緹縈救父

　　梁王劉輯的去世，對皇帝劉恒來說，絕對是一場不小的打擊。劉恒正值青年鼎盛，卻喪子，是多么的悲涼。再加上，劉輯不僅是他最小的兒子，還是他最喜歡、器重的兒子，甚至對他覬覦厚望。

　　劉輯死了，劉恒依舊要好好活著，治理天下。不久后，又傳來兩道不好的消息。一個是匈奴入侵狄道，另一個是黃河在東郡潰決。

　　喪子、兵禍、水災(zāi)，接連不斷。對于一個迷信的皇帝來說，是他的德行不夠，惹怒了上天。劉恒不斷自我反省，他要做一個被上天認(rèn)可的好皇帝。

　　劉恒做了三件事：賜諸侯王女湯沐邑各二千戶；廢除進(jìn)出關(guān)要出示證件的法令；高度重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。

　　這次水災(zāi)，讓劉恒清楚的認(rèn)識到一點：對農(nóng)業(yè)的重視程度不夠。

　　他重視農(nóng)業(yè)，還多次減免農(nóng)業(yè)稅，善待農(nóng)民。甚至，自己身為皇帝，還親自下田耕種。十年過去了，田野尚得不到充分開墾，每逢年景不好，百姓就處于饑餓狀態(tài)。

　　劉恒愛思考問題，總結(jié)經(jīng)驗。出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀，有兩個原因。

　　一個是從事農(nóng)業(yè)的人不夠。另一個是地方官，也不引起重視。

　　發(fā)現(xiàn)問題，就要想辦法去解決。

　　劉恒是這樣做的：

　　先，下令讓官吏貫徹執(zhí)行對農(nóng)業(yè)發(fā)展。再，加大對農(nóng)業(yè)的宣傳力度。為了提高百姓對農(nóng)業(yè)發(fā)展的生產(chǎn)積極性，他減免一半農(nóng)業(yè)稅。

　　劉恒也意識到部分官員陽奉陰違，不認(rèn)真貫徹執(zhí)行他的詔令，百姓也聽不到他說話。所以，他選出廉吏、三老，普及皇帝對農(nóng)業(yè)的重視程度。

　　按道理說，劉恒對農(nóng)業(yè)的重視程度前無古人，畢竟，在他以前很少有帝王親自下田，帝后也要親自進(jìn)行蠶桑。但，農(nóng)業(yè)發(fā)展，始終達(dá)不到預(yù)期的效果。

　　劉恒意識到一個嚴(yán)重的問題：商人帶來的危害。

　　百姓見商業(yè)暴利，誰還愿意務(wù)農(nóng)。

　　就在這時，晁錯上書：論貴粟疏。

　　貴在這里有兩層意思:

　　一是要從思想上提高認(rèn)識。

　　二是在實際生活中應(yīng)提高其地位。

　　晁錯一開始就進(jìn)入主題，反問：賢能的君主，為什么他治理的百姓沒有挨餓受凍。

　　晁錯給了一個回答：不是給他食物吃，也不是給他衣服穿，而是有替老百姓規(guī)避的風(fēng)險。

　　為了論證自己說話更有說服力，他列舉了案例。

　　堯、禹時，有過九年水災(zāi)。

　　湯時，有過七年旱災(zāi)。

　　得出一個結(jié)論：存糧。

　　晁錯一針見血指出現(xiàn)在的狀況：大漢人口、土地比堯舜禹多，還沒有天災(zāi)人禍，糧食反而少。為什么一次受災(zāi)，百姓就會挨餓受凍。

　　答案：耕地的百姓不足。

　　接下來，他說了一段很拗口的話。

　　百姓生活貧困，是因為糧食不夠吃。糧食不夠吃，是因為沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為了活下去，不會在農(nóng)村安家。不在農(nóng)村安家，便會輕易離開家鄉(xiāng)。這樣就會帶來很嚴(yán)重的社會問題：流民增多。

