第六十二章：夫子又雙叒引動(dòng)天地異象了！
“心即理？”
“心外無物，心外無理？”
“簡(jiǎn)直是荒謬至極！”
此刻，嚴(yán)院長(zhǎng)等朱圣門徒臉上露出怒容。
朱圣曾曰，性源于天，性即理也，性在心外。
萬事萬物的性都來自于天，性在人身上，就是人性，在其他事物上，就是不同的性，而這些性就是事物的規(guī)律。
這些規(guī)律亙古不變，也可以稱之為天理。
天理處在心之外。
除了天地運(yùn)轉(zhuǎn)的自然規(guī)律外。
三綱五常、三從四德等禮法，也算在亙古不變的天理里面。
不會(huì)因?yàn)槿说囊庵径淖儽拘浴?p> 可現(xiàn)在，蘇長(zhǎng)歌居然說心就是理，心外無物，心外無理。
這不是荒謬是什么？
隨即，嚴(yán)院長(zhǎng)直接起身，出聲駁斥道。
“心外無物，心外無理?！?p> “這何其之荒謬！”
“你這根本就是歪理邪說！”
“吾等皆在你心外，難不成老夫等人就是無物、無理嗎？”
嚴(yán)院長(zhǎng)開口詰問，臉上露出憤怒之色。
不僅僅是他。
在場(chǎng)的朱圣門徒都是滿臉怒色。
像是恨不得立刻跑上臺(tái)把蘇長(zhǎng)歌扯下來，好好的揍一頓。
而那些儒道其他學(xué)派。
則是一臉疑惑，不理解蘇長(zhǎng)歌為何會(huì)說出如此愚昧無知的言論。
你就算不喜歡朱圣那一套理論，但也不能為了反對(duì)而反對(duì)，起碼要有個(gè)合理的論證過程，來證明你所說的話吧。
可心外無物，心外無理。
但凡有眼睛，有耳朵，能觸碰到物體的人，都知道這話不對(duì)。
“蘇長(zhǎng)歌此人徒負(fù)虛名?！?p> “品行雖佳，但剛愎自用，而且見識(shí)淺薄，為眾人笑柄?！?p> 孔興儒心中暗自搖頭。
而此時(shí)，看到眾人這副態(tài)度。
蘇長(zhǎng)歌淡定自若，并沒有太大波動(dòng)。
早在說出這句話之前。
他就知道朱圣門徒肯定會(huì)炸毛，其他儒生也不理解其中含義。
隨即，面對(duì)嚴(yán)院長(zhǎng)的詰問。
蘇長(zhǎng)歌沒有去直接反懟，而是從袖中拿出一張白紙。
“敢問嚴(yán)院長(zhǎng)，這是何物？”
蘇長(zhǎng)歌開口問道。
聽到這話，嚴(yán)院長(zhǎng)看著他手中白紙，眼中露出疑惑之色。
這不就是一張白紙嗎？
其他眾人同樣如是，一臉疑惑的盯著白紙，不知道蘇長(zhǎng)歌這是想表達(dá)什么，不就是一張白紙嗎？還能是什么？
莫非這與普通白紙有什么不同？
一時(shí)間，眾人心思各異。
但包括衍圣公在內(nèi)，所有人都不敢開口言明這是何物。
隨即，嚴(yán)院長(zhǎng)沉吟了一會(huì)后，出聲答道。
“你手中的是張白紙?！?p> “但這東西與你剛才所言，老夫所問有何關(guān)系？蘇狀元莫要岔開話題?！?p> 這番話說出，眾人紛紛點(diǎn)頭。
一張普通白紙而已。
跟你剛才提到的心外無物，心外無理有什么關(guān)系？
也就在這時(shí)，蘇長(zhǎng)歌點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“嚴(yán)院長(zhǎng)說的不錯(cuò)。”
“蘇某手中拿的確實(shí)是一張白紙。”
“但蘇某想說的是，諸位未見此紙前，此紙與諸位之心同寂，而在見過此紙之后，此紙的顏色一時(shí)明白起來?！?p> 說話間，蘇長(zhǎng)歌將紙撕碎。
“試問嚴(yán)院長(zhǎng)?！?p> “剛才那張白紙?jiān)诤翁帲俊?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，目光看向臺(tái)下眾人。
一時(shí)之間，眾人啞然。
嚴(yán)院長(zhǎng)更是站在原地有些不知所可。
他們自然明白，蘇長(zhǎng)歌問的是剛才那張完整的白紙此時(shí)在何處。
其想表達(dá)的意思是白紙雖然被撕碎
但模樣卻存在于眾人心中。
可這話若是說出來。
不就變相等于承認(rèn)紙?jiān)谛闹?，心外無物嗎？
