明知道“曾經(jīng)滄海難為水”這一道魔法，存在著巨大的缺陷，短時(shí)間內(nèi)連續(xù)引爆了4枚“水元素結(jié)晶”之后，就有可能永遠(yuǎn)不能從水元素化的身體變回人類身體，但甄燁仍然這么做；不僅如此，她還打算繼續(xù)引爆第5枚“水元素結(jié)晶”，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的實(shí)力。
難道甄燁已經(jīng)被沖昏了腦袋，連命都不要了嗎？
不！作為“龍生九子”中最年輕的一人，也是被羋光明最看好的學(xué)生，甄燁絕對(duì)不是什么莽夫，也不是為達(dá)目的不顧后果之人。
之所以她敢于這么做，那是因?yàn)樗约阂蔡崆跋牒昧送寺贰?p> 既然水元素化的身體有可能變不回原來的人類之身，那就干脆不要這身體好了。
反正只要是在這個(gè)名為“星魂史詩”的靈魂空間之內(nèi)，這具臨時(shí)肉身不管受到什么傷勢(shì)，回到外界的本體之后，這些傷勢(shì)都會(huì)消失，那么甄燁就舍棄大部分的肉身，只讓自己的靈魂離開回去好了。
所以，甄燁在連續(xù)施展了“大海無量”和“蜂房水渦”兩個(gè)大招之后，將一小部分的水元素身體，帶著自己的靈魂，浸染到她的絲巾上，讓上官燕紅幫忙帶出去。
這也是從趙飛敢于給上官燕紅體內(nèi)植入“靈血之牙”而得到的靈感，既然趙飛有膽量這么做，那甄燁自己為什么不能這么做？
雖然甄燁并不知道，她這個(gè)做法是否能夠行得通，但是她總要去賭一把。
如果連賭都不敢去賭，那她就不是甄燁了，也沒資格成為羋光明評(píng)價(jià)最出色的學(xué)生。
再何況，甄燁之所以這么做，她還有自己的私心。
也許是之前修煉太急了些，突破得太快，甄燁在突破到鉆石一段的時(shí)候，她就感覺自己的修煉出現(xiàn)了巨大的瓶頸，如果不打破瓶頸的話，可能將來極難再進(jìn)一步；所以，甄燁就想出了這種辦法，“處之亡境而后存，置諸死地而后生”，以這種“破而后立”的方法，來為自己打破瓶頸。
但是，甄燁得以成功“破而后立”的關(guān)鍵，就在于趙飛能否戰(zhàn)勝善慈禪師的本體，如果趙飛打不贏，那么一切都是白搭！
將一切都寄托在趙飛身上，雖然連甄燁自己都不知道，為何會(huì)突然對(duì)這個(gè)她本該非常討厭的家伙，竟然生出這樣的信任之感；但遵從本心的話，再來一次，甄燁還是會(huì)這么做。
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另一邊，趙飛與善慈禪師之間的戰(zhàn)斗，也進(jìn)入到了“既分勝負(fù)、也決生死”的決戰(zhàn)階段。
然而，這樣的“決戰(zhàn)”，與一般人想象的并不同。
沒有天崩地裂的大戰(zhàn)斗法，也沒有血肉橫飛的慘烈場面。
有的，只是兩人的“辯經(jīng)”之爭。
此時(shí)由善慈禪師化成的巨大佛祖之影，幾乎占據(jù)了整個(gè)宇宙；至于趙飛，依然只是盤坐于佛祖之影手掌心的一顆塵埃而已。
可是體型之間的差距，并不能阻礙他們之間的“辯經(jīng)”。
當(dāng)然，這樣的“辯經(jīng)”，也只有他們兩個(gè)人可以聽見而已。
在其他人聽來，這兩個(gè)家伙是在吟誦著苦澀難懂的佛經(jīng)。
天道，為六道之首；處于天道之身的善慈禪師，寶相莊嚴(yán)、慈悲肅穆。正因如此，他的強(qiáng)大，早已超出了打打殺殺的限制，更傾向于度化世人。
換句正常人能聽懂的話來說，就是想要不戰(zhàn)而屈人之兵。
否則的話，南童和她那三位隊(duì)員，也許早就戰(zhàn)死了，不可能拖到趙飛等三人來救援。
所以，此時(shí)善慈禪師與趙飛之間的所謂“決戰(zhàn)”，以“辯經(jīng)”的方式進(jìn)行，也就不足為奇了。