　　人主想要得到百姓擁護，就要用合理的方式，鼓勵百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，擴充積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災(zāi)害。

　　要百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就要重視糧食。重視糧食，就要在百姓當(dāng)中，采取把糧食作為獎賞和懲罰的手段。比如可以獲得爵位，免除刑罰。

　　晁錯還談及到了商人帶來的危害：不耕種，卻能錦衣玉食，結(jié)交顯貴，破壞社會結(jié)構(gòu)，哄抬物價。

　　簡單說，晁錯這篇文章，就是要皇帝高度重視農(nóng)業(yè)，還要皇帝調(diào)動百姓從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)積極性。

　　前有賈誼《論積貯疏》，后有晁錯《論貴栗疏》。這兩位，上書皇帝要重視農(nóng)業(yè)，并上升為治國安邦的重中之重。

　　劉恒看著這兩人的文章，做了一個前無古人的做大舉措：免除農(nóng)田租稅。

　　這一年，長安還發(fā)生了一個永垂史冊的故事。這個故事的女主角，她的名字叫緹縈。她的出現(xiàn)，廢掉了一部惡法，從而也讓歷史記住了她?，F(xiàn)在，我們走近西漢那個時代，看看緹縈救父留下的故事。

　　緹縈，出生于公元前174年，她的父親叫淳于意，后世給出了一個榮譽稱號：醫(yī)學(xué)教育家。

　　淳于意出生在公元前215年，齊地臨淄。此時，秦國滅掉了六國，完成了統(tǒng)一，建立了大秦王朝。

　　齊魯大地，諸子百家盛行。淳于意有個愛好：學(xué)醫(yī)。

　　為了學(xué)到治病救人的真本事，他拜淄川人公孫光為師。公孫光成為了淳于意帶領(lǐng)他走近醫(yī)學(xué)世界的第一位老師。

　　公孫光不僅醫(yī)術(shù)高超，還有個特長：鉆研上古醫(yī)學(xué)典籍。

　　公孫光的確是個好老師，把自己知道的醫(yī)學(xué)知識和積累的治病救人的經(jīng)驗，毫不保留的都傳授給他。淳于意跟著公孫光認(rèn)真學(xué)習(xí)古典醫(yī)籍和治病的經(jīng)驗。

　　時間一晃，就過去了好多年。淳于意不僅愛學(xué)，悟性很高，達(dá)到了青出于藍(lán)勝于藍(lán)。公孫光對這個徒弟很滿意，但，他的確沒有什么東西再教給這位徒弟。為了讓徒兒的醫(yī)術(shù)更高超，公孫光打破世俗的眼光，給自己徒兒找了一位醫(yī)學(xué)名家。

　　他，叫公乘慶陽。

　　公乘陽慶，也是臨淄人。他精經(jīng)典，重實踐，醫(yī)術(shù)精湛，是當(dāng)代名醫(yī)，也是歷史文獻(xiàn)記載的第一代名醫(yī)。后世給他了一個最高榮譽：中醫(yī)脈案之宗。

　　公乘陽慶，之所以能夠取得如此輝煌成就，離不開一個原因：家有先人所遺黃帝、扁鵲之脈書等。

　　此時，公乘陽慶年齡已經(jīng)七十多歲。他雖然醫(yī)術(shù)精湛，救人無數(shù)。但，他也有一個遺憾：無兒無女。

　　為了讓自己的醫(yī)術(shù)流傳下去，他只能尋找合適的人繼承他的衣缽。就這樣，淳于意出現(xiàn)在了公乘陽慶的面前。

　　淳于意拜過師，公乘陽慶不介意。淳于意想要再拜他為師，公乘陽慶也不反對。但，公乘陽慶只有一個條件：讓淳于意把過去所學(xué)的醫(yī)方都丟棄。

　　用現(xiàn)在的話說，忘掉你學(xué)到的東西，從頭學(xué)起，從零開始。對于這個條件，很多人都會拒絕。畢竟，你以前學(xué)到的東西，怎么說丟就丟了。這不僅否認(rèn)自己努力的一生，也否定了自己拜師學(xué)藝的意義。

