第二十九章 唐密
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空……揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”駱凡塵把整部《心經(jīng)》早已背的滾瓜爛熟，也對(duì)經(jīng)典有了個(gè)大概的理解。世間的萬事萬物，無非就是人的六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”沾染六塵“色、聲、香、味、觸、法”所生的幻象。本來就是空而不實(shí)的，一切皆是緣起性空。正所謂“空不異色，色不異空?？占词巧?，色即是空?！敝灰约耗芸雌品畔拢峭纯啾旧硪簿彤?dāng)體即空啦。當(dāng)然《心經(jīng)》的智慧還遠(yuǎn)不止此。駱凡塵相信隨著閱歷的加深，自己肯定還會(huì)有更新的體悟的。只是經(jīng)文最后的“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”究竟是什么意思呢？駱凡塵是無論如何也想不通的。
開元年間，經(jīng)過唐玄宗的勵(lì)精圖治，唐朝國力達(dá)到鼎盛，形成了“三年一上計(jì)，萬國趨河洛”的盛世局面。唐玄宗采取了一系列積極措施，加上廣大人民的辛勤勞動(dòng)，使得天下大治?！皯浳糸_元全盛日，小邑猶藏萬家室?！贝碎g，唐朝在各方面都達(dá)到了極高的水平，國力空前強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人口大幅度增長(zhǎng)，天寶年間唐朝人口達(dá)到8000萬人。商業(yè)發(fā)達(dá)，國內(nèi)交通四通八達(dá)，城市繁華，對(duì)外貿(mào)易十分活躍，波斯、大食商人紛至沓來，長(zhǎng)安、洛陽、廣州等大都市各種膚色、不同語言的商賈云集。開元初，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，中國封建社會(huì)達(dá)到頂峰階段。因當(dāng)時(shí)年號(hào)為“開元”，史稱“開元盛世”。
帝都長(zhǎng)安城，更是繁華冠當(dāng)世。大興善寺，“佛教八宗”之一“密宗”祖庭，是隋唐皇家寺院，帝都長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，位于長(zhǎng)安城東靖善坊內(nèi)（今XA市小寨興善寺西街）?！堕L(zhǎng)安志》卷七載：“寺殿崇廣，為京城之最。”大興善寺始建于晉武帝泰始二年（226年），原名“遵善寺”，被奉為“開元三大士”的善無畏、金剛智、不空三藏曾在此說法度眾生，開創(chuàng)了唐密道場(chǎng)。
駱凡塵隨著朝拜的人流進(jìn)了大興善寺。所謂密宗，就是講究口誦真言（口密）、手結(jié)印契（身密）、心作觀想（意密）“三密”同時(shí)相應(yīng)，可以即身成佛。同時(shí)密宗修行更加注重灌頂傳承，壇城，法器，觀想等?？诿埽竿ㄟ^反復(fù)地誦持真言，達(dá)到溝通神佛，激發(fā)自身潛能的目的；身密，密宗認(rèn)為，佛菩薩及本尊的手印，象征特殊的愿力與因緣，而人的雙手十指溝通內(nèi)外，既與修行者內(nèi)腑相通，又與外部諸佛的佛性相通。因此修行者與諸佛菩薩結(jié)相同的手印時(shí)，就能與他們的身密相應(yīng)，并獲得他們的加持，產(chǎn)生特殊的身體力量和意念力量。有一個(gè)形象的說法，將人體比喻為收音機(jī)，而手印就像天線，它能起到溝通人體和大自然的作用。
