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接天雨

種種我

接天雨 情絲方盡 2294 2023-10-13 23:12:07

  端坐蒲團(tuán)之上,僧三眼眸低垂,風(fēng)煥釗這既大又小的開題似是搪住了僧三將要出口的見解或勸諫,大抵是由此而來(lái)的緊張與沉浸其中的思考所致,此時(shí)僧三甚至忘記了對(duì)答時(shí)理應(yīng)雙手合十的儀禮,轉(zhuǎn)而雙手緊捏衣襟,至指尖發(fā)青時(shí)方才艱難開口:

  “皇上,小僧以為,無(wú)我亦是我——常物處處是我,過(guò)去種種是我,未來(lái)隅隅是我;佛雖以‘我’為外道,但若破除我執(zhí)障目,不執(zhí)著于‘我’時(shí),世間萬(wàn)物——一個(gè)個(gè)他與它便雖非是我,卻依舊是一個(gè)個(gè)我了,這亦是無(wú)我勝有我的道理;天地萬(wàn)物無(wú)疑是禪,可以此推論,這天地萬(wàn)物聚之是煌煌大我,散之是無(wú)量法我——萬(wàn)物是禪亦是我,所謂修禪即修我,我即是禪,禪就是我?!?p>  如僧三所言,拋除我執(zhí),萬(wàn)物都可以,也理應(yīng)是我——因此哪怕只是以佛法為界,‘我’也是個(gè)可以從恒河流沙談到宇宙洪荒的宏廣話題;但正如倉(cāng)促間僧三根本來(lái)不及思索風(fēng)煥釗要‘甕’的究竟是哪門子禪,僧三也全然不知風(fēng)煥釗此番機(jī)鋒之下,究竟有何目的——愈近皇城僧三耳畔便越多風(fēng)語(yǔ)流言,為此僧三想過(guò)皇上會(huì)問(wèn)戰(zhàn)局、問(wèn)仙佛、問(wèn)一路行道見聞、問(wèn)西方極樂(lè)世界……但‘我’,‘我’,我——恒河流沙是我,宇宙萬(wàn)物也是我,這議題太大了,大到僧三只知風(fēng)煥釗必有所求,卻不知他究竟所求為何。

  因此僧三只能選擇用‘駁斥’這樣一種可謂有失風(fēng)雅的辯述來(lái)拉開此番論禪的帷幕,這是最穩(wěn)妥的選擇——穩(wěn)妥到近似投子認(rèn)負(fù),但猝不及防下,如此駁斥便已幾乎耗盡了僧三的全部膽量。從僧三入坐至此時(shí)不過(guò)一晌,僧三膝前的蒲席便已浸滿了額上滴落的汗珠——這是僧三從自己開口的一剎那便意識(shí)到的事情,不管論禪的結(jié)局如何,也不管眼前神秘莫測(cè)的皇上究竟所求為何,他都已經(jīng)輸了,失敗得徹徹底底——對(duì)方論題之外隨口而發(fā)的一句機(jī)鋒便逼出了自身最激烈的抗拒與反對(duì),面對(duì)一架吱吱吖吖的風(fēng)車自己豎起了兵刃,這兵器還不是一面象征忍讓求和、進(jìn)退有度的盾牌,而是一把胡亂揮砍的劍——恍惚中它還晃倒了倉(cāng)促出劍的自己。

  別于不敢直視卻也羞于低頭的僧三,已經(jīng)些許慵懶地歪坐在蒲團(tuán)上的風(fēng)煥釗雖已掌抵下顎,雙眸卻始終不離僧三面頰。見僧三下唇抽搐半晌后勉力開口駁斥自己,風(fēng)煥釗不由得笑了——笑得輕佻;旋即在風(fēng)煥釗笑到半瞇著的眼中,僧三微不可察的抖動(dòng)從下唇蔓延到了整張下半臉。若這是恐懼所致則無(wú)疑與風(fēng)煥釗的期待南轅北轍——一霎間笑容在風(fēng)煥釗面上消失又浮現(xiàn),相比頭前一霎那,風(fēng)煥釗笑得更肆意——除此之外,僧三似乎還莫名地感受到了這笑容中還包含了一種讓人難以言喻的……安心?