　　然，淳于意做出了自己人生的選擇：答應(yīng)。

　　從此，淳于意跟著醫(yī)學(xué)名家公乘陽慶開始了新的學(xué)醫(yī)之路。

　　公乘陽慶也是位好的師傅，將自己珍藏的黃帝、扁鵲脈書、根據(jù)五色診斷疾病、判斷病人預(yù)后的方法、以及藥物方劑等書，傾囊相授傳。

　　時間一晃，又過了幾年。淳于意在當(dāng)代名醫(yī)的指導(dǎo)下，學(xué)到了很多東西，得到真?zhèn)?。精于望、聞、問、切四診，尤以望診和切脈著稱。他能夠通過觀察人臉上的顏色，來診治疾病，明人生死，治療疑難病癥，且非常有效。

　　淳于意不僅醫(yī)術(shù)精湛，還在齊國有一個官方身份：太倉。

　　淳于意主業(yè)是太倉，負(fù)責(zé)管理齊國的糧食。他的副業(yè)是懸壺濟世，行醫(yī)救人。很快，淳于意醫(yī)術(shù)精湛的名聲流傳開來，被認(rèn)為是再世扁鵲。

　　有很多人慕名前來，讓他治病。這些人有諸侯王、齊王后、王族子孫、王府差役、齊國官吏，還有平民百姓。

　　淳于意治病有個原則：能治則治，不能治就放棄。

　　其中，有一個人是齊王身邊的侍御史成。他把完脈，對著當(dāng)事人以病情復(fù)雜為由離開了，卻對著他家屬說了實話。

　　他診斷出史成得了疽病，病灶在腸胃之間。過程會出現(xiàn)這樣的反應(yīng)，五天會腫，八天后會吐血而死。得病的原因是酗酒后行房導(dǎo)致。

　　史成的病情變化如淳于意預(yù)料那樣，最終走向死亡。淳于意能夠通過病癥看出病人生死，不能醫(yī)治，他通常會拒絕。

　　這個治病救人的原則，看上去沒什么問題。知道患者會死，救不了，再救也是浪費時間和錢財，還會加深患者的痛苦。但，對當(dāng)事者和他的家人而言，屬于見死不救，違背醫(yī)者精神。

　　被救的人，感謝他。

　　沒被救的人，就會怨恨他。

　　怨恨他的人，還有很多達(dá)官顯貴。

　　再加上，淳于意常年不在家中，慕名而來的人，沒有找到人，怨恨的群體就更多。

　　所以，他的悲劇就這樣造成了。

　　淳于意是個很糾結(jié)的人，他一邊在意官方太倉的身份，另一邊他的興趣愛好是救人。他只做一個懸壺濟世的名醫(yī)也就罷了。但，他是太倉，就要受到約束。不久后，淳于意被人告發(fā)，被詔獄逮捕，經(jīng)過審判，判處肉刑。

　　太史公沒有記載，他是犯了什么罪，做了什么事，連是誰告的也不清楚。

　　后人給出了幾個觀點：

　　1.不給齊文王治病，導(dǎo)致他死亡。

　　2.不赴吳王濞和趙王遂所召，而被他們上書控告。

　　3.失診和誤診直接或間接導(dǎo)致患者死亡。

　　4.不為人治病，把病人治死。

　　誰能想到懸壺濟世的淳于意，竟然，落得如此下場。他救得了別人，卻救不住自己。一旦，遭受肉刑，他的一生算是到頭了。然，命運還和他開了一個玩笑，沒有兒子。

　　古人比較重男，是因為有以下好處。

　　1.繼承家業(yè)。

　　2.為家庭增加一個勞動力。

　　3.遇到大事，有人商量。

　　淳于意生育沒有問題，一口氣生了五個，都是女兒。

　　他被判刑，要到長安受刑?？粗鴰讉€女兒遇到大事，只會哭，他發(fā)出了來自內(nèi)心的聲音：生子不生男，緩急無可使者。

　　這個聲音，也代表了淳于意內(nèi)心最大的遺憾是沒有兒子。一個小女孩站出來，表達(dá)了女孩子在關(guān)鍵時刻，一樣有用。這個女孩子，就是緹縈。此時，緹縈年紀(jì)不到十歲，卻有超出常人的膽色站出來。

