楊帆道：“隱瞞自然是不可能的，我們?cè)跒趿核睾ＹI下了幾座寺廟，由寺廟出面購買土地、開渠?！?p> 李非夢(mèng)道：“如果西夏有一天接入，阿呆能保住這段河道嗎？”
楊帆眼睛不時(shí)瞟向桌子上的外燃機(jī)：“我們招人過程中，也有了一些自己的骨干，只要給夠錢，隨時(shí)可以拉起一支萬人軍隊(duì)，配備上良弓勁弩，保衛(wèi)烏梁素海沒有問題?！?p> 李非夢(mèng)感嘆地道：“阿呆掌管的這只天河水軍壓力大啊?！?p> 胡幺道：“開天城要在草原上大展宏圖，就得看這支治水的部隊(duì)能不能客服各種困難，阿呆這支軍隊(duì)就叫天鵬水軍好了。”
李非夢(mèng)道：“好，好，好！一個(gè)天河大鵬，一個(gè)傲來地府，還有一個(gè)積翠山牛蠻，東邊沙漠不如就叫俱蘆洲?！?p> 李曦兒弱弱地道：“傲來寨是長城內(nèi)外的中轉(zhuǎn)站，我經(jīng)常去中原其它地方，怕有什么閃失?！?p> 李非夢(mèng)一愣，道：“這樣吧，長城內(nèi)地道入口在積雷山，墓碑大量人和物進(jìn)出容易暴露，牛蠻兒到積雷山買一塊地，修一條地道連上去。
平時(shí)就駐扎在那里，曦兒哥只管四處多走走，把金國的消息網(wǎng)建立起來了?！?p> 俠客寨一直都沒有重視各國的動(dòng)態(tài)，聽李非夢(mèng)提起這事，都覺得此事非常重要，楊帆道：“這事怕是要大當(dāng)家來管，大當(dāng)家的名聲既已經(jīng)傳開，正好便用俱蘆洲神醫(yī)的身份出入各國，俱蘆洲按草原習(xí)俗以忽里臺(tái)大會(huì)推舉首領(lǐng)，大當(dāng)家不要擔(dān)任部落首領(lǐng)，便不會(huì)受各國權(quán)貴忌憚。”
李非夢(mèng)道：“楊叔，你對(duì)南宋比較熟悉，南宋那邊就交給你了?！?p> 楊帆點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這卻不難，寨中釀酒的楊樂山是我族兄，我家自宋室南渡以來，世居臨安，對(duì)南宋之事了如指掌。”
胡幺道：“牛蠻兒是西夏人，她的妻子羅莎乃西域人，正好打探西夏、吐蕃、西域三方消息?！?p> 李非夢(mèng)道：“光靠我們幾個(gè)人是不行的，各自負(fù)責(zé)的區(qū)域要有獨(dú)立的單線聯(lián)絡(luò)人，不要相互交叉，以免被人一鍋端了。
楊叔留在俠客寨，所有人的消息都匯總到你這里，遇到大事，再一起討論?！?p> 該討論的事情都討論清楚了，楊帆一把將外燃機(jī)抱在懷里，道：“這個(gè)歸我了，我去找人改裝。”
胡幺搖搖頭道：“楊老三真是個(gè)書癡，我得給他張羅落個(gè)媳婦?！?p> 李非夢(mèng)道：“胡叔，你呢？”
胡幺道：“我早就有相好的了，哪里像你們，一個(gè)個(gè)還要?jiǎng)e人操心?！?p> 李非夢(mèng)笑道：“我還小，你們大人的事我不懂。”
李曦兒道：“大丈夫何患無妻，明年我就給你們一個(gè)驚喜?！?p> 四位頭領(lǐng)商議完來年計(jì)劃，各自在傲來寨住下。
李非夢(mèng)在屋內(nèi)走來走去，心中一時(shí)不能平靜，便取了一本資治道鑒翻看。
“昔仲叔于奚有功于衛(wèi)，辭邑而請(qǐng)繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也。”
司馬光是一百年前的人，他的文字直白易懂，在當(dāng)下與白話文相差無幾，文中唯一不好理解的是“繁櫻”一詞，千年以后的人，肯定能讀懂司馬光的文言文，結(jié)合他的話，也就能猜出，“繁櫻”應(yīng)是一種代表名份的器物。
李非夢(mèng)的時(shí)代距離漢武不過千年，繁櫻詞自不用猜，想起史記也有一篇《禮書》，便找來翻看對(duì)照：
“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進(jìn)以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內(nèi)而整齊萬民也。
…
是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！薄?p> 這段文字，若是千年后的人，會(huì)覺得很多詞匯晦澀難懂，特別是仲尼曰，每個(gè)字都認(rèn)得，整句話則不知所云。
但對(duì)此時(shí)的李非夢(mèng)，這些詞匯還不算陌生，若用此時(shí)的文言文，可以表達(dá)成：仲尼曰：“
君之祭禮，自飲酒始，吾已不欲觀之。”
兩司馬的時(shí)代相隔千年，對(duì)禮的表述看似相同，實(shí)則有異。
司馬遷時(shí)代的禮樸實(shí)自然，對(duì)禮的實(shí)施依然要用錢勢(shì)誘進(jìn)，而司馬光時(shí)代則扭曲牽強(qiáng)，并不考慮別人是否情愿接受，完全是一副“你沒得選，逆我者亡”的強(qiáng)勢(shì)，精明算計(jì)已刻在骨子里，必征之于行色之間，自誤而不知，這正是兩個(gè)朝代風(fēng)俗制度之別。
李非夢(mèng)自然更贊成司馬遷的禮，雖然禮不可廢，不予而取，強(qiáng)加于人，必招毀辱。
這兩段文字更令人深思的是，為什么越近的文言越象白話文，越遠(yuǎn)文言越象古文？
可能習(xí)俗的變化是很緩慢的，千年以內(nèi)，習(xí)俗相差不大，文言的詞匯跟隨著器物在變，卻不會(huì)完全淘汰，兩段文字相互對(duì)照，能很好地說明了這一點(diǎn)。
由此可知，千年左右的歷史等同于近代史，生活習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)大致相通，一千年以上，大半的生活、生產(chǎn)、思維都會(huì)發(fā)生根本變化，所以周易、尚書、詩經(jīng)這些商周時(shí)文字，沒了注疏講解，便如同天書一般，各人有各人的理解，雖然都能自圓其說，是否作者原意，已無法查證。
這兩段禮的議論，令李非夢(mèng)的內(nèi)心有了決定，煩惱的心思漸漸平靜下來。
傲來寨的地下通道是林鴻泥告訴李非夢(mèng)的，兩年來，俠客寨因此而受益良多，因林鴻泥不欲相見，李非夢(mèng)出于感激和敬重，從而違逆林鴻泥的意愿。
此次是自兩人分別后，李非夢(mèng)首次回到傲來寨，與林鴻泥相距不過咫尺，令李非夢(mèng)心煩正是見或不見的問題。
遵從林鴻泥的意愿，當(dāng)然不能相見，那么是否意味著永不相見？
草原上的兩年，形形色色的人和事，極大地改變了李非夢(mèng)的世界，強(qiáng)擰的瓜當(dāng)然不甜，但世人吃的瓜就沒一個(gè)不是擰下來的，從來沒見過瓜會(huì)自己從滕上跑進(jìn)人的口中。
然而擰的時(shí)機(jī)不同，結(jié)果迥異：草木黃而后摘，常常無譽(yù)無毀；服文的武夫，以巧取強(qiáng)奪為智慧，言行不攖人心不足以稱權(quán)術(shù)。