想到這，嚴(yán)院長(zhǎng)的臉色頓時(shí)陰沉下去，出聲怒斥道。
“蘇長(zhǎng)歌，你這分明就是在詭辯！”
“朱圣曾曰：性在心外?！?p> “可你剛才那番言論，違背圣人道理，實(shí)乃謬論，用詭辯蒙蔽天理也！”
聲音響起。
朱圣門徒紛紛點(diǎn)頭應(yīng)和。
拋開事實(shí)不談。
心外無物、心外無理肯定是錯(cuò)的。
畢竟圣人之言乃是天理。
亙古不變，萬世不移。
我們沒辦法證明你是對(duì)的，但我們可以證明圣人的話絕對(duì)是對(duì)的。
你違背圣人之言，不是詭辯是什么？
“這就開始不講道理了？”
看到這一幕，蘇長(zhǎng)歌覺得這群朱圣門徒實(shí)在是迂腐頑固。
不合他們圣人的道理就是詭辯？
就是蒙蔽天理？
那他們心中這天理可真夠小的。
不過朱圣門徒，倒也正常。
自禮圣開始制定禮法，再到董圣的天人感應(yīng)，以及朱圣的天理學(xué)說。
他們目的很簡(jiǎn)單，就是想用禮法來約束人心，讓人人都成為守禮的道德君子，建立一個(gè)以道德為法條的社會(huì)秩序。
而朱圣的這套天理學(xué)說。
徹底將儒家，轉(zhuǎn)變成為儒教、禮教。
禮法成為道德的固有教條。
然而，不能說禮圣、董圣、朱圣有錯(cuò)。
禮圣所處的時(shí)代天下大亂，董圣所處的時(shí)代王朝需要禮法維持統(tǒng)治，朱圣所處的時(shí)代王朝統(tǒng)治不穩(wěn)，時(shí)局動(dòng)蕩。
所以，他們只能用教條這種笨方法來約束人心。
而蘇長(zhǎng)歌想做的。
不是一上來就推翻禮法和現(xiàn)有道德，而是解放人心的自由。
禮法還是那個(gè)禮法。
但它不再是絕對(duì)正確的天理。
而是要由人的主觀意識(shí)去做判斷，它在不同情況下的好壞善惡。
隨即，蘇長(zhǎng)歌也懶得理會(huì)嚴(yán)院長(zhǎng)的呵斥，繼續(xù)出聲道。
“心外無物，心外無理?！?p> “若萬事萬物未曾見過，未曾聽過，此物與吾心同寂?！?p> “若是見過，聽過，此物，推己及萬物都在吾心中，由此可知萬事萬物皆存于心中，吾心即是宇宙，吾心即是天理?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，語氣平淡。
但落在眾人耳中，卻如天雷炸響，振聾發(fā)聵，直接怔在原地。
細(xì)細(xì)一想。
凡是他們所知道的，有意義的東西，皆是見過、聽過、碰過的東西。
而那些未曾見過，未曾聽過的事物。
比方說剛才那張白紙。
蘇長(zhǎng)歌未拿出前，他們?cè)踔宋锏拇嬖?？此物意義更與他們無關(guān)。
而在見過以后，即便被撕毀，其意義、模樣卻依舊存在心中，由此可見，萬事萬物不在心外，皆存于心之內(nèi)也。
一時(shí)之間，眾人陷入到沉思當(dāng)中。
就連朱圣學(xué)派中有些人。
此刻都不禁開始懷疑起自家圣人的話是否正確。
“好一個(gè)心外無物?！?p> “此子竟有如此之才?！?p> 孔興儒喃喃自語，覺得蘇長(zhǎng)歌這番道理看似荒謬，卻又難以反駁。
而在后排，趙恒等人則是云里霧里，這東西對(duì)他們太繞，唯有慕子清能聽懂，但也只是聽懂，沒辦法全部消化。
此時(shí)，講臺(tái)上。
蘇長(zhǎng)歌看到眾人這般模樣并不意外。
他剛才所言。
乃是陽明心學(xué)的理論基礎(chǔ)。
既事物的意義不是亙古不變的，而是由心來為事物賦予意義。
在這點(diǎn)上，否定了朱圣性在心外，天理不變的論點(diǎn)，將對(duì)事物的客觀認(rèn)知，轉(zhuǎn)到主觀認(rèn)知上，吾心方為天理。
事物的是非、善惡、好壞。
不再是由僵化固定的天理來評(píng)判，而是由自己的心來判斷。
而這個(gè)世界的人。
在此之前從來沒聽過類似的道理，一時(shí)之間自然難以完全理解。
隨即，蘇長(zhǎng)歌掃了眼眾人。
準(zhǔn)備在心學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸。
畢竟心即是理。
只是個(gè)體看待世界的一種角度，陽明心學(xué)最重要的是‘知、行’。
