一、內(nèi)氣
即人體內(nèi)的氣，沒有屬性之分，或者說，內(nèi)氣是各種屬性的“氣”的混合體。
內(nèi)氣人人都有，不論是否修煉，只是表現(xiàn)形式不一定是氣態(tài)，所謂人體內(nèi)的“精、氣、津、液、血、脈，無非氣之所化也”，就是說“氣”是基礎(chǔ)，它演化出了精、津、液、血等等。
在靈氣復(fù)蘇之前，內(nèi)氣被稱為內(nèi)力，本文的設(shè)定也是如此，內(nèi)氣對應(yīng)了靈氣復(fù)蘇之前的內(nèi)力。
二、內(nèi)氣的修煉
每個人最初的修煉都必須要經(jīng)歷內(nèi)氣階段，因?yàn)閮?nèi)氣的產(chǎn)生來自身體臟腑器官對身體“精、氣、津、液、血、脈”的轉(zhuǎn)化。
修士的基本修煉方法就是將經(jīng)脈內(nèi)的內(nèi)氣驅(qū)動至丹田，造成經(jīng)脈內(nèi)內(nèi)氣的空虛，從而迫使器官從“精、津、液、血……”之中轉(zhuǎn)化出更多的內(nèi)氣，以平衡經(jīng)脈和身體器官。
內(nèi)氣修煉的本質(zhì)就是大周天循環(huán)，具體說就是在做收集全身經(jīng)脈內(nèi)的內(nèi)氣導(dǎo)入丹田，再從丹田導(dǎo)出內(nèi)氣，滋養(yǎng)全身。
三、虛氣期
內(nèi)氣的虛氣期是說，經(jīng)脈內(nèi)的內(nèi)氣并不足以填滿丹田，內(nèi)氣在丹田未滿情況下，就沒有辦法依靠意念從丹田中調(diào)出內(nèi)氣滋潤身體。不僅如此，丹田還時時刻刻在消耗著內(nèi)氣滋養(yǎng)自身。
陷入虛氣期的修士最好的解決方案就是補(bǔ)充靈氣，或者長時間依靠自己的意志不斷的修煉。但大多數(shù)既沒有條件使用丹藥靈物的，又沒有堅(jiān)強(qiáng)意志修煉的人，修煉一半就放棄了。
三、真氣
真氣是可以外放的內(nèi)氣，真氣外放可以被人看到或者用儀器檢測到。真氣是有屬性的。真氣是內(nèi)氣經(jīng)過無數(shù)次壓縮之后的產(chǎn)物，是更高等級的內(nèi)氣。
如果說內(nèi)氣還可以對應(yīng)靈氣復(fù)蘇之前的內(nèi)力，那么真氣就是靈氣復(fù)蘇之后修煉者的標(biāo)志。
相對于真元，真氣外放之后不能被人的意念控制。
真氣分做：后天真氣、先天真氣兩大類。
先天真氣分作：
先天真氣：對應(yīng)筑基到金丹之前；
金丹之氣：簡稱丹氣，對應(yīng)金丹到元嬰之前；
元嬰之氣：簡稱嬰氣，對應(yīng)元嬰之后合體之前；
合神之氣：對應(yīng)合體到大乘之前
圓滿之氣：對應(yīng)大乘期
渡劫之氣：簡稱劫氣，對應(yīng)渡劫期
四、靈氣
存在于靈物之中的氣，對應(yīng)真氣，有屬性之分。
四、真元
真元即所謂人真正的元?dú)狻?p> 真氣是內(nèi)氣的高級形式，內(nèi)氣是所謂的生命之氣，可以與人的“精、血、津、液……”相互轉(zhuǎn)化。
神識是所謂的元神之氣，是人類天生就有的，逸散在身體內(nèi)各處。
生命之氣與元神之氣的交匯、融合，最終形成先天真元之氣。
相比于真氣，真元在離體之后一定距離范圍之內(nèi)可以被人的意念控制做出復(fù)雜的動作。
真元分做：后天真元、先天真元兩大類。
先天真氣和先天真元的對應(yīng)關(guān)系：
先天真氣：先天真元；
金丹之氣：金丹之元，簡稱丹元；
元嬰之氣：元嬰之元，簡稱嬰元；
合神之氣：等同于合神之元，因?yàn)橐呀?jīng)合了
圓滿之氣：等同于圓滿之元，因?yàn)樵诤象w期已經(jīng)合在一起了
渡劫之氣：等同于渡劫之元，因?yàn)樵诤象w期已經(jīng)合在一起了
五、神念
即神識和念頭
神識是人類魂魄的潛意識部分；
念頭是人類魂魄的主動意識部分。
念頭很脆弱，暴露在空氣中，很快就會消散。
神識強(qiáng)一些，但也不能長期暴露在空氣中，但神識可以處在靈氣、內(nèi)氣、真氣、真元之中。
神念離體：最里面是念頭、念頭外面是神識，神識外面是真元。
六、對應(yīng)的修煉等級：
內(nèi)氣：氣感期、煉氣期
真氣：心動期以上
真元：融合期以上
念頭：在心動期從魂魄中分離
神識：心動期可以感受到神識的存在，在融合期使用神識與真氣結(jié)合形成真元
神念離體：筑基期以上
七、關(guān)于內(nèi)氣的其它觀點(diǎn)
?。ū緯粫^多涉及這兩種觀點(diǎn)，這里所以僅供參考）
觀點(diǎn)一：有觀點(diǎn)認(rèn)為人體都是由不可見的微小粒子組合而成，微小粒子才是基礎(chǔ)，人體的骨、肉、精、血等等都是微小粒子不同的組合方式，“氣”也是如此。但因這種觀點(diǎn)未被證實(shí)過，所以，也只是作為一種觀點(diǎn)存在而已。
這方面在本書中主要是說明氣來自身體，五臟六腑負(fù)責(zé)氣的轉(zhuǎn)化。
但神識念音來轉(zhuǎn)化真氣的方法，則需要參考觀點(diǎn)二，即神識可以牽動粒子的波動，從而實(shí)現(xiàn)真氣的轉(zhuǎn)化。
擁有特殊屬性真氣，則需要來自特殊的身體。
觀點(diǎn)二：有觀點(diǎn)認(rèn)為粒子本身也是比它更小的“波動”的外在的表現(xiàn)形式，身體內(nèi)不同屬性的內(nèi)氣是由不同屬性的粒子組成，而粒子則是很小很小的波動組成，這種波動被稱為“弦”。弦的不同振動和運(yùn)動就產(chǎn)生出各種不同的屬性的粒子，因此只要改變弦的震動方式，不同屬性粒子之間可以相互轉(zhuǎn)化。
這方面主要是用來解釋多維空間的復(fù)合與疊加，也就是書中作為神識修為的問題。唯有在神識之氣的包裹下，才能穿越入神識虛空，從而實(shí)現(xiàn)虛空快速跨越。