第四十八章 女媧伏羲雙螺旋（下）

　　眾多人沉醉在適刻意營(yíng)造的氣氛當(dāng)中，幻想著這樣或是那樣的場(chǎng)景，回憶著曾經(jīng)真正見過(guò)的種種作物，觀察著那些并沒有被凍死的宿麥。

　　清脆的童聲和夕陽(yáng)交融在一起，之后又唱了幾曲更簡(jiǎn)單的一些篡改過(guò)的詩(shī)歌。

　　適站在眾人的東側(cè)，等待著眾人從歌謠的醉意中醒來(lái)，準(zhǔn)備講解最簡(jiǎn)單也是最復(fù)雜的人。

　　這不是他第一次面對(duì)這么多人，可是第一次講有些復(fù)雜的東西，而聽眾又只是村社的成員。

　　他若和墨子交流，或可以用八筆萬(wàn)字的道理，講解那種類似二進(jìn)制的堿基對(duì)配比形成數(shù)萬(wàn)種不同的含義。

　　和字是一樣的，不過(guò)一個(gè)是八筆湊成許多不同，另一個(gè)是兩對(duì)寫出許多。

　　和這些村社人的人講這些，既沒有必要，也是犯了公造冶曾說(shuō)過(guò)他的那種錯(cuò)誤：不分聽眾而講聽眾聽不進(jìn)去的東西。

　　眾人已經(jīng)不止一次問(wèn)過(guò)他類似的問(wèn)題，他一直拖延到今天，就是為了提前準(zhǔn)備營(yíng)造。

　　歌聲停歇后，適叫人抬來(lái)了一面用白灰刷過(guò)的木板。

　　上面用木炭繪制著一幅通用的伏羲女媧圖，沒有任何的修改，就按照天下人熟悉的模樣畫的。

　　人首蛇身，而下半身交纏在一起，天然形成了一個(gè)完美的雙螺旋結(jié)構(gòu)。這只是巧合，但卻為適的穿鑿附會(huì)提供了足夠的空間。

　　這幅圖是適自己畫的，上半身用的炭筆素描版畫的手段，靠著初高中繪制黑板畫的底子，上半身畫的在此時(shí)算是惟妙惟肖。

　　魅力無(wú)窮的女媧、孔武有力的伏羲，彰顯母性的胸口、體現(xiàn)父親強(qiáng)裝的肌肉……

　　下半身交纏在一起的蛇尾，用的則是繪制三視圖的辦法，造成一種直觀的雙螺旋的立體感。

　　伏羲與女媧纏繞在一起的地方，畫出無(wú)數(shù)相連的線。

　　這畫，其實(shí)畫的一般，但在村社眾人看來(lái)卻是美艷不可方物、威嚴(yán)不可直視。

　　很多人聽過(guò)伏羲女媧的傳說(shuō)，當(dāng)然一眼就看出了這畫的是伏羲女媧。

　　適的傳說(shuō)中，在昆侖山上生出了許多兄弟遠(yuǎn)走四方成就人類社會(huì)的始祖。

　　故事在這里留了一個(gè)模棱兩可的地方：日后，若窮則只走九州外皆蠻夷；若達(dá)則遠(yuǎn)走四方自古以來(lái)。

　　他沒有直接講解女媧之體熟人匠之的問(wèn)題，這是可以拖延到許多年后再講的事，他要講的只是一部分。

　　可他沒有直接開始講，而是在面前的木板上擺了幾個(gè)大大小小的陶罐。

　　陶罐的前面，放著一個(gè)木頭做成的方格，從正面看這個(gè)方格的大小正好可以放下一支大陶罐。

　　適先將一個(gè)大陶罐和一個(gè)小陶罐放進(jìn)方格中，眾人只看到了大陶罐。

　　又放了兩個(gè)大陶罐，眾人也只看到了大陶罐。

　　最后放了兩個(gè)小陶罐，眾人便終于看到了小陶罐。

　　當(dāng)這個(gè)簡(jiǎn)單的陶罐的道理講清楚后，適終于講起了女媧和伏羲。

　　“有人問(wèn)我，女媧和伏羲長(zhǎng)的什么樣子。具體是什么模樣，我沒見過(guò)，但我知道女媧和伏羲一定是雙眼皮、舌頭能打卷。”

