第六十二章 正本清源來(lái)日長(zhǎng)（五）

　　墨家只能用這種辦法來(lái)處罰勝綽。

　　不是別無(wú)他法，而是他自有自己的一套理論體系，對(duì)于墨者的賞罰必須符合自己秉持的那一整套理論。

　　墨子對(duì)罪的定義是這樣的：“罪：犯禁，惟害無(wú)罪。”

　　當(dāng)禁令被制定后，只要沒(méi)有違反禁令，那么即便造成了危害也是無(wú)罪的。

　　令不禁止即許可，即便危害亦不罰。

　　造成的危害，也只能按照其違背的禁令來(lái)處罰，而不是按照危害程度來(lái)懲罰，但要按照危害程度來(lái)制定法令。

　　勝綽造成了危害，違反的是出仕而不行義的禁令，所以處罰也只能是按照出仕不行義的令來(lái)處罰，便是讓其不再?gòu)恼?p>　　勝綽直接撕破臉，稱(chēng)墨者之義乃是世之下流的事，還從未出過(guò)。

　　既然沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，也又沒(méi)預(yù)先料想到。

　　所能做的只能是將勝綽開(kāi)除墨者隊(duì)伍后，再以此為戒將這些漏洞補(bǔ)上，豐富禁令。

　　但在禁令未行之前，無(wú)法用今后的禁令來(lái)處罰此時(shí)的罪。

　　同樣，他對(duì)適的稱(chēng)贊也是符合墨子的理論體系的。

　　“賞：上報(bào)下之功也。”

　　既要報(bào)功，適又輕金重義，那除了夸獎(jiǎng)也實(shí)在沒(méi)有辦法報(bào)此功。

　　勝綽稱(chēng)呼適為“鞋匠適”，也是墨子說(shuō)出那樣夸獎(jiǎng)適的原因。

　　在其看來(lái)，“人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”。

　　天賦予了人平等的權(quán)利和資格，在天之下沒(méi)有高低貴賤，人人平等自有道理。

　　是故“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。

　　不看血統(tǒng)、不看資歷、不看長(zhǎng)幼，不看出身，只看能力，那句“鞋匠適”正是墨子話(huà)語(yǔ)中抨擊對(duì)比的重要原因。

　　其實(shí)勝綽有句話(huà)沒(méi)說(shuō)錯(cuò)。單單是那句天賦予了人人平等的權(quán)利和資格，墨子的大義在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)處于了“下流”。

　　但在適看來(lái)，最神奇的也正是這一點(diǎn)。

　　明明墨子只需要將人皆天之臣改為人皆天之子嗣，便可以與兼愛(ài)無(wú)縫連接，朝著一神教的邪路一路狂奔。

　　可墨子在論證了人人平等皆天之臣的理論后，在兼愛(ài)的問(wèn)題上用了極端世俗化的解釋?zhuān)航幌嗬?，人們兼?ài)互助能得到更多的利益，所以應(yīng)該兼愛(ài)。而不是人人都是天之子所以融匯此時(shí)的血統(tǒng)親親理論自然應(yīng)該兼愛(ài)。

　　除了利益之外，墨子也是用辯術(shù)來(lái)完成兼愛(ài)的內(nèi)部邏輯循環(huán)：愛(ài)所有人并非不愛(ài)自己，自己也在所有人之中。自己既在所愛(ài)之中，愛(ài)也加于自己。無(wú)差等的愛(ài)別人，就是人人都愛(ài)自己。愛(ài)自己只能得到一份愛(ài)，愛(ài)別人能得到所有愛(ài)別人的愛(ài)外加愛(ài)自己的愛(ài)，只要有兩個(gè)人以上兼愛(ài)，便是賺了得了利。

