沒有馬能快過李非夢的神行術(shù)，三位搶劫殺人的草原漢子很快被綁到了牧民前，被釋放的牧民紛紛圍過來，等待李非夢和白無雙的裁決。
李非夢問那個(gè)養(yǎng)鷹的漢子：“人家給你羊奶、羊肉吃，你為什么要來搶劫他們？”
養(yǎng)鷹人答道：“身體應(yīng)當(dāng)有首腦，衣服應(yīng)當(dāng)有領(lǐng)子，這才好。
這群人，沒大沒小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人。他們有十多人，卻被我們兄弟三人輕易就制服了，這就是這群沒有首腦的人最終下場。
他們?nèi)绱藷o組織，即使我不搶他們，遲早也會被別人搶光、殺光。
正因?yàn)槲液退麄兪熳R，所以才想救他們，在我手里，至少他們不會全被殺死，而遇到別的人，他們可能一個(gè)也活不了。”
白無雙指著那個(gè)伏在丈夫的尺體上哭泣的女人，怒問：“你是不是看上了人家的老婆和羊群，所以就生了搶劫的心思，還把自己說成救世主？”
養(yǎng)鷹人面紅耳赤，別過頭一言不發(fā)。
白無雙恨恨地道：“無恥的盜賊，總是以‘為別人好’為掩飾，謀劃自己的利益。這種人就是天下間最大的賊，只要無利可圖，他們就沒了‘處廟堂之高而憂其民’的動力，只有自己才會關(guān)心自己的切身利益，何需他人來為自己做主？
殺人償命，此人該殺?！?p> 李非夢道：“這人該不該殺，我們也不要為苦主做主，讓被他殺害的牧民親屬來決定好了。我再問你，你為何要搶別人的老婆，你為什么不去娶一個(gè)沒嫁人姑娘？”
眾人好奇地豎起耳朵聽那人怎么答。
養(yǎng)鷹人道：“我家一共兄弟五人，大哥二哥是父親生前生的，三哥四哥和我是父親死后才生的，大哥二哥認(rèn)為我們兄弟三個(gè)不是父親的兒子，只愿意和我兩個(gè)哥哥平分父親的財(cái)產(chǎn)，不愿意分給我，我只有一批馬，便一人四處流浪。
我沒有吃的，見到那鷹捉兔子，便拔了馬尾巴的毛做成網(wǎng)，抓住了那只鷹。
雖然鷹能為我捉野鴨，但野鴨一年只飛過來幾個(gè)月，過了那幾個(gè)月，我便饑一頓飽一頓，連自己都只能勉強(qiáng)活著，誰愿意把女兒嫁給我呢？我不去搶，怎么能夠有老婆？“
李非夢摸著下巴道：“你這人倒是挺有心了，我見過一群打家劫舍的漢子，自己朝不保夕，便不敢找老婆。
卻不知時(shí)間不等人，等到賺夠了錢，安定下來了，才去找老婆，男女都都老了。
年老的男女去娶年輕的，那年輕的只惦記著對方的財(cái)產(chǎn)，天天盼望著他早點(diǎn)死。
這樣的人生，只有利益卻沒有真心的關(guān)愛，豈非是一生都在他人算計(jì)中，選擇這樣的人生，到底為何辛苦為何忙？
若說是生計(jì)所迫，只怕有推托之嫌。但凡還能活在這個(gè)世界上，就會遇見形形色色的男女，這個(gè)不順意，那個(gè)不如別人，生了孩子又怕他平庸。
我覺得呢，正是男女身體不同，才能結(jié)婚生子，男男、女女卻相互排斥，想法不同的冤家，最是永生難忘，豈非正好做一對？各自不同，教出來兒女才能一代勝過一代。
那什么紅顏知己，固然溫柔和順，聽話的孩子雖然省心，卻不過是甜蜜的毒藥，自甘墮入英雄冢，認(rèn)敵為友，才是永恒的輪回的忠實(shí)信徒。”
那個(gè)被殺死了丈夫的女子忽然走到養(yǎng)鷹人面前，問道：“我丈夫被你殺了，按理我應(yīng)該殺了你。
可是我沒了男人，一個(gè)人無法在這草原上活下去，我已經(jīng)懷了孩子，需要一個(gè)強(qiáng)大的男人來保護(hù)我，你愿意做我肚子里孩子的父親嗎？”
女子的話令人很吃驚，漢人完全無法想象，女人會甘愿嫁給那個(gè)殺死自己丈夫的男人，但是在草原，最苦的不是流浪的單身漢，而是沒了依靠的女人。
女人和牲畜都是草原人爭奪的財(cái)產(chǎn)，比男人更加難以生存，與其被動地被人不斷搶來搶去，或者哪一天餓死冷死在草原上，不如挑一個(gè)對自己有強(qiáng)烈欲望的。
這個(gè)養(yǎng)鷹人雖然一無所有，但他有一個(gè)聰明的頭腦，而且年輕力壯，更重要的是他敢于冒著死亡的危險(xiǎn)來搶自己，即便因此殺了自己的丈夫，但人已經(jīng)死了，即便自己殺了這個(gè)養(yǎng)鷹人，自己的男人也不回重新活過來。
而自己和未出生的孩子還要繼續(xù)活下去，女人的腦回路十分奇特，其復(fù)雜程度常常超出男人的理解范圍。
至此，李非夢與白無雙的介入似乎毫無意義，草原還是以它頑固的意志繼續(xù)著千百年來無休止的輪回。
李非夢問白無雙：“如果我們離開了，這兄弟三人和這些牧民能不能和平相處？”
白無雙搖搖頭道道：“不可能的，他們雙方的觀念完全相反的，我們離開后，這群牧人一定會成為這兄弟三人的奴隸。
