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馬修非常期待，在這遙遠(yuǎn)的異度空間，能否復(fù)制出一個具有中國傳統(tǒng)文化背景的種族！
在這個世界偉力顯化的奇特世界，具有中華文化內(nèi)核的民族，將會有著怎樣的前途？
馬修從前世中華民族歷史上，截取了一個片段，他將會引導(dǎo)著魚人社會進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最終在社會風(fēng)貌、文化習(xí)俗、生活節(jié)奏等方面，與他截取的片段靠攏！
馬修抽出了他個人非常喜歡，非常懷念的北宋時期，作為目標(biāo)時期。
道教是中國的傳統(tǒng)宗教，由三清祖師開創(chuàng)，它的歷史遠(yuǎn)可以追溯到上古時期，而逐漸形成于周秦兩漢。道教并非是一人一時一地所創(chuàng)所生，乃中國歷代各地不同的文化、思想相結(jié)合而成之宗教。
道教思想淵源雜而多端，與中國傳統(tǒng)文化的諸多領(lǐng)域都有血肉相連的密切關(guān)系。
在北宋時期，道教的發(fā)展到達(dá)了一個巔峰！北宋統(tǒng)治者繼承了唐朝崇奉道教的政策，宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義是這一政策的奠基者。
在奪取后周政權(quán)時，趙匡胤利用華山高道陳摶等人為他爭取群眾，稱帝之后他還登門向道士劉若拙、蘇澄隱請教“治世養(yǎng)生之術(shù)”。
趙光義也崇尚清靜無為的黃老政治，對黃白術(shù)、養(yǎng)生術(shù)十分感興趣，不斷修建宮觀并給予經(jīng)濟(jì)優(yōu)待。
宋真宗時期，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，澶淵之盟刺激他重視本土宗教。
宋真宗用了大量精力來扶植道教：宣揚天神降臨、天書下降，尊神明趙玄朗為“圣祖”，并封禪泰山；大量興建宮觀，設(shè)置宮觀提舉；制訂節(jié)日、敬神樂章，編纂《天宮寶藏》、《云笈七箋》；迷戀神仙方藥、外丹黃白、養(yǎng)生之術(shù)。
此后，宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗繼承了宋真宗的崇道政策。
宋徽宗趙佶掀起了北宋第二個崇道高潮，實施了一系列崇道措施：宣揚“天神下降”的神話，自稱“教主道君皇帝”；大建道觀，在各地興建神霄宮；熱衷于為神仙人物加封賜號，如封玉帝為“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，封關(guān)公為“義勇武安王”，封媽祖為“南海女神”；模仿朝廷管理品秩，設(shè)立道階、道職，并大興符箓道法，與張繼先、林靈素、王文卿等道士交好；提倡學(xué)習(xí)道經(jīng)，設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士，列《內(nèi)經(jīng)》、《老子》、《莊子》等為修習(xí)經(jīng)典；重編道教歷史，編修《政和萬壽道藏》。
可以說，如果馬修希望重現(xiàn)道家文化的巔峰時期，那嫁接宋朝的歷史背景，無疑是最直接的方法！
馬修從資料庫中抽取了北宋時最為經(jīng)典的一套啟蒙性質(zhì)的教材，這是在當(dāng)時傳授讀寫的蒙學(xué)最常用的！
整套教材包含了5000個常用漢字讀寫，也包含基本的文理書寫常識，是專門針對書香門第的子女啟蒙所用。
馬修選取了這一套教材，去蕪存菁，又在其中添加了中國傳統(tǒng)文化之下倫理、道德、神話、常識、忠義、信仰等等內(nèi)容！
可以說，經(jīng)過這樣一套教材的洗禮，一個本身還未形成成熟世界觀的課題，可以輕易的構(gòu)建出有中華文化背景的精神內(nèi)核！
而在這海洋的世界，魚人族這一只新生的種族，根本無從抵御馬修這樣強(qiáng)大的文化輸出！
魚人族在可以預(yù)測的未來之內(nèi)，將成為道家文化的信徒，馬修也將會盡自己的全力去引導(dǎo)他們?nèi)〉贸驳牧α?，看看力量與文化之間，能夠形成怎樣的共鳴！
馬修內(nèi)心之中，總有一個感覺，他的穿越并沒有那么簡單，古老的中國文化之中，肯定蘊含著深一層的意義！
至晚出于唐初的道經(jīng)《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始·寫經(jīng)品》之中有言：
“凡有十二相，以造真經(jīng)：一者金簡刻文，二者銀版篆字，三者平石鐫書，四者木上作字，五者素書，六者漆書，七者金字，八者銀字，九者竹簡，十者壁書，十一者紙書，十二者葉書。或古或今，或篆或隸，或取天書玉字，或象云氣金章，八體六書，從心所欲”。
其中所述道經(jīng)的十二相，即道教寫經(jīng)形象意義上的十二個種類，主要是從寫本和字形的組成材料上說的。
經(jīng)文所述道教寫經(jīng)的字體，主要是兩大類。一類是通用字體，即篆書、隸書。更寬泛地講是“八體六書”，這是對秦代通用字體八體和新莽時期通用字體六書的總稱，又有《云笈七箋》記載：
“一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰受書，八曰隸書。王莽時，使司徒甄豐校定文字，復(fù)有六書：一曰古文，孔子壁中書；二曰奇字，古文異書；三曰篆書；四曰佐書，即隸書；五曰繆篆，所以摹印；六曰鳥篆，翻言也”。
而在馬修的計劃之內(nèi)，在實驗的初始階段，他將傳授給魚人們“小篆“，作為書寫的字體。小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過丞相李斯整理的一種通行書體，其字形尚婉而通，兼具了象形意味和書寫的漸變齊整，是一種極其重要的文體！
馬修站在小魚人們城寨的中央，對魚人們來說，他這個巨人有些遮天蔽日的感覺！他調(diào)動精神力，施展了一個簡單的魔法：“冰鏡術(shù)”，將海水凝結(jié)成了一個巨大的冰鏡，這塊冰鏡受到魔法力量的加持，能夠保持一整天不會融化！
馬修的行為引發(fā)了魚人們的強(qiáng)烈好奇，所有人都停下了手頭的工作，抬起頭看著馬修！
馬修伸出右手，運指如鐵筆，在冰鏡上扣出了一個巨大的小篆體的“道”字，只見整個字體遒勁有力，透出了一股子酣暢的味道！
馬修眼神掃過滿城的小魚人，張開口，用最經(jīng)典的漢語發(fā)音說道：“道！”他的聲音經(jīng)過魔法的加持，顯得振聾發(fā)聵，聲音傳出了很遠(yuǎn)！
在這遙遠(yuǎn)的異次元，竟然第一次有了陌生而又熟悉的漢語在空中回響，馬修的心情也隨之蕩漾，無數(shù)的回憶泛起！
馬修一聲又一聲的念出“道”的讀音，鼓勵的眼神掃過下面的人群！
漸漸地，有些魚人醒悟了過來，開始跟隨著馬修念出聲來。這迥異的發(fā)音，讓魚人們一遍又一遍的修改發(fā)聲。直到越來越多人開始喊出標(biāo)準(zhǔn)的“道”
海洋世界幾萬人的聲音匯聚到了一起，一聲“道”字，響徹整個空間，漸漸地，馬修停止了引領(lǐng)，卻看見魚人們?nèi)匀怀两谶@呼喊之間。
而馬修突然之間發(fā)現(xiàn)，整個海洋世界的世界意志竟然被引動，整個結(jié)界竟然隨著這一聲聲的呼喊，開始了震顫，好像世界有了呼吸一樣！