　　適在村社的所作所為、適關(guān)于麥粉所得金為行義的做法，未必是出于愛(ài)所有人的兼愛(ài)之心。

　　但適可以用誅心之言攻訐名聲已壞的勝綽，別人卻不能用誅心之言來(lái)攻擊風(fēng)頭正盛的適。

　　只能觀其行、見(jiàn)其效，以其行效說(shuō)知其心。

　　因而在墨子看來(lái)，這一切所作所為，恰恰是愛(ài)所有人的表現(xiàn)。

　　墨子認(rèn)為適是一個(gè)兼愛(ài)他人如同愛(ài)己的人，當(dāng)?shù)闷鹉菢拥目洫?jiǎng)。

　　除勝綽等人外，絕大部分墨者都覺(jué)得這樣的夸贊是可以的，也是對(duì)自己對(duì)其余墨者的一種鞭策。

　　唯獨(dú)一個(gè)和適很親密的人，產(chǎn)生了一絲疑惑。

　　跟在適后面的六指看了看適，又琢磨著剛才墨子的那番夸獎(jiǎng)，回憶著適曾講過(guò)的故事。

　　雖有些緊張，可還是在咽了一口唾沫后，學(xué)著適的模樣問(wèn)道：“巨子，您……您這樣夸獎(jiǎng)適哥哥，是覺(jué)得他不堪大用嗎？”

　　這話(huà)一出口，眾人都笑了起來(lái)，六指算是年紀(jì)最小的墨者，雖然是自稱(chēng)的，但在之前的表現(xiàn)已經(jīng)博得了眾人的認(rèn)可。

　　這時(shí)候忽然問(wèn)出這樣一句奇怪的話(huà)，眾人均以為他年紀(jì)小，或許想錯(cuò)了什么，也只是笑，沒(méi)有出言駁斥。

　　墨子微笑看著這個(gè)讓他覺(jué)得很是不錯(cuò)的孩子，笑問(wèn)道：“你怎么這樣說(shuō)呢？”

　　六指一直聽(tīng)適講墨者的故事，對(duì)于墨子很尊重，可關(guān)系到適，他還是鼓足勇氣開(kāi)口說(shuō)話(huà)。

　　“巨子，適哥和我講過(guò)一個(gè)故事。說(shuō)您越看重的人，越容易得到您的責(zé)罵。適哥說(shuō)，若是以后我成了墨者，如果有人責(zé)罵我并且有道理，那我一定不能生氣反而覺(jué)得我是被看重的，否則為什么要責(zé)罵呢？”

　　“適哥說(shuō)，當(dāng)年耕柱子整日被您責(zé)罵，他不高興。您說(shuō)，如果要去太行山，一匹馬一頭牛，你會(huì)選擇鞭策哪個(gè)呢？鞭策馬，不是恨馬，是因?yàn)檎J(rèn)為馬比牛更快。而對(duì)于牛，鞭策是沒(méi)有用的，不如放在那里好好喂養(yǎng)，等到作為祭品祭祀……您不是想把適哥做祭品吧？”

　　怯生生的聲音，猶豫而又緊張的表情，想要維護(hù)自己敬重之人的內(nèi)心，在這個(gè)不足十五歲的孩子身上糅合在一起，復(fù)雜而有趣。

　　包括墨子在內(nèi)的墨者都被六指的話(huà)逗得笑了起來(lái)。

　　唯獨(dú)之前連勝綽的詛咒都不在意的適，心里激靈了一下，渾身一抖，后背冷汗涔涔。

　　剛才他還沉浸在墨子夸獎(jiǎng)自己的興奮當(dāng)中，有這句話(huà)記在竹簡(jiǎn)上，這才是自己真正要想要的東西，比起勝綽的那句贈(zèng)言不可同日而語(yǔ)。

