第二天天氣晴朗，早上五點(diǎn)鐘時(shí)梅伊比斯和百奇就起床走出酒店，在酒店的門口恰巧又遇上了神之右席的后方之水和左方之地。他們短暫的瞟了一眼，隨即好像什么都沒有發(fā)生過一樣，表情漠然地先行走出了酒店。
“嘖嘖，他們也起那么早，我看接下來我們會(huì)有更多的交集了。”梅伊比斯笑著對(duì)百奇說道。
現(xiàn)在還才四月份，一般情況下肯定不會(huì)早上五點(diǎn)鐘就起床，現(xiàn)在天還有些黑，不過如果想要攀登黃山的話，就不得不起早一些?？辞宄蠓街妥蠓街貎扇说难b備，梅伊比斯確信他們和自己一樣，也是準(zhǔn)備上黃山的。
只是不知道他們是普通的旅游，還是有其它的目的。
黃山是道教圣地之一，軒轅黃帝煉丹之地。十字教的人來這，總覺得有些別扭。
中國道教也與十字教一樣，分支派系眾多，分類方法也是眼花繚亂，有按地理分派，比如龍門派、華山派等；有按教派種類分派，比如符錄派、丹鼎派等；有按人分派，比如妙真派（莊子休）、紫陽派（張伯端）等；也有按道門分派，比如混元派（太上老君）、正乙派（張?zhí)撿o）等。
但總歸來說呈現(xiàn)出的是道教五大道派——正一道、全真道、真大道教、太一道、凈明道。
自道教分衍宗派后，合皂山傳葛玄靈寶法箓，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法箓，稱正一派；江西一帶傳許旌陽法箓，稱凈明派。這三派都?xì)w于正一道。而龍虎山天師府也就是天下道教之祖庭。
與正一道對(duì)應(yīng)的還有全真道，全真道有南宗北宗之分，這個(gè)全真道與金庸武俠小說中的全真教實(shí)際上大同小異，由王重陽始創(chuàng)，弟子七真接掌，是道教兩大教派之一。
真大道教，始稱大道教，創(chuàng)于金初，是北方道派之一，擁有長期的掌教傳承，形成了一套比較完整的從中央到地方的領(lǐng)導(dǎo)體制，金、元相交之際，大道教內(nèi)部分裂成了天寶宮和玉虛宮兩大派系，各自進(jìn)行傳承，其中玉虛宮傳至三代后就沒了記載，天寶宮則持續(xù)傳教，元代時(shí)天寶宮掌教將“大道教”改名為“真大道”，以示正統(tǒng)。至第八代掌教岳德文，又將玉虛宮與天寶宮合二為一，使真大道教有了較大發(fā)展。
岳德文仙逝時(shí)囑咐張清志接掌，但岳德文喪畢，張清志卻“潛遁”山西臨汾，后又返華山歸隱，并沒有接替掌教。和火影中的自來也有得一拼。此后，真大道相繼由趙真人、趙德松、鄭進(jìn)元代掌教事。五年之間，“二趙一鄭”，相繼殞滅。徒眾根據(jù)鄭進(jìn)元臨終時(shí)的囑咐，去華山請(qǐng)回了張清志，仍舉其為九祖（如算上二趙一鄭，則為第十二祖）。
張清志掌教后實(shí)行開明政策，廢除教內(nèi)刑法，自奉簡樸，掌教二十年，統(tǒng)轄諸路真大道教事，教風(fēng)日盛。張清志后，何人嗣教就不見記載了，而真大道教也就歸入全真道當(dāng)中。
太一道創(chuàng)于金朝年間，因傳“太一三元法箓”而得名，行教與正一道比較接近，明朝后漸次衰微，最終消失。
凈明道也叫凈明忠孝道，行教接近正一道，清朝后漸次衰微，最終消失。
以上五派中，全真道、真大道、太一道，都興起于北方，屬于北方教派，但在全國也有很大影響力；正一道、凈明道則興盛于南方，是南方教派。真大道、太一道、凈明道早已失傳。明朝以后，道教分全真與正一兩大道派，其它一切支派皆歸納于這兩派之中。其中全真道內(nèi)部分支相對(duì)多一點(diǎn)，擁有三大祖庭，相較而言正一道則以嗣漢天師府為核心。
不管怎么說，道派傳承是各大道系連接的紐帶，同一道派擁有共同的祖庭，實(shí)行“叢林財(cái)產(chǎn)公有”的制度，稱之為“叢林廟”，廟與廟之間不存在客主之別，與之相對(duì)的就是“子孫廟”，道觀的財(cái)產(chǎn)代代相傳，來者是客。