那養(yǎng)鷹人說得沒錯(cuò)，在草原這個(gè)亂世中，這群牧人，‘沒大沒小、不分尊卑、上下，一律平等，是容易制服的一群人’，如果這兄弟三人和他們一樣平等相處，他們所有人都會被那些分尊卑等級的群體殺死或抓去做奴隸，這個(gè)養(yǎng)鷹人非常懂得草原的生存之道，一定會團(tuán)結(jié)他的兄弟，統(tǒng)治這些牧羊人，這已經(jīng)是最好的結(jié)果了?！?p> 李非夢不甘地問道：“我們就沒有辦法改變著一切嗎？”
白無雙道：“如果公子一定要拯救他們，可以收復(fù)他們，馬上取天下靠的就是統(tǒng)一號令，沒有尊卑等級是不行的；但逆取而順守的是千古不易的道理，政令統(tǒng)一，便是逆?。徊环肿鸨暗燃?，激揚(yáng)個(gè)性，是為順守。對敵則逆取，對民則順守，兩者并行而不悖，非大智大勇大公者不能成事?！?p> 李非夢好奇地問道：“你怎么知道這么多道理？”
白無雙笑道：“我是盜賊啊，不讀史書，怎么知道哪里有貴人的墓可盜？不琢磨人們的話語，怎么知道誰家藏有富余之財(cái)？”
李非夢道：“你再給我講講那逆取順守的道理？”
白無雙道：“這逆取而順守，是漢朝初年，陸賈對漢朝開國皇帝劉邦說的話，劉邦不愛讀書，陸賈總是在他面前引經(jīng)據(jù)典，劉邦便罵陸賈說：‘我靠的是馬上得的天下，怎么能去讀你那無用的詩書？’
陸賈說：‘你能馬上得天下，卻不能馬上治天下。你看看秦始皇，他靠商君五術(shù)得了天下，卻沒有在統(tǒng)一天下之后把商君五術(shù)反過來用，所以被你奪了他的江山。
如果你還繼續(xù)用統(tǒng)一政令、視天下人為自己奴仆這一套來管理天下，你的江山也不會長久?！?p> 劉邦聽了很受震動，就請陸賈寫了一本《新語》，分析秦朝之所以失天下，自己之所以得天下的原因。
陸賈的《新語》一共十二章，揉合了道家和儒家治國的思想，以無為激發(fā)民智為道基，以尊卑等級為衛(wèi)道的法術(shù)，這便是逆取而順守的真意。
漢朝初年以老子治國，這是大家的共識，此時(shí)北方鄰國兇奴，是無敵的存在，東起大海，西至天山以西，無人能敵，國土比漢朝還大，劉邦也曾敗于兇奴之手。
劉邦以逆取順守之術(shù)治國，經(jīng)文景兩代而至大成，漢朝百姓富庶無比，朝野親如一家，漢武帝隨便挑了個(gè)奴隸的后代，名叫衛(wèi)青的領(lǐng)軍北伐，沒幾年便將兇奴滅了國，所謂上下同欲者天下皆兵，亦不過如此。
漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，后世舍本求末，只知壹民之利，不知親民為本，是以反復(fù)治而亂，亂而治，永無休止。
宋朝那些人，從趙太祖開始，良心就是黑的。說什么與士大夫共天下，半部論語治國，讓一小部分文人壟斷每個(gè)人思考的權(quán)利。
中庸說：君子之道費(fèi)而隱。
他們就要求人人做君子，做君子就要多花錢，偷偷摸摸圖謀自己的私利，不費(fèi)錢的事無利可圖，自然不是君子所為。
高學(xué)費(fèi)、高消費(fèi)、高利貸，凡是不貴的東西都要禁止。
例如那些讀書人，經(jīng)史詩書，買一本也費(fèi)不了多少錢，有書就能學(xué)習(xí)，偏偏有人覺得這樣讀書太便宜，不逛青樓，不泡名妓就算不得才子。
以儒學(xué)為唯一官學(xué)，劃定思考言論規(guī)范，這便是壹民之術(shù)。
又比如那個(gè)名臣范仲淹，一副“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德完人，每當(dāng)天災(zāi)人禍，就熱心蓋些沒用的寺廟房屋，讓百姓用勞動換取活命的錢糧，這不就是疲民、辱民之術(shù)嗎？若真心為民，組織生產(chǎn)給錢給土地就可以，何必服勞役換口糧，脫褲子放屁多此一舉呢？
事出反常必有妖，這妖便是生怕百姓動腦子，有了自己的主意。只有把水?dāng)嚮炝耍藕贸脕y取利，而被騙了的百姓還開心地為他們數(shù)錢。
再如那偉大變法家王安石的青苗法，不過就是一個(gè)國營高利貸，在食利者看來，白吃白拿天經(jīng)地義，但又不愿讓人發(fā)現(xiàn)，為了掩飾自己的吃相，先是禁了民間私錢，再把牙人、大理寺拉進(jìn)來，狼狽為奸，一手蘿卜，一手大棒，你沒錢吃飯，餓死事小，犯了我的規(guī)矩事大，就要讓人求告無門，才好任它魚肉。
這就是貧民弱民之術(shù)。
以此五術(shù)害民，宋朝還妄想一統(tǒng)江山，靖康天變?nèi)圆凰蓟诟?，華夏道統(tǒng)失傳久矣。
這些真正的盜賊，還污名追捕我們，我卻不屑與之為伍。
我們雖也盜竊，卻只盜竊權(quán)貴多余的財(cái)富，救濟(jì)那些窮困潦倒的人。
我們損有余以補(bǔ)不足，而他們損不足以奉有余?！?