　　說(shuō)完，他在寒風(fēng)中吐出舌頭，將舌頭打了一個(gè)卷。

　　很多人笑了起來(lái)，也跟著他的樣子學(xué)著。

　　只是有人能打卷，有人不能打卷。

　　那些不能打卷的人、那些單眼皮的人紛紛嚷道：“那我們就不是伏羲女媧的后人了嗎？”

　　適笑著指了指剛才那個(gè)方格，說(shuō)道：“舌頭能打卷，是大陶罐；舌頭不能打卷，是小陶罐。女媧和伏羲都是一大一小兩個(gè)陶罐，所以你們說(shuō)，你們?nèi)羰悄芸吹脚畫z伏羲，那到底是能看到大陶罐還是小陶罐呢？”

　　說(shuō)完又?jǐn)[出了四個(gè)陶罐，兩大兩小。

　　“女媧伏羲，相交生萬(wàn)人?？蛇@些人有人是雙眼皮，有人是單眼皮。有人高，有人矮。有人舌頭可打卷，有人舌頭不能打卷……種種這些，有人說(shuō)是不可知的。但我要說(shuō)，這是天志能夠知曉的?！?p>　　“女媧伏羲，是為父母，各出一半，便有不同的可能。”

　　將這四個(gè)陶罐重新組合了一遍后，下面的許多人終于明白過(guò)來(lái)。

　　適心說(shuō)，反正如今孔子還不是圣人，那便拿他編個(gè)故事吧。

　　“話說(shuō)當(dāng)年孔仲尼，是父母野合而生。他母親是單眼皮，舌頭不會(huì)打卷。他父親也是單眼皮，舌頭也不會(huì)打卷。后來(lái)孔仲尼長(zhǎng)大，母親去世，他終于找到父親。他父親看了他幾眼，便認(rèn)定這是自己的兒子。那你們說(shuō)，孔仲尼是單眼皮還是雙眼皮？舌頭能打卷還是不能打卷？”

　　他這話一說(shuō)完，許多人轟然大笑回答出來(lái)，也紛紛回憶著自己父母的模樣特征，越發(fā)相信。

　　可也有幾個(gè)女人聽完這些話后，臉色微微一變，低頭不敢看自己的丈夫，或是急忙把頭側(cè)到一邊，心里撲通撲通地跳。

　　心說(shuō)自己不過(guò)是想來(lái)聽聽天志樂(lè)土，哪里會(huì)知道這天志竟還能惹出之前那些不可告人的事端？

　　適知道自己這一番話，不知道會(huì)引發(fā)多少家庭矛盾，不過(guò)他也不在乎。

　　又拿著大陶罐和小陶罐以及那個(gè)木方格做了比喻后，眾人也都基本接受了這個(gè)觀點(diǎn)。

　　源自父母，那自然是父母各給一半，組合而成一個(gè)新人，這是簡(jiǎn)單的道理。

　　但這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻讓很多難以理解以為天命注定的事，變得豁然開朗。

　　適指著他畫出的雙螺旋的女媧伏羲的纏繞在一起的尾巴，點(diǎn)著上面的一條條的線，說(shuō)道：“這一條又一條相交的線，每一條都代表著一種特征。按照我墨家大故小故之分，可稱為大顯小顯?！?p>　　“記住一句話，兩大必顯大、兩小必顯小、一大一小只顯大?！?p>　　“這些特征數(shù)以萬(wàn)計(jì)，不是我全能知道的，但我知道一部分。比如舌頭、下巴、膚色、頭發(fā)卷與不卷、眼皮、聾啞……我一一說(shuō)，你們一一看，看看到底是不是這樣的呢？”

