上架了，先感謝書(shū)友們支持、編輯虎牙和徐徐、費(fèi)心管理書(shū)評(píng)區(qū)我卻一句感謝都沒(méi)說(shuō)過(guò)的兩位書(shū)友、以及看似和我有PY交易的七月。如果兩位還在管理，請(qǐng)接受我的感謝和歉意。

　　我是機(jī)電狗，又是新人，寫(xiě)歷史算是作死。閱歷也不深，也算是抓著八五后尾巴拽著九零后的頭發(fā)出生的人，所以一切還請(qǐng)多多包涵。

　　先秦歷史難寫(xiě)，史料不全，微言大義，佶屈聱牙。很多事情只能在時(shí)代框架內(nèi)虛構(gòu)，學(xué)者們的意見(jiàn)也多相左，確實(shí)不怎么好寫(xiě)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)是波瀾壯闊的時(shí)代，而每個(gè)人眼中的波瀾又不相同，所以更難寫(xiě)。

　　不是明末鐵血與夷夏，不是唐漢盛世與擴(kuò)張，不是清末三千年未有之變局，但卻有著他獨(dú)特的魅力。

　　切入的時(shí)機(jī)不好，卡在仲尼已逝、孟荀莊韓非未生的階段。

　　當(dāng)然主要是筆力有限，如果時(shí)間線再往后拖五十年，我想以我的水平是寫(xiě)不出來(lái)的。百家爭(zhēng)鳴，要把百家的“道”寫(xiě)出來(lái)，想想就知道難于上青天。

　　單單一個(gè)看似簡(jiǎn)單的農(nóng)家，也并不是常人想象的那樣，涉及到一系列的思潮與訴求。

　　這些百家思潮才是那個(gè)大時(shí)代真正的魅力，那種諸夏襁褓中便抬頭望向遙遠(yuǎn)未來(lái)的深邃與早熟正是魅力所在。否則又與五代十國(guó)有什么區(qū)別呢。

　　選墨家，大約是因?yàn)槔砜粕木壒剩吹侥?jīng)中的各種定義、圓、杠桿、鏡面反射這些東西，就覺(jué)親近。

　　比如凹面鏡反射原理，墨子除了搞混了焦點(diǎn)誤認(rèn)為焦點(diǎn)就是凹面球心外，別的堪稱完美，可以進(jìn)初二的教材。

　　很久前我在想，《幾何原本》是以定義開(kāi)始的，如果墨經(jīng)中的那些定義換成幾何學(xué)定義呢？

　　于是動(dòng)筆。

　　墨家不好寫(xiě)。

　　墨家是重集權(quán)的，若無(wú)義只用術(shù)勢(shì)，很容易與法家融合，關(guān)鍵在于義能不能形成理論體系。

　　秦國(guó)法墨融合的如此貼切，不是沒(méi)有原因的。

　　編什伍、株連威懾、泰勒制軍工、明細(xì)法令等等這些，如果沒(méi)有了“義”這個(gè)意識(shí)形態(tài)的解釋權(quán)以及以“義”為目的其余都是手段的理智，很容易變味。

　　如果寫(xiě)成機(jī)關(guān)術(shù)、科學(xué)、圣母般行義、刺客、游俠的墨，卻更是變了味道。爽點(diǎn)是多了，只是那并不是墨家。

　　墨者非斗，最厭惡游俠爭(zhēng)斗，也不怎么喜歡刺客，可偏偏后世游俠多認(rèn)為自己行義屬墨。

　　墨者兼愛(ài)，可是手段集權(quán)，守城篇中斷斬株連的詞匯層出不窮。

　　墨者希望有鬼神來(lái)約束天下人的道德，單從鬼神約束道德的事來(lái)看，大約相當(dāng)于十七世紀(jì)的一些初級(jí)啟蒙思想，可偏偏時(shí)代又是鐵和牛耕都尚未普及的時(shí)代。