兩人之間的“辯經(jīng)”，一開始是純粹對(duì)于佛法的討論。
可是趙飛畢竟不是真正的佛門弟子，甚至連在家修行的居士都算不上，與浸淫佛道多年的得道高僧辯論佛法，自然不可能有任何優(yōu)勢(shì)，很快就落于下風(fēng)。
不過，趙飛并非頭腦死板之人，雖然說是“辯經(jīng)”，但并沒有說一定要辯論佛經(jīng)。
世界三千大道，殊途同歸。辯佛門之經(jīng)是辯經(jīng)，那么辯道家之經(jīng)、辯儒家之經(jīng)，自然也是辯經(jīng)。
道家的“道可道，非常道；名可名，非常名”、儒家的“修身齊家治國平天下”，都被趙飛順手拈來。
憑借著淵博的學(xué)識(shí)，趙飛對(duì)著佛、道、儒三家的經(jīng)典學(xué)說如數(shù)家珍、朗朗上口，很就把辯論失利的局面，一點(diǎn)點(diǎn)地扳了回來。
到了后面，趙飛甚至還搬出了法家經(jīng)典“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。
要知道，中國雖然號(hào)稱是幾千年的儒家文化社會(huì)，但實(shí)際上，“外儒內(nèi)法”才是中國傳統(tǒng)文化真正的內(nèi)核。趙飛身為執(zhí)法人員，對(duì)此更是深有體會(huì)，娓娓道來、輕車熟路。
真理，只會(huì)越辯越明。
漸漸地，趙飛在這場“辯經(jīng)”之中開始占據(jù)了上風(fēng)，把善慈禪師的論點(diǎn)一個(gè)一個(gè)駁了回去。
辯到后面，只見那巨大如宇宙的佛祖虛影明滅不定、閃爍不已，看得出來，善慈禪師已經(jīng)開始有些招架不住趙飛了，他對(duì)于自己的想法，已經(jīng)開始出現(xiàn)了自我懷疑。
“六道輪回”的六具法身之中，天道之身是最強(qiáng)大的，但也是最脆弱的，一旦這種自我懷疑生根發(fā)芽，便隨時(shí)有可能在使得佛心破碎、萬劫不復(fù)、跌落凡塵。
顯然，善慈禪師并不希望讓這種情況發(fā)生。
只見巨大的佛祖虛影在虛恍了片刻之后，再次重新凝實(shí)起來。
此時(shí)他正在吟誦的《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》的經(jīng)文，停止了下來。
四周辰鐘暮鼓、木魚陣陣，僧侶丘尼、齊聲誦經(jīng)的聲音，也隨著消失得無影無蹤。
與之相對(duì)，趙飛也停止了念誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》的經(jīng)文。
本來還佛音繚繞的宇宙空間，一下子安靜了下來。
事到如今，兩人要進(jìn)行最后的“對(duì)決”。
如果說，此時(shí)的“辯經(jīng)”對(duì)決，與之前有什么不同的話，那就是由善慈禪師釋放出來的金色佛光，開始褪卻了金燦燦的輝煌外表，還原出如妖魔鬼怪般的詭異灰黑之色。
這，才是邪僧的本質(zhì)吧！
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同一時(shí)間。
正在瘋狂朝著趙飛所在的方向逃亡的上官燕紅、甄燁、南童，以及南童的兩位男下屬，他們?cè)谌η靶械耐瑫r(shí)，也在拼命地艱難抵擋著來自背后的“四大天王”的追擊。
然而，這個(gè)時(shí)候，他們也正好發(fā)現(xiàn)了當(dāng)中起了一些變化。
原本環(huán)繞在“四大金剛”身周的金色佛光，突然光輝，變成了陰森、詭異的灰色之色。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是四頭籠罩在鬼氣霧霾之中的巨型妖怪，哪里還有半點(diǎn)“佛”的模樣？