　　他一邊說(shuō)，眾人一邊參照，大多數(shù)人紛紛點(diǎn)頭，少部分人則看著自己的妻子面有怒容。

　　那些面有怒容的人，在此時(shí)選擇了相信適，而不是選擇相信自己的妻子。

　　適又道：“有人生出了聾啞或是兔唇殘疾的兒女，便認(rèn)為自己做錯(cuò)了什么觸怒了上天，甚至認(rèn)為這是懲罰。但其實(shí)并不是。只不過(guò)你身上便有那樣的小顯，妻子身上也恰好有小顯，你們兩個(gè)正常，可是生出的兒女卻有可能是雙小顯?！?p>　　“上古圣人知曉了這樣的天志，所以制定了禮儀，同姓不婚、兄妹不睡。這就是為什么說(shuō)上古圣人的做法很多都是秉持天志的原因，他們或許認(rèn)為和天下人講不通這樣的道理，便把這樣的道理隱藏在禮儀中?！?p>　　“但并非所有的禮儀都是符合天志的。墨翟先生曾說(shuō)，我有天志便如匠人又規(guī)矩，衡量而已。符合天志的，我們便繼承；不符合天志的，我們就去改正。只有這樣，才能抵達(dá)最終的樂(lè)土。”

　　適見眾人點(diǎn)頭，又指著伏羲女媧圖道：“有人曾問(wèn)我，若是天鬼還活著，會(huì)怎么看我們？”

　　這個(gè)問(wèn)題，是很多人的疑問(wèn)。

　　天鬼會(huì)覺得此時(shí)的人有罪嗎？會(huì)覺得此時(shí)的人道德墮落嗎？會(huì)覺得這樣受苦是因?yàn)檫`背了天鬼的意愿嗎？人應(yīng)該怎么做才會(huì)讓鬼神喜歡呢？

　　這是道德問(wèn)題，而適對(duì)道德這兩個(gè)字有自己的理解。

　　于是面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，他大笑道：“在天鬼生前，他是通曉全部天志的。在他眼中，美丑也好、單雙也罷，只是天地的規(guī)律。”

　　停頓片刻，他又畫了一個(gè)單獨(dú)的雙螺旋圖，只是伏羲女媧的尾巴，而沒有頭。

　　指著這個(gè)雙螺旋圖道：“天鬼若活著，以他通曉天志的雙眼來(lái)看，你我還有那些王侯，都不過(guò)是這樣的雙螺旋。他看不到單雙眼皮，只能看到大顯小顯，所以說(shuō)天鬼之眼看不到人，但卻能夠推測(cè)出人?！?p>　　“我們所有人，在天鬼眼中，都是一樣的雙螺旋，只是這些交匯的線不同而已。又有什么分別呢？所以說(shuō)，天下的人，在知曉天志的人眼中，都是平等的啊，并無(wú)天生的貴賤?！?p>　　適趁機(jī)又宣揚(yáng)了一波墨者的理念，轉(zhuǎn)而又道：“那現(xiàn)在你們知道了這種天志，我問(wèn)你們。如果麥子粒大是大顯，粒小是小顯，那么選麥籽的時(shí)候是選大的還是小的？”

　　這是個(gè)不需要問(wèn)的問(wèn)題，因?yàn)檫@些人即便不知道這個(gè)概念，但是技術(shù)上已經(jīng)知道該選擇什么樣的麥籽。

　　適這樣一問(wèn)，這些人立刻從知其然變?yōu)榱酥渌匀?。那些以為理?dāng)如此的問(wèn)題，原來(lái)竟然隱藏著這樣的天志，更是相信適所說(shuō)的天志，真的可以解釋很多的東西。

　　適又道：“同姓不婚、兄妹不睡，這是符合天志的禮儀，但這種禮儀不應(yīng)該放到牛馬等畜生的身上。相反，越是近親，越容易生出雙大顯的子嗣，當(dāng)然也可能生出雙小顯的子嗣?！?p>　　適失笑道：“可牛馬生出雙小顯的幼崽，我們摔死就是?？筛改干隽穗p小顯的孩子，誰(shuí)又忍心摔死呢？這就是人和畜生的不同啊，也是人的禮儀不能夠用在畜生之上的原因啊。凡事想要將人的禮儀用在畜生身上的，那都是沒有理解天志、曲解天志的人啊。這樣的人，你們一定要小心，他們是阻礙咱們抵達(dá)樂(lè)土的最大的敵人！”

