王表，是三國時臨海羅陽縣的神仙，自稱有異術(shù)，言語飲食與常人無異，維不見其形。孫權(quán)遣李崇以輔國將軍、羅陽王印綬迎之，并立第舍。次年孫權(quán)死，表即亡去。
臨海羅陽縣有一名自稱王表的神仙，周旋在民間，飲食談吐與常人沒有什么不同，人們始終看不到王表所附托的神形，又有一名叫紡績的侍婢，伴隨在側(cè)。孫權(quán)派中書郎李崇，帶著輔國將軍羅陽王的印信去迎接王表，王表隨李崇一起出現(xiàn)，與李崇及在場的郡守縣令高談闊論，竟沒有人辯得過他，所閱歷過的山川雜物甚多，他常常令婢女與所托附的神相與聞答。李崇陪王表來謁見，孫權(quán)為他在蒼龍門外營造住所，好幾次叫近臣送酒食去給他，王表預(yù)言一些水旱災(zāi)的小事，往往很靈驗，八月初一這天刮卷大風，江海涌漲，平地上積水八尺深，吳高陵地區(qū)的松柏都被連根拔起，郡城的南門也飛落下來。
孫權(quán)往南郊祭拜，回來后就病倒了，傳達驛站，急召大將軍諸葛恪，拜為太子太傅，詔令省免徭役，減輕田賦，除去民間的疾苦。孫權(quán)立原太子孫和為南陽王，居于長沙；立兒子孫奮為齊王，居于武昌；立兒子孫休為瑯邪王，居于虎林。二月，行大赦，改元為神鳳?；屎笈耸先ナ?。幾位將領(lǐng)三番兩次去見王表，祈求未來的福祉，王表不堪其請，趁隙走掉了。
王表，一開始出現(xiàn)在《三國志》里，就已成了“神”，就注定是一個難解之謎，中書郎李崇赍‘輔國將軍羅陽王’印綬迎表。表隨崇俱出，與崇及所在郡守、令長談?wù)?，崇等無以易。所歷山川，輒遣婢與其神相聞。秋七月，崇與表至，權(quán)于蒼龍門外為立第舍，數(shù)使近臣赍酒食往。表說水旱小事，往往有驗。看《三國志》孫權(quán)傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒弄明白，世界上居然會有隱形人，他一定感到高深莫測不可思議，所以會在書中稱之為“神”。
王表出山后第二年，孫權(quán)病逝，二十九年后，吳被晉滅亡；又三十六年，西晉滅亡；又百年，東晉滅亡。到大學(xué)者裴松之來當永嘉太守，時間已過了一百七十五年。
孫盛是東晉一陋儒，晉室腐敗，丟了基業(yè)，他跟著逃到南方來，吃著南人的飯，仍是滿腦子的地方沙文主義。對于前朝的“南蠻”王表，為什么能夠準確預(yù)報氣象，孫盛解釋不了，就罵人家是妖邪。孫盛這種人連起碼的探索精神都沒有，除了仇視科學(xué)技術(shù)人才，讕言謊世，什么都不會，才真正是亡國的禍種。裴松之與孫盛有所不同，他引孫盛語，主要為了真實顯示歷史的不同聲音。但也說明一個問題，裴松之在永嘉任上對王表、紡績的研究，沒有找到根據(jù)否定其人其事的客觀存在，也沒有新成果。或許有過，后來被人給弄丟了。人們最終看不到揭秘，那個老謎就一直懸到如今。