　　可六指看似孩童般的話(huà)，卻給了適極大的警醒。

　　這個(gè)故事是他將給六指的，可如今這個(gè)故事又被六指說(shuō)出來(lái)，看似是童言無(wú)忌，實(shí)則讓適冷汗直流。

　　自己還沒(méi)死！只有死去的人才有可能得到這樣的評(píng)價(jià)。

　　祭品之說(shuō)或是無(wú)稽之談，墨子做事定有后手，自己剛才的高興，恐怕有些早。

　　他抬眼悄悄看了一下墨子，臉上的表情有些古怪，墨子并未注意，而是笑著來(lái)到六指的身邊，說(shuō)道：“孩子，有人用豆喂馬。馬吃的很胖，于是他覺(jué)得動(dòng)物都喜歡吃豆。有一天，有人送了他一頭老虎，他也用豆子去喂老虎，結(jié)果老虎并不吃。那我問(wèn)你，馬喜歡吃豆，有錯(cuò)嗎？老虎不喜歡吃豆，有錯(cuò)嗎？”

　　六指搖搖頭，說(shuō)道：“沒(méi)有錯(cuò)。”

　　墨子點(diǎn)頭道：“就是這樣啊。有的人需要鞭策責(zé)罵，這是他們的豆。有的人需要夸贊嘉獎(jiǎng)，這是他們的肉。喂馬用肉，那是不對(duì)的?？晌够⒂枚梗y道就對(duì)了嗎？都是食物，可要因?yàn)榛⒑婉R而分為豆和肉?！?p>　　六指似乎明白了過(guò)來(lái)，覺(jué)得既然巨子不是要把適當(dāng)做祭品，那就不用擔(dān)心了。

　　行了一禮后，乖巧地退到了適的身后，繼續(xù)整理那些竹簡(jiǎn)。

　　墨子說(shuō)完了六指，又看了一眼適，忽然沖著一眾墨者道：“為什么人死了才有謚呢？”

　　禽滑厘回道：“因?yàn)樗廊瞬荒芨淖兯白龅氖?。不能改變，所以才能定謚?！?p>　　墨子又問(wèn)道：“那么就是說(shuō)，謚不是因?yàn)樗溃且驗(yàn)椴荒芨淖?，是這樣的道理嗎？死可以不改變，但死只是不改變的小故，而非大故，是這樣的道理嗎？”

　　禽滑厘點(diǎn)頭，靠近的墨者也都點(diǎn)頭。

　　墨子忽然面朝適問(wèn)道：“適，你既成為了墨者，行義之心能不變嗎？”

　　適幾乎沒(méi)有猶豫和停頓，用了一句此時(shí)還不存在的話(huà)。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔！弟子心之所善，乃是行義，故行義之心，九死不悔！”

　　墨子大笑，說(shuō)道：“我曾說(shuō)，天子有錯(cuò)，亦要罰之。你說(shuō)要我墨者鑄賞罰天下之劍，你既不是天子，也用不到這賞罰天下之劍，便用三尺銅劍即可。這是令，亦是盟?！?p>　　說(shuō)罷，墨子不看適，長(zhǎng)聲呼喚了幾個(gè)名字。

　　每叫一人，便有一人應(yīng)聲上前。

　　“禽滑厘！”

　　“是！”

　　“公造冶！”

　　“是！”

　　“孟勝！”

　　“是！”

　　“駱滑厘、高何、縣子碩、曹讓、衛(wèi)徙栗……”

　　一連呼喊了十余人的名字，每個(gè)名字都讓適心中一驚。

　　除了那幾個(gè)熟悉的，后幾人不是原本橫行鄉(xiāng)里的惡少年，便是動(dòng)輒殺人的“勇士”，要么就是殺過(guò)貴族改名換姓后隱藏到墨者中的刺客……

　　這十余人站到了墨子身前，墨子仍舊微笑道：“令由巨子出，不犯令則無(wú)罪，今日我便立一令?！?p>　　“適通曉天志，又盟誓行義，若其不行義，必為天下害，甚于常人。天子有罪，尚且要罰，況于適？從今日起，若適仍在墨家，有違背大義之事，你們十三人定要提三尺劍將其誅殺！”

　　禽滑厘、公造冶都很敬佩適，但聽(tīng)到墨子這樣說(shuō)，卻也沒(méi)有絲毫猶豫。

　　“尊巨子令！弟子盟誓，若真如此，哪怕藏身洛邑王城，哪怕有甲士護(hù)衛(wèi)，哪怕弟子身死，亦必誅殺！”

