覺得，完全是胡說八道……”

　　韓奕神情一苦，他說說停停，停停說說，惹的眾人，哈哈大笑。

　　韓通只是苦笑，問道：“傻孩子？還有什么?。俊?p>　　譚太公，譚世忠，韓世信，傅仁中，韓通他們，真正目瞪口呆，看傻了眼，無話可說，指指點點，議論紛紛。

　　譚太公懷抱韓奕，他和藹一笑，問道：“奕兒??？你真聰明？懂得真多？譚爺爺也喜歡易學，也看過不少書，但有些不懂，奕兒可以給譚爺爺講講嗎？看對不對？”

　　韓奕很是乖巧，趕忙回道：“譚爺爺，奕兒給你講，你好生聽著？”

　　咽了咽口水，對他說道：“師父說：《周易》的原理有四個方面的基本內(nèi)容：象、數(shù)、理、占。理方面的內(nèi)容，首先是哲學原理?！?p>　　“這部分內(nèi)容可參見‘《易》之為書’部分?！吨芤住返牡缹W思想對我們影響極大，尤其是它的宇宙生成觀，后來成為了諸子百家世界觀的基礎(chǔ)。要揭示《周易》的內(nèi)容，必須有較為深厚的道學基礎(chǔ)?！?p>　　譚太公慈祥一笑，問道：“哦，這樣??？咱奕兒有深厚道學基礎(chǔ)嗎？”

　　韓奕神情一苦，他皺起眉頭，回道：“譚爺爺，奕兒有?！?p>　　一停，接著道：“在天文學原理，比如《系辭?下傳》中說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦?？梢姲素允歉鶕?jù)天象、地宜等制定出來的……”

　　韓奕這話的意思，用現(xiàn)在天文學、地理學解釋：天象指的是天體的運動現(xiàn)象。漢代人講《易》，經(jīng)常要聯(lián)系到天象，把當時的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰運動。

　　我們的祖先生活在黃河中下游地區(qū)，用現(xiàn)代的天文學知識觀點：在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。

　　站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩(wěn)定不動。以36度為半徑，在天體上劃個圓圈，這就是可見的天空。在可見的天空里，因地球的轉(zhuǎn)動，在不同的季節(jié)可觀測到周天的恒星圈。

　　這個恒星圈就是古人說的二十八宿。二十八宿繞北極回環(huán)不停地轉(zhuǎn)動，形成天體的一個坐標，這個坐標對今人的觀察依然具有作用，它以北極星為中心。

　　這顆“北極星”就是古人所說的北辰，人們認為它在中央不動是“天帝”，有時稱“太乙、太一”等。

　　如果把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是“北斗七星”。

　　韓奕接著說道：“北斗中的天樞、天漩、天璣、天權(quán)四星象一個勺子頭，稱斗魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作斗柄。斗魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北斗星則是圍著北極旋轉(zhuǎn)?！?p>　　稍一停頓，連打三個噴嚏，手執(zhí)毛筆，沾了沾墨，畫個鐘盤，笑道：“二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是：角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎?！?p>　　“南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。斗柄是順時針方向轉(zhuǎn)，而按坐標觀察到的太陽、月亮則是逆時針方向轉(zhuǎn)。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這就是天體運行的一大規(guī)律，大致輪廓?！?p>　　簡單來說，就是一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象于天盤的運轉(zhuǎn)，按天地日月的運動，精確地說一個圓周是365度。

　　譚太公聽完，稍微思索一下，接著又問：“譚爺爺懂了，我問你這歷法是什么時制定的呢？奕兒知道嗎？”

　　笑了笑，心想：“韓奕?。宽n奕？奕兒啊？奕兒？譚爺爺也不知你這些是跟誰學的？也不知你小腦袋是用什么材料做的？易學艱深難懂，你自個學怎么裝的下??？啊？”

　　韓奕只是猶豫一下，回憶自己看過的書籍，在腦袋整理一下，回道：“譚爺爺？這個很簡單：古人根據(jù)日月星辰的運動情況制定出歷法。”

　　“見于文獻的最古的是《夏小正》，其次是《堯典》和春秋時的《管子》里有些記載，再后是《禮記?月令》，往后是秦朝時的《呂氏春秋》也有《月令》?！?p>　　稍一停，又補充：“在漢武帝時，巴郡落下閡運算轉(zhuǎn)歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節(jié)令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這些記載都是堯以后的事情，伏羲氏時代是個什么樣子沒有文獻可證，只能按傳承去推論。大致說來，春秋時的歷法是古四分歷?！?p>　　韓奕稍一沉吟，輕咳嗽一下，取出算籌，在地上橫豎擺了起來，笑道：“這個四分歷規(guī)定一個回歸年長度為三千六百五十一（3651／4）日，在十九個太陽年中插入七個閏月。因為歲余一至（1／4）四日，故名四分歷?！?p>　　“這種歷法，在春秋末年已是當時最先進的歷法。依據(jù)漢人的說法：在《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，當時人們已經(jīng)用天干記日，這是一個事實?！?p>　　譚太公慈祥一笑，他恍然大悟，問道：“是這樣??？那么天干怎樣與八卦搭配在一起呢？它們比較起來不是納甲說較為合理嗎？”