第六百八十章：沼澤之行（九）
盡管我們說話很小聲，但其他四人都醒了，唯有文森特和白眼魚睡得深沉。
“綠霧毒蛙跑到這邊來了？”狗頭人說，“不應(yīng)該呀……”
說著，他掏出了幾顆小藥丸，先拿給了我：“大人，這是解毒劑……”
我說：“有副作用嗎？”
“就是讓人反應(yīng)變得遲緩，”狗頭人說，“如果不遇到別的敵人，危險其實(shí)不大，但是以防萬一……”
我毫不遲疑...
索絡(luò)塔
今日一章到！ 感謝書友“老輸步槍”的月票。 繼續(xù)昨天的話題，畢竟這么大的概念，不可能幾百個字就說完。 最古老的神明，源于人類對山川河流自然現(xiàn)象的恐懼，崇拜，與猜測，當(dāng)然那個最早的階段并沒有什么，而是與萬物有靈或者鬼怪的概念存在，以祭壇圖騰等具體形象展示。 而且呢，流傳的范圍也基本上是村莊部落或者部落聯(lián)盟為主，等信眾越來越多了，慢慢的就上升到了共同想象的層面，就成了無所不能的神。 最早的崇拜是依托于生產(chǎn)生活的，畢竟生產(chǎn)力低下，所以呢，所謂的祭祀只能用樸素的想象，有限的威懾，讓族群里的人們相信。 隨著人們聚集群落的變大，神明也好，宗教也好，隨之形成，就有了專門從事祭祀侍奉神明的職業(yè)，他們遠(yuǎn)離生產(chǎn)，將全部精力投入到侍奉與想象之中，就有了神學(xué)，哲學(xué)，藝術(shù)乃至科學(xué)的萌芽。 神職人員們負(fù)責(zé)解釋神的用意，傳達(dá)神的旨意，還有對抗神的敵人，他們已經(jīng)和負(fù)責(zé)生產(chǎn)的人們徹底劃分開了。 再到后來大家都清楚了，多神信仰，一神信仰，有形之神，無形之神，直到現(xiàn)在，他們基本上已經(jīng)成了哲學(xué)式的存在。 昨天說“尋什”這個概念，其實(shí)還有更好玩的“飛天面條神教”大家可以看看…… 今天就到這里，還請大家繼續(xù)投票打賞，留言評論，支持本書，謝謝！