　　適咽了口唾沫，看著領(lǐng)命的十三人，哪一個(gè)不是兇名赫赫之輩。

　　公造冶這樣的人，是有實(shí)力格殺數(shù)十甲士一擊得手的。

　　況且禽滑厘還是基本欽定的下一任巨子，禽滑厘既然領(lǐng)命也就是說(shuō)之后所有的墨者都領(lǐng)了此令。

　　自己所說(shuō)的那些天志、賽先生與唐漢，墨子不是不在意，而是很在意，也明白里面蘊(yùn)含著多大的力量。

　　所以才會(huì)把自己用那篇贊頌高高捧起，再用這些人的三尺之劍監(jiān)督。

　　那篇贊頌，是墨子賭上了自己一世識(shí)人之名，編織的一道網(wǎng)，一道鞭策適前行的網(wǎng)，也是一道讓適的背叛增加了無(wú)數(shù)心理上成本的網(wǎng)。

　　整日被夸贊的人，那些夸贊也是一種束縛，逼著只能向前不能退后的束縛。

　　那三尺劍，是墨子聽(tīng)了適說(shuō)鑄賞罰天下之劍后的反應(yīng)，適不相信天罰天子所以想讓墨者鑄賞罰天下之劍，墨子便依著適說(shuō)的鑄了十三柄三尺之劍。

　　罰適，不需要天下劍，只需三尺劍。

　　那些天志、割圓、草帛、隸書(shū)、天下劍、樂(lè)土、四百丘甸皆屬墨……種種這些說(shuō)法，讓墨子不得不防，而且不得不如此慎重地防備。

　　不是不信，只是增加背叛的成本，讓其不背叛。這便是律令的作用，是為了天下再不用律令。

　　墨子終究還是講道理的，在這十余人盟誓之后，墨子問(wèn)適道：“你若不愿意，可以如勝綽一般離開(kāi)墨者。你離開(kāi)了墨者行伍，巨子之令便管不到你，除非行大亂天下之事，否則也不會(huì)有性命之危。但你若真的想要行義天下，留在墨者當(dāng)中，就必須要執(zhí)行這樣的律令。你考慮一下，是離開(kāi)？還是留下？”

　　眾人均以為適又會(huì)說(shuō)出類(lèi)似心之所善九死未悔之類(lèi)的驚人之語(yǔ)時(shí)，卻不想適沒(méi)有直接回答離開(kāi)還是留下，而是問(wèn)道：“先生，我有兩件事沒(méi)弄清楚，所以我還不能決定?！?p>　　“其一，大義總有目的，我們墨者心中行義大利天下的世界應(yīng)該是什么模樣？這是我必須要知道的?！?p>　　“有商丘人欲往楚，卻向北行，必錯(cuò)。這我知道。先生如今行義，就如先生欲往楚，卻不告訴駕車(chē)之人欲往楚，而是坐在車(chē)子左邊說(shuō)：向前、繞開(kāi)那棵樹(shù)、從那條河過(guò)去、到那座山轉(zhuǎn)彎……”

　　“先生的每句話(huà)都對(duì)，都是行義，但正如那些疑惑不分大義的墨者一樣，不知道將往何處?！?p>　　“所以，墨者必須要有一個(gè)章程，這個(gè)章程就是告訴每個(gè)墨者，到底行義后的天下應(yīng)該是怎么樣。知道了這個(gè)，那才能知道自己做的是不是在行義。就不會(huì)出現(xiàn)南轅而北轍，才能夠真正尚同共義?！?p>　　“知道了目的，才知道做法是否正確。知道了往楚，才能知道向北不對(duì)?！?p>　　墨子沒(méi)有回答，也沒(méi)有教導(dǎo)，更沒(méi)有責(zé)罵或是失望。

　　而是面露微笑，問(wèn)道：“其二？”