第130章 元胎論

　　夜里蘇沐陽安穩(wěn)睡了一覺，此番是洛青禾帶他回來的，地仙速度快，法寶也不覺顛簸，因此不是很累，天還沒亮就醒來。

　　他從木盒中拿出那截藤蔓，細(xì)細(xì)研究，將其中符文一個個畫了出來，這一截小小的藤蔓中就有好幾千個符文，起碼是出自地仙之手，而且據(jù)那日青琊真君的反應(yīng)來看，這藤蔓只怕與夜魘真君有聯(lián)系，甚至可能是他親自出手煉制的。

　　“魔道想拿這個改天換地不成？”蘇沐陽冒出一個古怪的念頭，但是隨即被否定，這藤蔓雖然奇特，但是事實(shí)上轉(zhuǎn)化靈氣的速度還不如靈根，天地間靈氣幾乎無窮無盡，更有先天靈根沒日沒夜從世界外虛空中抽取混沌元?dú)?，轉(zhuǎn)化成靈氣輸送進(jìn)來，光憑這些藤蔓，根本起不到扭轉(zhuǎn)清濁的作用，除非有數(shù)量巨大的藤蔓。

　　而從這藤蔓蘊(yùn)含的符文來看，煉制一個出來只怕都極為麻煩，還得布置相應(yīng)的陣法，成本很高，要大范圍布置，哪個魔修舍得花這么多錢給整個魔道謀福利？若是在仙道還有可能有這種大義之輩，魔道絕無可能。

　　而且若是大范圍布置，仙道怎會沒有察覺？

　　“或許只是為了研究出一種類似靈根的東西，用來填充空間法寶吧。”蘇沐陽將藤蔓收起來，又拿出玉鹿筆，拿了張紙開始練字。

　　他從來沒有學(xué)過寫字，識字也是在空明島學(xué)的，雖在另一個世界跟著蘇晚陽學(xué)了許多，但是看和學(xué)始終是不一樣的，這就導(dǎo)致他的字很丑。

　　幾日前對抗洛鳴的煉尸時，他就覺得自己的字太丑了，畫出的符文也不好看，雖然對威力沒有影響，但是試問誰不喜歡看好看的字呢？仙道中人在外都有個形象，蘇沐陽可不想日后人家說起自己來后面還要加上一句：“就是那個符文畫得特別丑的人。”

　　金玉墨在宣紙上留下金色的墨跡，這墨汁十分奇特，除卻金色外，還有與普通墨汁不一樣的質(zhì)感，自然暈開，又有細(xì)微的顏色變化，看著十分美觀。

　　好的墨對符文的效果也有細(xì)微的提升，因此那位仙人才特意留下金玉墨的配方，蘇沐陽看著墨盒內(nèi)的墨汁已經(jīng)快沒了，想著自己什么時候也要調(diào)一回墨才是。

　　不過山河盤里的不老松才長了沒多大，截一截下來制墨只怕對它有很大傷害，便又暫時押下，回頭靈木長大些再說。

　　練著練著，天就亮了，太陽從東方升起，扶桑谷中八品扶桑又接引朝陽之氣，散發(fā)金光，又與傍晚的不同，這金光帶著些紫氣，而傍晚的則要帶紅色。

　　蘇沐陽透過窗戶看了一眼太陽，想起飛行法寶的事情，便出了門，往與青山的藏書樓走去。

　　藏書樓在巫明雅的房子后面，不似巫咸山那般宏偉，只是一棟小樓，不過兩層，書籍也沒有那么多。

　　樓前也有守衛(wèi)，不過與青山的人都認(rèn)識蘇沐陽，知道他是司祭大人的徒弟，便沒有人攔他。

　　這藏書樓分類沒有巫咸山那么細(xì)，兩層放的內(nèi)容都差不多，蘇沐陽仔細(xì)找去，發(fā)現(xiàn)法寶類的還不少，不過巫族人比較喜歡蠱術(shù)和神術(shù)，這兩者都不需要法寶來釋放，因此這書很少有人看，基本上都落了灰。

　　像洛紫言，至今都沒有煉制本命法寶，出門都是靠蠱術(shù)和神術(shù)，從未見她使過什么法寶。

　　藏書樓里十分清凈，守衛(wèi)都坐著修煉，沒有一點(diǎn)聲音，此時還早，樓里沒什么人，蘇沐陽一路看來，手里已經(jīng)拿了好幾本有關(guān)法寶的書。