到近代，道教系譜中總共有在列的道系八十余支，通過不斷發(fā)展、合并，現(xiàn)在這些小道派不是歸入全真就是歸入正一，形成了兩大道系。
……
天朝的修道者雖然沒有十字教那么普及，在全世界擁有眾多的信徒。但是體系相對(duì)而言更加鮮明，全真道擁有三大系，有三個(gè)祖庭，但實(shí)行“教雖分三，道則唯一”的宗旨；正一道則只有一個(gè)祖庭，就是龍虎山嗣漢天師府。而且全真道、正一道雖會(huì)為道統(tǒng)傳承發(fā)生爭執(zhí)，但總體而言都是道教正統(tǒng)，彼此間沒有太大矛盾，一貫和睦。
而十字教分裂出來的教派雖然基本教義相差不大，但多為敵對(duì)關(guān)系。羅馬正教（現(xiàn)實(shí)中的天主教）實(shí)行教皇制度，承認(rèn)首席權(quán)，有著濃重的“普世”和“一統(tǒng)”色彩，擁有權(quán)力中心。教會(huì)格局上類似“叢林廟”，但有著嚴(yán)格的等級(jí)制度。
而俄羅斯成教（現(xiàn)實(shí)中東方正教，東正教）則像是“子孫廟”，教會(huì)與教會(huì)之間彼此獨(dú)立，它們的獨(dú)立沒有組織性，教會(huì)與教會(huì)之間不僅僅是財(cái)產(chǎn)分離那么簡單，連體制上也非完整體，只是彼此承認(rèn)的獨(dú)立狀態(tài)。它們視羅馬正教為西方教派或者更嚴(yán)厲的指責(zé)其為背離宗旨的教會(huì)。
至于圣子教（現(xiàn)實(shí)中的基督新教、耶穌教），它不承認(rèn)羅馬正教的教皇制度，不接受其領(lǐng)導(dǎo)，也沒有自己的權(quán)力中心，主張教徒無需神職人員便可與神溝通，每個(gè)教徒即祭司。
還有一個(gè)，就是英國清教（現(xiàn)實(shí)中英國清教，加爾文教），因極力清除教會(huì)中一切羅馬正教勢(shì)力而被稱為“清教”。可以說是與羅馬正教相當(dāng)敵對(duì)的一個(gè)教派。
……
……
吃過早飯，經(jīng)過一個(gè)小時(shí)的車程來到黃山底下，換乘專線經(jīng)過半小時(shí)來至黃山入口，一路上梅伊比斯和百奇緊隨后方之水和左方之地的步伐，幾乎都是乘坐著同一班車。
開始攀登黃山的時(shí)候，已經(jīng)接近七點(diǎn)，天色已經(jīng)大亮。
“后方，你看我們與她們真是有緣分吶，一路上居然都是同車。”
坐在最前頭的左方之地興致盎然地說道。
確實(shí)，從出酒店到現(xiàn)在，梅伊比斯和百奇總是在他們的視野前晃來晃去。后方之水不置可否地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我對(duì)她們開始有一些興趣了，只希望她們不要打攪到我們的計(jì)劃?！?p> 忽然想到了什么，后方之水提醒道：“對(duì)了，黃山好像是東方人比較喜歡的旅游目的地之一，山上的游客一定很多，如果發(fā)生交戰(zhàn)，希望你不要再用兒童和觀光客作為調(diào)整術(shù)式的行為?！?p> 左方之地?zé)o語的聳了聳肩，道：“后方，你真是一個(gè)濫好人，只要能達(dá)到目的，手段怎樣不是問題啦~！”
后方之水聽后臉色一凝，用低沉的語氣道：“在此警告你，雖然結(jié)果很重要，但過程中絕不應(yīng)該犧牲無辜人的性命。這里是東方，是我們正教勢(shì)力沒有抵達(dá)的地方，如果你有一天踐踏了我奉獻(xiàn)的宗旨，我不介意將你肅清掉?！?p> 似乎被后方之水嚴(yán)肅的語氣駭?shù)?，左方之地?zé)o奈地點(diǎn)點(diǎn)頭：“知道了知道了，我盡量避免就是了?！?p>