李晏清不明白本初大和尚為何突然變了臉色，佛門不是以降妖除魔為己任嗎？當(dāng)初在巨人王的頭顱里，羅繇的妖女奴婢身死，也沒見大和尚露出任何慈悲樣貌啊。
少年同樣放下拿到嘴邊的烤羊肉，下意識頷首，“陰陽家八品破鏡丹中，最主要的一樣材料就是蒙雙氏之腦，不光我要獵殺，任何陰陽家門人想要晉升八品，都無法避免?！?p> 本初大和尚說了聲原來如此后，仰頭望向仿佛近在咫尺的明月，那張濃眉大眼不似和尚更像江湖大俠的臉上，流露出一抹悲傷。
大和尚淡淡問：“小施主了解蒙雙氏這種妖怪嗎？”
李晏清不知道該點頭還是搖頭，他對蒙雙氏的了解，完全來源于張老先生，張老先生說的倒也不算多，主要是實力層面的內(nèi)容。
少年想了想后，干脆將自己知曉的情況娓娓道來，“是一種天生的八境妖怪，雖然生而帶有一定靈智，跳過了九境通靈妖的階段，但是也有弊端，相較于按部就班修煉從而啟靈，從九境晉升上來的妖怪而言，靈智要差上許多，同時沒有修煉天賦，生而八境，終而八境?！?p> 本初大和尚等了一會兒，見少年沒有下文，問道：“就這些？”
李晏清點點頭，大體上就這些。
本初大和尚緩緩開口道：“相傳蒙雙氏最早其實是人……”
“啥？！”
李晏清雙目圓睜，身上的汗毛真真全豎起來，旁邊的李小妹比他好不哪里去，也就李二表情淡定一些。
本初大和尚被少年的咋呼聲打斷，臉色未有絲毫變化，繼續(xù)說道：“是一對很相愛的夫妻，只是歷經(jīng)了悲慘遭遇后，夫妻二人血腥復(fù)仇，引發(fā)一系列變故，逐漸人性喪失，最終遁入深山大澤，轉(zhuǎn)變成了妖物，并且兩副軀體糾纏在一起，相濡以沫，再也不分彼此?！?p> 頓了頓，本初大和尚補(bǔ)充道：
“貧僧曾在一本古籍上讀到過一些有關(guān)記載，這對夫妻原本育有三個可愛的孩子，有一個幸福美滿的家庭，他們報復(fù)和發(fā)瘋的緣由，正是由于三個孩子盡數(shù)被人殺死。成為妖物后，他們雌雄同體，仍想育養(yǎng)孩子，可是生下來的孩子已經(jīng)不再是人，與他們一般，只是一個怪物，所以每逢產(chǎn)子的那天，蒙雙氏必然嚎啕大哭，肝腸寸斷?！?p> 本初大和尚深深看了眼少年，“那時要獵殺蒙雙氏，易如反掌，無論是哪一頭。有些情愫，已經(jīng)刻進(jìn)了這種妖怪的血脈之中?！?p> 李晏清心頭一時間五味雜陳，萬萬沒想到蒙雙氏的始祖竟然是由人轉(zhuǎn)變的，而且還是一對可憐夫婦，這讓他不自覺想起戴四福的怪物老娘。
少年誠懇說道：“大師，這些事情我完全不知，可是，倘若不獵殺這蒙雙氏，陰陽家一途至九品就無法晉升，我不清楚是否有替代之物。”
少年隱約看出些端倪，眼前的大和尚顯然對蒙雙氏這種妖怪動了惻隱之心，作為一個佛門中人來說，這很不尋常，怕不是他身上也有一些類似的故事。
本初大和尚凝視著少年道：“你很有慧根，與我先前說的那個同樣雙修，同樣練成武道金身的人，確實極像，你若是在小梵山，應(yīng)該能和他引為知己?！?p> 所以此人是佛武雙修？
也是小梵山的和尚？
李晏清正思索著這番話時，本初大和尚突然豎起單掌，行禮道：“小施主有顆七竅玲瓏心，貧僧心頭有個疑惑，苦行途中詢問過不少人，也想請教一下小施主?！?p> 李晏清連連擺手，忙道不敢。
少年旋即拱手道：“大師請講，小子若是知道，定當(dāng)知無不言。”
本初大和尚道了聲謝后，臉上那抹悲傷意味更加濃烈，緩緩開口道：“小施主所想沒錯，貧僧身上確實發(fā)生過一樁禍?zhǔn)?，與這蒙雙氏有些相像，貧僧未出家之前，曾是俗世江湖中的一個功夫把式，小有家業(yè)，有一個美滿的三口之家，只因得罪惡人，滿門被屠，妻兒皆盡身死，貧僧原本也是必死無疑，僅剩一口氣時，遇見了現(xiàn)在的師父。”
李晏清留意到，大和尚說這番話時，身上并無戾氣，只有濃濃的傷悲。
少年不好揣測這個滅門大仇大和尚有沒有報，按道理來說是必須要報的，擱他他就會，其他事有商有量，可以明媚一些，這事不能忍?？煞痖T似乎又講冤冤相報何時了。
少年也不敢問。
本初大和尚仍然緩緩說道：“貧僧的疑惑是，這般傷痛，如何才能夠忘卻？小施主興許有所不知，佛門修行講究祛除煩惱，也是心境修煉的一種，與武道和百家體系如出一轍。這般大煩惱若是不忘卻，修為很難精進(jìn)，可是貧僧做不到。貧僧的師父告訴我，這個道理我需要自己去悟，因為這就是我的禪?！?p> “奈何貧僧天資愚鈍，被師父趕下山后，行了八萬里路，見過形形色色的人和事，仍然未能找到答案，未能悟透師父口中屬于我的禪。”