　　眾人牢牢記住這句話，適又道：“天志無(wú)窮，但也是可以學(xué)習(xí)和了解的。正如我現(xiàn)在可以知道眼皮下巴頭發(fā)的大顯和小顯，但是更多的就不是我現(xiàn)在能知道的了?！?p>　　“我們墨者會(huì)想辦法領(lǐng)悟更多的天志，將來(lái)培育出重?cái)?shù)百斤的豬、吃的少長(zhǎng)得肥的羊、專門取毛的羊、可以長(zhǎng)得更快用以備荒防霜的種子、重達(dá)兩千斤專門耕地的大馬……這都未必是不可能的啊?！?p>　　他說(shuō)了這么久，其實(shí)并沒有解決從哪來(lái)這個(gè)問(wèn)題，而是只解釋了一小部分問(wèn)題。

　　但這些問(wèn)題，已經(jīng)足夠這些人相信天志，也足夠讓他們消化一陣。

　　至于更多，那是之后慢慢完成的。

　　他用天志解釋了一些禮儀背后隱藏的物質(zhì)，引發(fā)人們思索事物的本源，引發(fā)道德與禮儀到底源自什么。

　　他用天鬼眼中的人都是雙螺旋，告訴人們其實(shí)在天鬼眼中眾生平等，也其實(shí)在為日后解釋天鬼做準(zhǔn)備……

　　可能將來(lái)的天鬼更像是一個(gè)沒有感情的、滅世之后啟發(fā)人們知識(shí)的機(jī)器人，當(dāng)有一天他看到欣欣向榮的人世并且欣喜、想要融入人世的時(shí)候，他便死了。

　　所以天鬼喜好人的一切，美好與丑陋、善良與惡毒，對(duì)天鬼而言那都是生機(jī)勃勃的人世。

　　他用天志解釋了人的模樣和父母的關(guān)系，吸引了很多人聽下去，感到好奇，也為稼穡之事提供了新的思路。

　　他用天志解釋人的模樣吸引了人后，又將樂(lè)土說(shuō)成是知曉天志的推演，只要單雙眼皮的事人們相信了，那么也會(huì)在種子和技術(shù)之外，相信樂(lè)土是符合天志的推演。

　　或許不久后他就要離開這個(gè)村社?？煞沧哌^(guò)總有痕跡，他走后這些言語(yǔ)也會(huì)以這個(gè)村社為中心到處傳播。

　　或許他走后，許多家庭會(huì)吵架，許多孩子會(huì)卷著舌頭琢磨著父母的眼皮單雙。

　　或許他走后，某一天有年畫的時(shí)候，伏羲女媧的圖會(huì)變成尾部一條條細(xì)線相連的模樣，和之前的不再相同。

　　或許他走后，這些唱歌的少年長(zhǎng)大了，變聲了，但還會(huì)有新的孩子接替他們的位置，將這種習(xí)慣流傳下去。

　　正如公造鑄所說(shuō)的那樣，萬(wàn)千個(gè)村社就是天下。

　　他在這里所做的一切，所行的方式，會(huì)如同秋原上的野火一般，在他培養(yǎng)出的墨者的傳播下，用一種類似宗教又符合此時(shí)人們認(rèn)知的方式，傳遍九州。

　　這場(chǎng)聚會(huì)之后，他已經(jīng)完成了在這個(gè)村社要做的起步，也提供了一個(gè)可以實(shí)行的樣板。

　　只要有足夠的錢，買牛冶鐵租用借用給村社的人，并且有能力保護(hù)這些東西不被別人搶走就可以傳播的更快，更有利益，聚集更多的人。

　　村社的事，只要有人，那就按圖索驥、照葫蘆畫瓢做下去就是。就如種植，他種下一枚種子，十幾年后便可收獲許多的這樣的村社。

　　而現(xiàn)在，他已經(jīng)讓墨子看到了他想讓墨子看到的一切，終于可以離開這個(gè)村社，將精力放到城市的事、官吏的事，貴族的事，列國(guó)的事。