  是非種種,此時(shí)此刻的僧三實(shí)在是無(wú)能、無(wú)法也無(wú)暇思辯。僧三自然知曉,無(wú)論自己扮演著何種身份,面前的這位皇上都絕不會(huì)容忍其寄予重望者在他身前一展庸才——由此,僧三相當(dāng)艱難地忽視了自己的無(wú)力,風(fēng)煥釗譏笑或暢笑著包容了僧三的無(wú)措,先前刮刀割開的顎下傷口被順額而下的虛汗浸透,思考被風(fēng)煥釗笑容打斷的一剎那,僧三忽感痛得鉆心——僧三愿信自己話既出口便問(wèn)心無(wú)愧,可除了言語(yǔ)無(wú)力與應(yīng)對(duì)無(wú)措,得失之間,便生恐怖——開口駁斥之前,乃至驅(qū)動(dòng)僧三開口駁斥的心緒中,恐懼又究竟占了幾成呢?

  僧三不知道,他只是忽然發(fā)覺,盡管他真的不知道自己是否需要這浮夸的動(dòng)作以為掩飾,面前的皇上卻實(shí)打?qū)嵉貞{此諒解了自己——被自己胡亂揮砍的利劍無(wú)意中割出的傷口,反倒在此刻成為了自己的盔甲。

  “僧三慚愧,想問(wèn)皇上在這無(wú)數(shù)個(gè)我中,今日要論的究竟是哪個(gè)我——”/“我已說(shuō)明,今日這方石桌上,天地萬(wàn)物非是我——”

  一方是沉吟數(shù)晌方才按下灼痛鼓起勇氣,一方是扶額頓足勉力收束笑意,切實(shí)所需的沉默過(guò)后,雙方默契地同時(shí)開口——只是風(fēng)煥釗先一步地判斷出了僧三此時(shí)所需。于是僧三便也不再搶話,銜耳恭聽。

  見此,風(fēng)煥釗便又是笑笑,道:“因此我想論的,只是‘你我’中的我。不談生前種種過(guò)去,不論死后種種將來(lái),只論人生在世的所見所得,論這百十年間的一種種我。”

  “那皇上對(duì)此又有何見解呢?”僧三習(xí)慣性地追問(wèn)——揭榜時(shí)僧三有想過(guò)這次應(yīng)約會(huì)讓他丟掉性命,方才種種則是驚醒了他對(duì)此的懵懂認(rèn)知,死亡在某一刻超出了預(yù)警的范圍,演化成為真實(shí)的體感。和多數(shù)僧人相同的是僧三雖不歡迎卻也并不畏懼自身的死亡,與其他僧人有異的則是僧三的虔信是有些流于紙面的,他相信自己是堅(jiān)信著六道輪回的因果倫理的,但數(shù)載苦讀數(shù)載行道,在將一切銘記心間腦內(nèi)的過(guò)程中,僧三發(fā)覺他雖然記得清,卻愈發(fā)地看不透了。僧三知道歸根結(jié)底是他太過(guò)年輕,對(duì)此他的處理方式是強(qiáng)迫自己記得更清——但僅是分而視之的話僧三覺得這些又都不是促使自己反問(wèn)的動(dòng)因,恰如虔信與迷茫交織著促成了半載前的自己接受了廣孝和尚的請(qǐng)托,此刻僧三雖明知將此時(shí)的死與彼刻的亡分而視之已是著相,他的信仰與探知欲卻早在他入坐的那一刻便推動(dòng)著他做出了偏向‘惜命’的選擇。僧三兀然發(fā)覺此時(shí)的他何止是在區(qū)分他我,更是在辨析善惡了,這是起了分別心,修行的大謬——可僧三想到了此行的初心,從一半虔信一半迷茫地接受廣孝和尚的請(qǐng)托開始,縱使一路見聞讓僧三與佛理之間隔閡愈生,僧三卻愈發(fā)莫名地覺得這合該是一段能夠在最終撥云見日,讓自己終究看得透徹的因果,又唯有將清規(guī)戒律看得透徹,它們才得以具備令人恪守的意義——如此執(zhí)念亦是心魔,可與此相比,一時(shí)的心魔反而似乎無(wú)足輕重了。

  風(fēng)煥釗詫異地看向了僧三,只是詫異的目光只持續(xù)了一瞬,旋即丕變。僧三自然看透了這瞬間的詫異,旋即卻在風(fēng)煥釗變換后的眼神中讀到了與方才笑容如出一轍的安心與……合意?

  “二十年前,我曾攜友廣游四方,過(guò)幽州時(shí),于幽梁驛拜謁廣孝大師。”風(fēng)煥釗緩緩開口,“彼時(shí)我年少氣盛,未等廣孝大師開口,便自顧自地給他講了個(gè)故事。大師他對(duì)我的故事未置一詞,只是在聽罷我的講述后邀我論辯——以今日我拋給你之論題?!?

情絲方盡

有些描述其實(shí)放在QA里更合適,但間章性質(zhì)幾章就完事,還是要把動(dòng)機(jī)寫明白

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