第六章 太乙劍主，世間無(wú)雙
酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味。
林易放下了筷子，問(wèn)道：“聽(tīng)道友你的口音，不是本地人吧？”
空虛公子點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“我從中州來(lái)，劍試天下，百戰(zhàn)求道。最終的目的地，是北疆的六道魔宗。東土神州雖大，但是論戰(zhàn)力，也只有魔道修士，堪與我等劍修媲美。”
他的言語(yǔ)中，毫不掩飾自己對(duì)于“劍修”這個(gè)身份的自豪和驕傲。
林易笑了笑，沒(méi)有爭(zhēng)論什么，劍修戰(zhàn)力之強(qiáng)，這是得到全天下修士公認(rèn)的。反倒“中州”這個(gè)地名，讓他有些意外。
中州乃是大夏王朝的都城上京城所在地，號(hào)位天下之中。
天下一百零八州，以中州為最。中州之地，則以上京最為繁盛，乃是天下風(fēng)云匯聚，藏龍臥虎之寶地。
故老相傳，天下英杰合共十斗，中州獨(dú)得九斗，天下共分一斗！
“道友既然來(lái)自中州，又何必舍近求遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下。上京城，應(yīng)該是一個(gè)更好的舞臺(tái)。”林易有些奇怪的問(wèn)道。
空虛公子聞言，先是痛飲三杯，而后說(shuō)道：“我在去往上京城百家學(xué)宮的路上，殺了幾個(gè)人渣敗類，故而不得已離開(kāi)?！?p> “后悔過(guò)嗎？”林易問(wèn)道。
空虛公子“哈哈”一笑，說(shuō)道：“我輩劍修，誠(chéng)于心，誠(chéng)于劍，一劍揮出，九死不悔。其實(shí)我知道，那幾個(gè)敗類是被人設(shè)計(jì)，專門送上門來(lái)給我殺的。但是這又怎么樣，任他富可敵國(guó)，財(cái)可通神；任他勢(shì)力通天，爪牙無(wú)數(shù)，我只一劍，便讓他一切成空！這便是我的心，我的劍，我的道?！?p> 林易不禁贊道：“好一個(gè)劍修！”
空虛公子真誠(chéng)的說(shuō)道：“不知道友可愿入我劍宗，以劍求道，證得真我？”
劍宗，因?yàn)閯π尬ㄎ椅▌?，故而?jīng)常也被稱為唯我劍宗。
三百年前，太乙劍主只身孤劍踏入南荒，于倚天峰之上立下劍宗。
此后，東土神州三千劍修，自南海起，溯元江而上，過(guò)十萬(wàn)大山，穿無(wú)邊莽荒，跨不死火山，讓整個(gè)南荒都臣服在那遮天蔽日的劍芒之下……
當(dāng)真是好大的氣魄！
這一戰(zhàn)之后，妖族兩大圣地除名，萬(wàn)獸祖庭被魔宗虎口奪食，最終變成今日北疆六道魔宗中的萬(wàn)獸魔宗，而天妖圣殿則向大夏王朝俯首稱臣。
南荒另辟九州之地，經(jīng)過(guò)了三百多年的發(fā)展后，現(xiàn)在都已經(jīng)成為了人道樂(lè)土。
劍宗也因此而大興于世，成為百家之一。
這便是劍修的過(guò)去，林易小時(shí)候便聽(tīng)自家?guī)煾钢v過(guò)。
空虛公子靜靜的等待著。
林易修成道體，復(fù)返先天，論及資質(zhì)，自然是第一流的。
現(xiàn)如今，劍宗茁壯成長(zhǎng)，大開(kāi)門戶，正是求賢若渴的時(shí)候。
林易如果愿意，空虛公子自然愿意推薦。