除結(jié)手印之外，身密修行還有氣、脈、輪、明點(diǎn)修持法，及坐姿修持法。指運(yùn)用修持者自身的意識(shí)進(jìn)行觀想。意密，主要是指運(yùn)用修持者自身的意識(shí)進(jìn)行觀想。觀想的對(duì)象十分廣泛，一般為字、事、法、人四種，叫做四種曼荼羅。字，如觀想一些有關(guān)的梵文、藏文等；事，如觀想月輪、蓮花等；法，如觀想慈悲、喜舍等；人，如觀想上師、本尊等。修持密法講究場(chǎng)地供養(yǎng)等，不是一般的人能承受得了的，所以，唐密剛開始主要在皇族貴胄間傳播。
而駱凡塵經(jīng)常念誦的“揭諦揭諦……”也是佛教的一種真言咒語。駱凡塵找了一個(gè)香客略少，僻靜的角落，靜靜地坐了下來。他想借助名剎，和歷代大德高僧的加持，好好的整理自己的思路，以求能有所收獲。駱凡塵跏趺而坐，眼觀鼻，鼻觀口，口問心。雙目垂簾，慢慢地調(diào)整呼吸，使自己的心盡快的靜了下來。也不知過了多久，正在他似夢(mèng)非夢(mèng)的時(shí)候。忽然，耳邊響起了一聲清脆的引磬聲，緊接著，一句佛號(hào)輕輕地在耳邊響起?！澳蠠o阿彌陀佛，施主，貧僧有禮了?！瘪樂矇m慢慢地睜開眼睛，只見眼前站定一位白衣素袍的僧人，中等身材，皮膚白凈，頭頂锃光瓦亮，頭頂上燒著九個(gè)排列整齊的戒疤，雖然，僧袍不同于常見的中原佛教的服飾搭配，但是也能一眼看出面前的這位肯定是個(gè)出家修行的僧人。駱凡塵忙起身施禮，“阿彌陀佛，師父吉祥?！?p> 那位白衣僧人，和藹地微笑著，說到：“貧僧關(guān)注施主好久了，施主氣度不凡，入的寺來，不像一般的香客，爭(zhēng)著佛前進(jìn)香祈福，而是虔誠朝拜后，找了個(gè)僻靜的角落打坐修行，可見，施主慧根深厚?！薄皯M愧，慚愧。師父吉祥，在下駱凡塵，因緣巧合，得到玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》，雖已久讀成誦，但是佛法精深，末學(xué)鄙陋，特別是經(jīng)文結(jié)束后的結(jié)締咒，讀來更是一團(tuán)霧水，因此，想借名山寶剎的加持，歷代祖師大德的護(hù)佑，能有所收獲。至于師父方才所說：慧根深厚，是萬萬不敢承當(dāng)?shù)摹！蹦菐煾敢婑樂矇m言談舉止文雅有度，更是對(duì)他另眼相看。說道：“小僧空海，乃是扶桑人氏，聽聞大唐佛法鼎盛，高人輩出。不遠(yuǎn)萬里前來求法，今日有緣，得遇施主。小僧雖見識(shí)淺薄，但也愿意與施主共勉。駱先生如不嫌棄，請(qǐng)到寮房一敘?！瘪樂矇m忙拱手施禮，“那就恭敬不如從命啦?！?p> 空海師父的寮房，雖不大，但是格外得整潔安凈?？繅Φ臅裆?，擺滿了佛經(jīng)，一張木榻，兩個(gè)蒲團(tuán)，迎門的神龕上供奉著大日如來的佛像，佛像前一盞精致的香爐中燃著一柱檀香?？蘸煾笧轳樂矇m端來一杯清茶，茶香四溢，和著淡淡的檀香味，令駱凡塵頓覺心曠神怡。僧俗二人分賓主在兩個(gè)蒲團(tuán)上坐定。沉默了一會(huì)，空海師父才慢慢說到：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。本是佛教真言，佛教真言的本意，只有佛才真正的通曉，遠(yuǎn)不是世俗人等的世智辯聰所能體會(huì)的，勉強(qiáng)解釋，這幾句話的意思就是，去吧，去吧，不要再留戀紅塵苦海，快到智慧的彼岸得到究竟的解脫吧！”駱凡塵聽了恍然大悟，忙再次頂禮空海法師?？蘸７◣熋ζ鹕硪远Y相還。“駱先生，既然你我有緣，一見如故，何必多禮，不如空海把駱先生引薦給另一位得道的高僧，如有緣得到那位高僧的指點(diǎn)，對(duì)駱先生肯定會(huì)更有裨益?！?p> 第二天，在空海法師的帶領(lǐng)下，駱凡塵來到了同處帝都的青龍寺。