“朱圣曾曰：理在氣先，格物致知，知之深，則行之必至，無有知之而不能行者；知而不能行，只是知得淺?！?p> “故凡事知先而后行?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，聲音輕緩平淡。
但落在嚴(yán)院長(zhǎng)等朱圣門徒的耳中，內(nèi)心卻本能的感覺一絲不妙。
朱圣，危！
也就在他們剛做此想時(shí)。
聲音響起。
“吾以為，朱圣此言有誤?！?p> “凡事應(yīng)當(dāng)知行合一，致良知?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，沒有用太過激進(jìn)的詞，也沒完全否定朱圣的道理
理在氣先。
理者，事物的規(guī)律也。
氣者，事物的實(shí)質(zhì)也、
朱圣認(rèn)為事物的規(guī)律先于實(shí)質(zhì)存在。
先有規(guī)律，再有物質(zhì)，這屬于世界觀上的認(rèn)知。
這句話如若是放在前世，蘇長(zhǎng)歌能隨便批判，可這個(gè)世界是仙佛圣魔之流，因此也就無法界定此話的對(duì)錯(cuò)。
但后面那一長(zhǎng)段格物致知的言論。
肯定是不對(duì)的。
知之深，則行之必至，無有知之而不能行者；知而不能行，只是知得淺。
這番言論過度強(qiáng)調(diào)了‘知’的作用。
就算按朱圣臆想的那樣。
天理恒在，世間萬事萬物的規(guī)律不變。
那也不是知道了就能做到。
腦子會(huì)了。
手就會(huì)了？
手不會(huì)就是腦子會(huì)的還不夠多？
再者，天理恒變，沒有永恒的‘知’，。
因此更要強(qiáng)調(diào)‘行’的作用。
知行合一，致良知，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)人的良知，以及事物的真理。
而與此同時(shí)。
隨著這句‘朱圣此言有誤’的話落下。
嚴(yán)院長(zhǎng)等人有些坐不住了。
目光看向臺(tái)上的蘇長(zhǎng)歌，怒意勃發(fā)，像是在看儒道異端一般。
朱圣說：性即理，性在心外。
你就說：心即理，心外無物。
朱圣說：凡事知先而后行。
你就說：知行合一，致良知。
這不是擺明跟朱圣唱反調(diào)，否定朱圣立下的天理學(xué)說嗎？
而且，雖然不知道你口中的知行合一、致良知是什么意思，但你說朱圣之言有誤，那就是異端，就是歪理邪說！
心中如此想著。
但這一次，嚴(yán)院長(zhǎng)并沒有急著站起來反駁蘇長(zhǎng)歌言論。
免得跟剛才一樣陷入被動(dòng)。
他想等蘇長(zhǎng)歌說完自己的理論之后，再找出紕漏之處回懟。
也就在這時(shí)，一道聲音突然響起。
“夫子。”
“何謂知行合一，致良知？”
眾人循聲望去，只見后排一個(gè)長(zhǎng)相俊美，身姿挺拔的學(xué)子站起。
“那好像是蘇狀元的弟子?！?p> 人群中有人喊道。
感受到周圍人的目光，慕子清無動(dòng)于衷，視線停留在夫子身上。
聞言，蘇長(zhǎng)歌看了眼慕子清及臺(tái)下眾人。
“所謂知行合一，致良知?！?p> “知就是指良知，行則是指實(shí)際行為。”
“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也?！?p> “人生來就有良知，只是被外界私欲所蒙蔽?！?p> “故而吾以為，良知要在心中尋，一念發(fā)動(dòng)處即是行，若此念不善則除之，此念善則行之，去惡為善，踐行良知?！?p> “知為行之始，行是知之成?！?p> “思考、學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)一件事的時(shí)候，實(shí)際上就是行動(dòng)的開始，但只是行的一部分?！?p> “思考的念頭不善，要立即摒棄?！?p> “若念頭不善而為之，則道德不存，稱不上踐行良知。”
“而若思考的念頭是善念，則要立即通過實(shí)際行為來踐行善念，做到良知與行動(dòng)合一，如此才算真正的知了?！?p> “念善而不行，則是假知，偽善?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口。