　　她嘴上什么都沒說，卻用行動告訴了淳于意：誰說生女，沒用。

　　緹縈還做了一個決定：陪伴父親到長安。

　　淳于意看著最小的女兒，什么都沒說，卻很暖心。這對父女，經(jīng)過長途跋涉，吃盡苦頭，抵達(dá)長安。

　　緹縈來到長安，做了一個反常的舉動：上書。

　　上書的行為，也許是緹縈自己的想法?；蛟S，是有人被這個小女孩所感，出的主意。從上書這件事來看，淳于意注重五個女兒的教育問題。

　　緹縈讀過書，會寫字。

　　來看一下，緹縈上書寫了什么內(nèi)容。

　　她先說了父親的職業(yè)和為人：我父親是朝廷的官吏（太倉），齊國百姓都稱贊他的廉潔公正。

　　又說了父親的處境：現(xiàn)在犯法被判刑。

　　再說了這樣一段話：我非常痛心，處死的人不能再生，受刑致殘的人，也不能再復(fù)原，即使他們想改過自新，也無路可行，最終不能如愿。

　　為了給父親爭取一個改過自新的機會，緹縈情愿自己沒入官府做奴婢，來贖父親的罪。

　　巧的是，劉恒看到了緹縈的上書。他從這份書，看到了一個精神：孝。

　　劉恒也記住了緹縈的名字。

　　隨后，劉恒對上書的人進(jìn)行了調(diào)查，卻讓他沒想到是一個小女孩。

　　這份孝道精神，著實令以孝治天下的劉恒，倍受感動。他決定給這個小女孩一次機會。于是，劉恒召集丞相張蒼、御史大夫馮敬等人商議律法的問題。

　　經(jīng)過朝臣商議，劉恒做出了一個決定，廢除了肉刑。

　　淳于意押送長安，緹縈跟隨并上書皇帝，劉恒為其感動廢了肉刑。這就為后世，留下了一個故事：緹縈救父。

　　淳于意被釋無罪放后，徹底醒悟。他回到齊地，做了一個決定：辭官。

　　從此，他認(rèn)真做一名懸壺濟世的醫(yī)者。淳于意除了投身醫(yī)學(xué)之外，也培養(yǎng)造就了不少醫(yī)學(xué)人才，他廣收弟子，精心傳授。

　　他也成為醫(yī)家，帶學(xué)生最多的一個人。其中，有幾位學(xué)生比較有名，他們是宋邑、唐安、杜信、馮信、高期、王禹等人。這些學(xué)生，有的人直接成為了諸侯御醫(yī)，就連諸侯王也派太醫(yī)前來學(xué)習(xí)。

　　淳于意為了積累治療經(jīng)驗，減少對同樣病例做過多重復(fù)工作。他在診斷時，隨手記錄下病人的情況，并將這些資料加以保存。他把這些資料裝訂成冊，起名《診籍》。這也是我國最早見于文獻(xiàn)記載的醫(yī)案。

　　緹縈救父的意義不止是救了她的父親，更是人類文明的一大進(jìn)步！它展示出了，一位小女孩的膽識、勇氣和為父申冤的孝心。她的至孝之心，上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除，推動了古代刑罰由野蠻走向人道。

　　歷史，記住了緹縈的孝。

　　也記住了漢文帝劉恒的仁。

　　還有醫(yī)學(xué)家淳于意懸壺濟世之德。