　　那些墨者的大敵們，此時(shí)大多還未出生。

　　后世黃老學(xué)派興起的時(shí)候，有一支是終生致力于調(diào)和儒墨矛盾的，只可惜現(xiàn)在稷下學(xué)宮不曾興起、孟荀等人未生，儒墨之?dāng)秤蛛y體現(xiàn)。

　　此時(shí)尚存的最大敵人楊朱，此時(shí)難以形成真正威脅，或許以后生產(chǎn)力發(fā)展了會(huì)有極大的威脅。

　　墨家認(rèn)為若殺一人利天下可殺，不但可殺還可以幫著殺。

　　楊朱認(rèn)為就算殺這人真能利天下，也不能殺因?yàn)檫@樣違背了人的生命權(quán)。

　　一毛不拔，是說(shuō)無(wú)數(shù)毛匯聚成了身體，每一個(gè)都不可侵犯，那么這個(gè)身體便不可侵犯。

　　而墨者堅(jiān)信天志，堅(jiān)信自己能依靠天志分清哪個(gè)可以拔從而預(yù)防病癥，必要的時(shí)候我也可以死絕無(wú)二話。

　　一旦生產(chǎn)力發(fā)展、私有制商品交換盛行，楊朱的思想一定會(huì)大行其道的，許是墨者大敵。

　　有時(shí)候讀到這些先秦百家的言論，總會(huì)想到三國(guó)里水鏡先生的那番話：不得其時(shí)。

　　有時(shí)候也在想，這是不幸，也是萬(wàn)幸。

　　如果祖龍一統(tǒng)晚到生產(chǎn)力發(fā)展到足夠這些學(xué)說(shuō)生存發(fā)展超脫時(shí)代局限的時(shí)候，民族這些概念也一樣會(huì)產(chǎn)生，到時(shí)候只怕更不好。

　　動(dòng)筆之前，也想過(guò)歷史必然的過(guò)去造就了現(xiàn)在的華夏，變了之后又和我們現(xiàn)在有多少親密的聯(lián)系呢？

　　有人說(shuō)，我們放棄了無(wú)數(shù)種可能，成就了現(xiàn)在的自己。

　　那些可能如果不放棄，自己還是自己?jiǎn)幔?p>　　可后來(lái)翻閱儒墨關(guān)于守孝問(wèn)題的爭(zhēng)論時(shí)，我忽然發(fā)現(xiàn)，看似這些百家的學(xué)說(shuō)消亡了，實(shí)則一直影響著我們。

　　如今辦喪事，至少在農(nóng)村辦喪事，可不都是按照墨者說(shuō)的三天來(lái)辦嗎？

　　第一天停尸，第二天挖墳，第三天結(jié)束。

　　說(shuō)到底，也可能決定這一切的，還是物質(zhì)基礎(chǔ)，一切都是物質(zhì)基礎(chǔ)之下的表象。

　　俗競(jìng)物擇，適者生存。

　　倘若我們守著一些看似美好的東西，守孝三年，又和哪怕在工廠上班也定時(shí)做禮拜的守舊有什么不同呢？如今產(chǎn)假都是大問(wèn)題，別說(shuō)守孝三年了……資本可以戰(zhàn)勝一切不便于盈利的習(xí)俗，用各種方式。

　　有時(shí)候想想，有些事也很神奇。

　　如今能流傳下來(lái)的人和家族，在古時(shí)一定都是勝利者，屬于統(tǒng)治階層。

　　可作為他們的后代的我們，卻又不會(huì)支持他們的一些行為，說(shuō)到底都是為了自己為了現(xiàn)在。

　　家譜一翻，姓氏始祖基本各個(gè)是封君，可現(xiàn)在多數(shù)后代都反對(duì)封君貴族。

　　雖然血脈相連，可終究此時(shí)的屁股與祖先的屁股不一樣，到底還是現(xiàn)實(shí)的屁股比遠(yuǎn)古的血脈更重要。

　　那么，就祝各位書(shū)友腦臀一致，這是最重要的。

　　晚安。

　　春好。