平淡的聲音卻如同雷震一般。
落在在座每個(gè)人的心頭。
這一刻，眾人的腦海中轟隆作響，不停回蕩蘇長(zhǎng)歌剛才的話。
“知行合一，致良知?！?p> “知為行之始，行是知之成?！?p> “一念發(fā)動(dòng)處即是行?！?p> “念頭不善則棄之，念頭善則為之，以實(shí)際行動(dòng)來踐行善念?！?p> 這幾句話聽起來并沒有多復(fù)雜。
事實(shí)也是如此。
知行合一，致良知。
最難的地方不是讓人聽懂這個(gè)道理，而是去做這件事。
與文圣、亞圣、禮圣、董圣、朱圣長(zhǎng)篇大論的告訴你仁義有多重要不同，知行合一、致良知是要你去做，去踐行。
而不是知道仁義是什么，就代表成為了仁義君子。
你不去行動(dòng)，那就是假知，偽善。
談不上是仁義君子。
此時(shí)，浩然堂后排，趙恒等人也在思考蘇長(zhǎng)歌剛才的話。
突兀間，只見陳云高聲喊道。
“知行合一，致良知！”
“我生待明日，萬事成蹉跎，我明白夫子這番道理的意思了！”
陳云開口，病態(tài)蒼白的臉上因?yàn)榧?dòng)而露出一抹嫣紅。
他所理解的知行合一、致良知，倒沒有夫子那么高深，而是好的念頭一動(dòng)，想到了就去做，不要故意拖延浪費(fèi)時(shí)間。
不僅僅是他。
沈福、霍從文、趙恒等人此刻心中也有了各自的見解。
但大致都是相同。
就是如蘇長(zhǎng)歌之前授課提到的那樣。
嘴上和心中工夫都是虛的，將實(shí)際行動(dòng)作為一個(gè)人的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。
這也是為什么要去惡為善。
惡念是在心中剔除的，善念是行動(dòng)做出來的，兩者的過程就是致良知。
然而，就在此時(shí)。
浩然堂內(nèi)響起一道極其憤怒的聲音。
“蘇長(zhǎng)歌！”
“你簡(jiǎn)直是一派胡言！”
“天即是理，理在氣先，性在心外，故凡事必先格物，知先而行后?！?p> “心與理，知和行豈能混為一談！”
嚴(yán)院長(zhǎng)憤怒的咆哮道。
恐怖的大儒威壓如河流奔騰般向周圍壓去，眾人心頭猛地一顫。
緊接著，又有數(shù)十位朱圣門徒站起來，面帶冷意，怒氣勃發(fā)的盯著蘇長(zhǎng)歌，心中已然將他的心學(xué)視為歪理邪說。
這十幾人雖然不是大儒。
但沐浴圣賢道理已久，一身浩然正氣也已經(jīng)入品。
一同起身，壓迫感十足。
霎時(shí)間，兩方對(duì)峙。
蘇長(zhǎng)歌站在臺(tái)上，面無表情，朱圣門徒站在臺(tái)下，怒發(fā)沖霄。
也就在這時(shí)。
只見蘇長(zhǎng)歌緩緩開口道。
“吾所言若有誤。”
“嚴(yán)儒及在場(chǎng)諸位盡可指出，何必在這強(qiáng)詞奪理?！?p> “亞圣曾言，人之所不慮而知者，其良知也。”
“由此可見，良知存于性中，而性存于心，故人皆有善心，只是被世俗邪欲蒙蔽，所以需要通過行動(dòng)來致良知?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，直接抬出亞圣。
雖然兩者沒多大關(guān)系，就良知二字而已，但也是借用了其中觀點(diǎn)。
按照你們那套理論。
圣人之言是天理。
因此朱圣的話是絕對(duì)正確的。
那亞圣呢？
亞圣的地位不比朱圣要高？
一時(shí)之間，嚴(yán)院長(zhǎng)等朱圣門徒蚌住了。
見他們這個(gè)樣子，蘇長(zhǎng)歌沒有理會(huì)，繼續(xù)為眾人講解心學(xué)。
“吾有一言，諸位靜聽?！?p> “無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物?！?p> 蘇長(zhǎng)歌開口，語氣平穩(wěn)。
然而。
就在話音落下之時(shí)。
異象陡生。
眾人眼中只見蘇長(zhǎng)歌渾身綻放金光，光芒如柱，直沖云霄！
“夫子又雙叒引動(dòng)天地異象了？！”
趙恒等人表情呆滯。