“不怕小施主笑話，雖然已經(jīng)回到大夏，但是貧僧不敢返回小梵山，我那個師父脾氣不太好，若是知道我笨成這樣，說不定會把我逐出師門?！?p> 李晏清狂撓腦殼，佛門修行的事情，他哪里懂啊，眼前大和尚還真是把“不恥下問”四個字的精髓，發(fā)揮得淋漓盡致，太看得起他了。
禪是個什么玩意兒？
李晏清下意識望向二弟和小妹，兩人臉上的迷糊比他只多不少。
可大和尚這番姿態(tài)那是真心討問，再加上感慨他的悲慘遭遇，李晏清亦是真心想幫忙，少年躊躇問道：“大師所說的這個禪，是指某一種道理？”
“可以這么說?！北境醮蠛蜕薪忉尩溃骸靶∈┲鞔蟾盼丛犝f過，小梵山雖然算作一個宗門，不過其上廟宇眾多，派系也很多，我這一派出自一禪寺，一生只修一個禪?！?p> “佛門修行的前幾品，九品比丘是初始，但凡是能受夠具足戒的僧侶，或者受夠五戒的清居士，都有希望修成。”
原來佛門九品叫作比丘，李晏清恨不得找個小本本記下來，不過讓少年更驚訝的還在后頭。
本初大和尚沒有停嘴的意思，繼續(xù)說道：“佛門八品謂之阿阇黎，主修十三德?！?p> “佛門七品謂之三藏法師，主修經(jīng)、律、論三藏?！?p> “佛門六品謂之頭陀，也稱苦行僧，觀眾生之相，嘗世間苦難，修普度眾生的佛心，貧僧下山時就在這個品秩?！?p> 李晏清震驚，已然目瞪口呆。
少年心想如此修行隱秘，也是我不花銀兩就能聽的？
亦是搞不懂大和尚為啥要說這些。
所幸很快大和尚便道明意思，“佛門五品謂之無垢者，貧僧如今正在這個品秩，無垢者修覺，所以也稱覺者，分內(nèi)覺和外覺，外覺修六塵不染，祛除塵垢煩惱；內(nèi)覺修自見本性。小施主應(yīng)該不難看出，佛門修行到六品頭陀，才真正開始修心境，不過普度眾生的佛心，是向外的，而五品無垢者要修的自見本性，卻是對內(nèi)，貧僧以為所謂自見本性，說的便是禪，我們一禪寺不修多，就是師父要讓我找到的那一個禪?！?p> 李晏清恍然大悟，心頭擂鼓。
若非眼前坐著的是一個剛修完普度眾生的佛心的大和尚，少年真擔(dān)心兩人嘮完后，對方會殺人滅口。
大和尚這一席話，未免讓他知道的隱秘也太多了些。
如果說以前少年對于佛門修行體系的了解，像是一滴雨水，這滴雨水還是來自于上回的忘憂河底一行，那么現(xiàn)在，少年感覺腦子里有一汪水塘。
知曉這些內(nèi)容，私下再做做功課，比如搞清楚十三德是什么，經(jīng)、律、論三藏又是什么，怕不是能分析出來佛門九品到五品的主要手段，以及應(yīng)對方法。
最最起碼，往后倘若遭遇到不懷好意的和尚，總不至于一無所知，顯得十分被動。
李晏清暗吸一口氣，平復(fù)下激動心情，思忖著問道：“所以大師是被卡在了無垢者這個品秩？心中煩惱不能盡除，就做不到真正的無垢，那日在忘憂河底的時候，許知行公子曾感慨過一句，說大師已經(jīng)修成無垢之身，其實大師并沒有修成？”
本初大和尚點頭道：“沒錯，貧僧只是無垢之身小成，無垢之身想要大成，外覺需要修滿，做到真正的毫無煩惱，貧僧辦不到，至于內(nèi)覺要修的自見本性，也就是貧僧師父讓我找的那個禪，煩惱未盡，更是無法自照本心去參悟。貧僧現(xiàn)如今就被卡在這個煩惱上，無可奈何。”
李晏清撓了撓頭道：“大師，我覺得未必啊?！?p> 本初大和尚不明就里，問道：“小施主指的是什么？”
李晏清解釋道：“未必是被這樣卡住的呀，小子斗膽說一句，大師會不會本末倒置了？一直想著這個煩惱無法消除，打心眼里也不想忘記那段往事，大師為何不暫且拋開這些，先去找你的那一個禪，小子覺得令師也是這個意思?！?p> 本初大和尚嘆道：“貧僧不是沒找，而是找不到，無跡可尋?！?p> “不。”李晏清搖頭道：“大師你應(yīng)該從未拋開那個煩惱，或者說那段痛苦去找。其實大師的禪，我大概有點猜測，不過令師既然讓大師自己悟，肯定有他的用意，小子就不點明了。”
“小子只問大師一句，大師行了八萬里路都未曾磨消那個煩惱，是因為恨嗎？小子以為不是，大師方才談起此事時，身上并無憤怒和戾氣?！?p> 李晏清深深看了眼面露沉思的大和尚，最后說道：“令師是對的，他只讓你找禪，不提其他，因為大師你但凡能悟出這個禪，那個煩惱，也就不再是煩惱?！?p> 本初大和尚突然把沒有吃完的羊腿遞過來，接著隨手提起精銅禪杖，身形仍然坐在草地上，卻爆退劃開十丈之外。
“阿彌陀佛，多謝小施主，貧僧厚顏，借貴地邊角一用。”
李晏清爽朗大笑，“荒山無主之地罷了，大師請便。”