惠果大師，唐代密宗著名高僧，密教付法第七祖。長(zhǎng)安(今陜西西安)人，俗姓馬。因住長(zhǎng)安青龍寺，世稱青龍阿阇黎。九歲時(shí)，隨不空的弟子曇貞研習(xí)諸經(jīng)，后來受到不空賞識(shí)器重，成為其傳法弟子。大歷元年(公元七六六年)，惠果滿二十歲，在慈恩寺受具足戒后，依止不空受金剛界密法，之后又從善無畏的弟子玄超受胎藏及蘇悉地諸法，并融會(huì)二法，倡立“金胎不二“。大師一生致力于傳揚(yáng)兩部大法，真正體現(xiàn)了“兩部一具、金胎不二“的唐密特色。他創(chuàng)繪金胎兩部大曼荼羅，創(chuàng)制金剛界諸尊金剛名號(hào)，完成兩部一具之傳授，弟子遍及海內(nèi)外。而帶駱凡塵前來的空海法師，日后便成了日本高野山真言宗也就是“東密”的開山祖師。
駱凡塵見了惠果大師，竟然，情不自禁地跪了下去。大師趕忙伸手相攙，慈祥地笑著說：“駱先生，快快免禮，快快免禮?！瘪樂矇m跪在地上，竟然不住的流淚。慚愧的淚，懺悔的淚，感恩的淚?？傊芏嗳硕紩?huì)有這樣的經(jīng)歷，見到佛像、法師，或者聽到經(jīng)聲佛號(hào)，都會(huì)情不自禁地流淚。這就是宿世久遠(yuǎn)劫前，曾經(jīng)種下的善根種子遇緣成熟的表現(xiàn)，正所謂“萬法因緣生，緣息法自滅。因緣際會(huì)時(shí)，果報(bào)還自受”！
駱凡塵對(duì)著惠果大師哭訴到：“弟子愚魯，罪孽深重，雖明知人身難得、佛法難聞、中土難生、明師難遇，但是又不能恪守戒律，恍惚度日，空耗時(shí)光。福淺命薄，又不能設(shè)壇供養(yǎng)，他日大限來臨，恐怕再入輪回，沉溺苦海，求出無期。祈請(qǐng)我?guī)煷缺?，開方便法門，救度弟子?！被莨髱燑c(diǎn)了點(diǎn)頭，“駱先生，不愧善根深厚，能看到方才所說的這一層意思，已是不易。況且駱先生宿世與佛有緣。那今日，我就傳你準(zhǔn)提大法。我佛慈悲，大開方便之門。昔日，釋迦文佛，憫念后世薄福眾生，特傳此顯密圓通成佛法要。老衲今日傳你，你當(dāng)攝心諦聽?！?p> 依惠果大師的教誨，修習(xí)準(zhǔn)提法。
1、手結(jié)定印。
2、金剛跏趺(右腿放在左腿上而坐)。
3、調(diào)呼吸至身心寧靜。
4、觀想頭頂上約二寸高有梵文“LA”字，大約直徑一寸，放白色光，光明遍照自己全身，乃至遍法界。
一、凈法界咒：嗡藍(lán)(音嗡那)。
1、左手持念珠，右手結(jié)金剛?cè)?，置于右膝上?p> 2、念凈法界咒二十一遍，每七遍后加念“娑訶”一遍。
二、護(hù)身咒：嗡齒臨(音嗡逞)。
1、右手結(jié)金剛?cè) ?p> 2、念護(hù)身咒二十一遍，每七遍后加念“娑訶”一遍，念畢，即用金剛?cè)∮☆~、左肩、右肩、心、喉五處，每印一處，即念“吽”一聲。
3、此身即轉(zhuǎn)成金剛密身，諸魔不得其便。右拳散于頂上。
三、六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽
1、雙手結(jié)蓮花手印，或左手結(jié)金剛?cè)?，置于左膝上?p> 2、觀想四臂觀音，口念六字大明咒百零八遍，念畢，金剛?cè)?或蓮花手)散于頂上。
3、剎那頃，空去自身我執(zhí)，渾入虛空中，虛空與我無二無別，亦無虛空之量，我與虛空皆了不可得。