　　樓里房間兩側(cè)都有著桌椅，蘇沐陽找了一處靠窗的位置坐下，正好有陽光從窗口照進(jìn)來，曬的座椅暖洋洋的，陽光照在身上，也十分舒服。

　　對面坐了一個孩子，看起來比蘇沐陽十五歲的樣子還要小些，小孩拿了本書認(rèn)真看著，全神貫注的模樣倒有些可愛。

　　小孩忽然抬起頭，看了看周圍，最后將目光聚焦在蘇沐陽身上，指著書問道：“哥哥，能不能幫我看看這句話是什么意思？”原來是不認(rèn)得字。

　　蘇沐陽輕笑起來，早年他在空明島的時候，雖說是掌門弟子，但掌門從沒管過他，識字全靠他自學(xué)，畢竟在另一個世界學(xué)過，雖然兩個世界的字不一樣，但學(xué)習(xí)過程總沒太大差別，有不明白的又問過幾個師叔，這才學(xué)了不少字。

　　巫族人不似外族一般有學(xué)堂，都是靠父母教，還有就是來藏書樓，每個村子都有一個小樓，平日里有不少人，巫族人和善，小孩子也可以互相學(xué)習(xí)。

　　蘇沐陽站起身來，走到他旁邊，仔細(xì)看著，這書也是講法寶的，只是不是某一種法寶的圖錄，而是一篇理論，講的是一種煉制法寶的方法。

　　蘇沐陽將他看不懂的句子解釋給他聽，又問道：“你叫什么名字？”

　　小男孩抬起頭，一字一頓說著：“我叫巫長澤。”

　　“好名字?！碧K沐陽隨口夸著，又跟他一起看著這書。

　　書名《元胎論》，是一個叫萬寶真人的人寫的，蘇沐陽估計(jì)這不是真名?！对フ摗窂纳`從母胎誕生說起，說世間萬物出生之前都有著元胎，人是從母胎誕生，鳥類從卵中孵化，這卵也是一種元胎，草木發(fā)芽，種子也是一種元胎。

　　因此萬寶真人研究出一種元胎煉寶之術(shù)，在沒有足夠材料煉制法寶時，也可以先用自身元?dú)獍凑辗▽殘D譜搭建一個元胎，元胎沒有什么作用，但是當(dāng)你慢慢將材料煉入元胎之內(nèi)，法寶也就漸漸成型。

　　而材料不足之時，法寶元胎就一直在丹田中溫養(yǎng)，等于是提前在溫養(yǎng)法寶，提升法寶，元胎溫養(yǎng)和法寶溫養(yǎng)并無區(qū)別，等于是材料一夠，法寶就能出世，而且有著先前溫養(yǎng)多年的效果。

　　“這對名門子弟來說或許沒什么用，他們不缺材料，但是對于散修來說，就是很好的法門。以往煉制法寶需要先找齊材料，才能開始煉制，但是用這元胎之術(shù)，有什么煉什么，直到湊齊。這還算了，關(guān)鍵就是這提前溫養(yǎng)。

　　“散修找齊材料就不易，新煉就的法寶不夠熟悉，不能隨心所欲使用，有這元胎提前溫養(yǎng)，法寶一煉制完成就宛如煉就多年的熟悉法寶一般。丹田元?dú)鉁仞B(yǎng)法寶材質(zhì)，也能提升法寶威力，可謂一舉兩得。這人不知道是誰，這法門若是大舉傳開，對整個仙道都有好處，此時應(yīng)該是個名人才是?！?p>　　蘇沐陽想著，十分佩服萬寶真人的學(xué)識，這法門論起成就來應(yīng)該與云汐女仙的太初之陣法門相提并論，可以說是開一道先河了，只是為何寂寂無聞，這等傳世之作也被埋沒在藏書樓里。

　　元胎之法，與原來的煉寶之法，大概就是兩種不同的燉湯方式，一種是一次將材料放好，燉上一個時辰便算完成；另一種則是先燒開水，再慢慢一樣樣放入材料，耗時雖久，但燉出來的湯也比較濃厚。雖走不同的思路，最終卻是殊途同歸。