好一會(huì)兒后，林易對(duì)著空虛公子搖了搖頭，說(shuō)道：“多謝道友盛情，但是我所求的，并非是劍道。劍之一物，在我看來(lái)，只是一種工具，而不是一種精神信仰。”
“唉?！笨仗摴娱L(zhǎng)嘆一聲，往桌上扔下了一個(gè)錢袋之后，說(shuō)道：“道不同，不相為謀。”
話音未落，人已經(jīng)消失不見(jiàn)。
林易微微搖頭，隨后離開(kāi)。
…………
今夜無(wú)眠，學(xué)社的藏書閣之中，林易拿著一本喚作《劍道真解》的筆記，正津津有味的讀著。
筆記中說(shuō)道，劍修兩種，第一種是指空虛公子那樣，將劍道作為自己根本大道的修士；第二種則是指天下用劍的修士。
這是體用之別，本末之分。
具體而言，劍修又有“劍器派”和“劍氣派”之分，以前者為主流。
“劍器派”的修士，性命交修一口劍，煉劍御劍，從無(wú)到有，一步步祭煉飛劍，人和劍共同成長(zhǎng)，渾然如一，不分彼此。最終以劍入道，斬破萬(wàn)劫，求得長(zhǎng)生。
倚天峰上坐關(guān)的太乙劍主，便是“劍器派”的代表人物。
斬妖除魔誅神，殺伐世間無(wú)雙。
當(dāng)然，這里邊也不是沒(méi)有取巧的辦法。最簡(jiǎn)單的，莫過(guò)于專修御劍之術(shù)，然后尋一柄絕世神劍，日復(fù)一日的不斷祭煉，最終人劍合一即可。
留下筆記的人批注道：“‘劍器’雖好，但是太耗費(fèi)精力。如果沒(méi)有神劍在手，不要輕易選擇這條道路?！?p> 林易繼續(xù)往后翻，便看到了關(guān)于“劍氣派”的論述。
“劍氣派”的理論依據(jù)是“以神馭氣，以氣御劍?！惫识殑δ扔诰殮?，練氣則首在存神。
這一派以“劍意”磨煉精神，凝練劍氣，最終化虛為實(shí)，將劍氣實(shí)體化。
真氣生生不息，則劍氣源源不絕。
林易修煉的《七曜星樞劍訣》，便可以劃分在“劍氣派”之中。不涉及根本大道，只是一種應(yīng)用的手段。
對(duì)著劍修有了初步的認(rèn)識(shí)后，林易靜思自身，今后的修煉當(dāng)以星河真氣為體，七曜星樞劍訣為用。
前者是長(zhǎng)生之基，后者是護(hù)道之法。
當(dāng)林易選定了道路之后，從他的識(shí)海之中傳來(lái)一聲轟鳴。
《星河真經(jīng)》所化的天河聚散變化，快慢不定，星光明滅閃爍，似火光，似水光，似時(shí)光，奧妙無(wú)窮。
一篇喚作《水火陰陽(yáng)要述》的心法，浮現(xiàn)在了林易的腦海之中。
這篇心法以星河真氣為根基，分別演化三光神水、星辰真火，然后用水火淬煉自身，既是煉體，同時(shí)也是煉劍。
林易合上了手中的筆記，面露微笑，贊道：“妙哉，妙哉！”
《星河真經(jīng)》是直指大道本源的無(wú)上道法，正所謂道隨世移，這門無(wú)上道法能夠根據(jù)外界的大環(huán)境，以及林易自身主動(dòng)的選擇，演化出最適合他的修煉法訣。
其玄妙之處，超乎常人想象。
返回聽(tīng)濤閣的靜室之中，林易五心向天，盤坐在臥榻之上開(kāi)始修煉。
沒(méi)過(guò)多久，就見(jiàn)他的臉上忽青忽紅，臉上青時(shí)身子微顫，如墮寒冰，臉上紅時(shí)額頭汗如雨下。
在林易的丹田之中，星河真氣聚散變化不定，演化出星辰真火與三光神水兩種性質(zhì)各異的力量，不停的淬煉著身體。
與星河真氣相比較，星辰真火無(wú)處不在，三光神水無(wú)孔不入，水火激蕩，龍爭(zhēng)虎斗，讓林易苦不堪言。