4、觀想虛空與我無二之中，十方起大風(fēng)輪，風(fēng)融于火，火融于水，水融于金剛地，地上涌起八葉巨蓮，放射七彩光明。
5、蓮蓬座中，生起我身，頂上放光，迎請(qǐng)本師毗盧遮那佛，剎那頃，本師現(xiàn)丈六金身，無量相好，隨即更觀想自身奉上世間種種殊勝供養(yǎng)。剎那頃，佛身由我頂上光中渾入我身，我身立即轉(zhuǎn)為本尊，無二無別。
6、又觀想傳法上師現(xiàn)前，如法供養(yǎng)之。上師又由我頂上光明渾入我身，三身合一，了無分別之相。
四、準(zhǔn)提咒：南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃.但侄他，嗡，折隸、主隸、準(zhǔn)提、娑婆訶(音所哈)
五、一字大輪咒：嗡部林
1、兩手結(jié)準(zhǔn)提印當(dāng)胸。
2、觀想前面一座鏡壇。
3、觀想準(zhǔn)提本尊于鏡壇中顯現(xiàn)雙跏趺坐，左右共十八只手，頭戴五佛冠，三眼，面如滿月桃花色，微帶笑容，非男女相，身如透明琉璃體，瓔珞莊嚴(yán)，無量相好光明，當(dāng)胸二手結(jié)本印，下二手為三昧印。下左持梵篋，右持金寶。復(fù)左七手次第執(zhí)持——大傘蓋、寶花、寶盒、絹索、金輪、法螺、寶瓶，右七手次第執(zhí)持——施無畏印，寶劍、數(shù)珠、寶果、利斧、金戈、降魔杵。心月輪中現(xiàn)布本咒之字輪。
4、當(dāng)本尊現(xiàn)出時(shí)，可念上師降魔咒“嗡哈哩底噶”三遍，以察其真?zhèn)危鎰t現(xiàn)更清楚，偽則隨即隱沒。
5、剎那頃，本尊由自眉間光渾入我身，我身立刻轉(zhuǎn)成本尊，本尊與我身無二無別。
6、觀想自身如透明琉璃體，毫無雜垢，內(nèi)空心中，生起八葉蓮花，紅色無根。蓮花上現(xiàn)一滿月輪，輪上現(xiàn)字輪。觀想由嗡字起，從前右旋，次第周布輪緣，終而復(fù)始，字字光明璀璨，字輪不可觀想太大，愈小愈好。如此依法修持，念滿九十萬遍準(zhǔn)提咒(全文)，感應(yīng)道交，則為生起次第漸漸完成。(正持誦未滿座時(shí)，若須談話，于自舌上，想一梵文“LA”字，縱使談話，不成間斷。)
【圓滿次第】
每次念畢后(遍數(shù)自定，愈多愈好)，準(zhǔn)提印散于(頭)頂上，改結(jié)定印，而入圓滿次第，即想字輪收攝入于中間嗡字，嗡字收攝入于月輪，月輪收攝入于光明點(diǎn)(明點(diǎn)如黃豆大)，明點(diǎn)直沖上頂，剎那頃，散于虛空，虛空之外，更無身心。我即虛空，虛空即我，亦無虛空之量可得，如來如來，如是如是。
惠果大師接著說到：“此準(zhǔn)提法門修持極為方便，不論出家在家，不忌酒肉妻子，不拘凈穢場(chǎng)所，百無禁忌?？汕蠊γ?、富貴、子女、壽命，可求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。準(zhǔn)提佛母乃是觀音大士之化身，乃上古阿達(dá)爾瑪佛的慈悲化現(xiàn)。眾生凡有所求，無不滿愿。至心稱誦滿九十萬遍，即可滅除往昔重罪，于人夢(mèng)中，便可示現(xiàn)?；驂?mèng)大德高僧，或夢(mèng)古圣仙佛，或夢(mèng)人王帝主，或夢(mèng)吐黑物，或飛步太虛，嬉戲于江?！私允羌滓玻∪绮荒艽?，即應(yīng)當(dāng)更加努力持咒，終會(huì)滅罪除愆，得證菩提。駱先生，幸勿自誤，好自為之吧！”駱凡塵拜而受教，依教奉行。（注：準(zhǔn)提法修持部分，完全參照南懷瑾大師準(zhǔn)提咒修持儀軌。）