陰陽家的歷史由來
***陰陽***的概念，最早見于《易經(jīng)》，***五行***的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。
到戰(zhàn)國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以***陰陽消息，五行轉(zhuǎn)移***為理論基礎(chǔ)的宇宙觀。陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，也稱***陰陽五行學(xué)派***或***陰陽五行家***。
司馬談《論六家要旨》列***陰陽家***為六大學(xué)派之首。
“諸子百家”之一：劉歆《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為***九流十家***之一。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現(xiàn)的學(xué)術(shù)流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學(xué)派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等。
[編輯本段]陰陽
陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國賢哲拈出***陰陽***二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂***萬物負(fù)陰而抱陽***、《易傳》所謂***一陰一陽之謂道***。《易經(jīng)》便是講***陰陽***變化的數(shù)理和哲理。
其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統(tǒng)一。陰陽學(xué)說是在氣說的基礎(chǔ)上建立起來的，并在氣說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運(yùn)動變化中一分二的結(jié)果，這樣就抽象出來***陰***和***陽***兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以***陰陽者，有名無形***（《靈樞·陰陽系日月》）。
陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陽代表積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)的特性和具有這些特性的的事物和現(xiàn)象。陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容可用***對立，互根，消長，轉(zhuǎn)化***八字括之。
陰陽家出于方士?！稘h書·藝術(shù)志》根據(jù)劉歆《七略·術(shù)數(shù)略》，把方士的術(shù)數(shù)分為六種。
第一種是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以紀(jì)吉兇之象?！?p> 第二種是歷譜：“歷譜者，序四時之位，正分至之節(jié)，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)?！ぁぁ炊蛑迹≈?，其術(shù)皆出焉。”
第三種是五行：“其法亦起五德終始，推其極則無不至。”
第四種是蓍龜。這是中國古代占卜用的兩種主要方法。后一種方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龜甲或獸骨上，鉆鑿一個圓形的凹缺，然后用火燒灼。圍繞著鉆鑿的地方，現(xiàn)出裂紋。根據(jù)這些裂紋。據(jù)說可以知道所問的事情的吉兇。這種方法叫“卜”。前一種方法是，巫史用蓍草的莖按一定的程序操作，得出一定的數(shù)的組合，再查《易經(jīng)》來解釋，斷定吉兇。這種方法叫“筮”?！兑捉?jīng)》的卦辭、爻辭本來就是為筮用的。
第五種是雜占。
第六種是形法。包括看相術(shù)以及后來叫做“風(fēng)水”的方術(shù)。風(fēng)水的基本思想是：人是宇宙的產(chǎn)物。因此。人的住宅和葬地必須安排得與自然力即風(fēng)水
[編輯本段]五行
《尚書·洪范》***五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。***古人認(rèn)為，宇宙萬物就是由這五種基本物質(zhì)構(gòu)成的。它也是關(guān)于宇宙社會屬性及其變化規(guī)律的范疇系統(tǒng)。五行的“行”字，有“運(yùn)行”之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運(yùn)轉(zhuǎn)的觀念，也就是***相生***與***相克***。
五行學(xué)說并非言木火土金水五種具體物質(zhì)本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應(yīng)為指導(dǎo)思想，以五行為中心，以空間結(jié)構(gòu)的五方，時間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進(jìn)行歸納。凡即具有生發(fā)，柔和特性者統(tǒng)屬于木；具有陽熱，上炎特性者統(tǒng)屬于火；具有長養(yǎng)，發(fā)育特性者統(tǒng)屬于土；具有清靜，收殺特性者統(tǒng)屬于金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統(tǒng)屬于水。將人體的一生命活動與自然界的事物現(xiàn)象聯(lián)系起來，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說明人體及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。附表一張，可見文末。
我國的偉大中醫(yī)就是含有五行說，形成一個中醫(yī)體系。
五行相生含義:
木生火,是因?yàn)槟拘詼嘏?火隱伏其中,鉆木而生火,所以木生火.
火生土,是因?yàn)榛鹱茻?所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼,灰即土,所以火生土.
土生金,因?yàn)榻鹦枰[藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
金生水,因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水.
水生木,因?yàn)樗疁貪櫠箻淠旧L出來,所以水生木.
五行相克含義:是因?yàn)樘斓刂?p> 眾勝寡,故水勝火.精勝堅,故火勝金.剛勝柔,故金勝木.
專勝散,故木勝土.實(shí)勝虛,故土勝水.
五行生克制化宜忌:
金:金旺得火,方成器皿.
金能生水,水多金沉;強(qiáng)金得水,方挫其鋒.
金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折.
金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變.
火:火旺得水,方成相濟(jì).
火能生土,土多火晦;強(qiáng)火得土,方止其焰.
火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔.
火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚.
水:水旺得土,方成池沼.
水能生木,木多水縮;強(qiáng)水得木,方泄其勢.
水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅.
水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉.
土:土旺得水,方能疏通.
土能生金,金多土變;強(qiáng)土得金,方制其壅.
土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞.
土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.
木:木旺得金,方成棟梁.
木能生火,火多木焚;強(qiáng)木得火,方化其頑.
木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷.
木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮.
[編輯本段]陰陽家的思想
其思想主要源于孔子創(chuàng)立的儒家和儒家所推崇的***六經(jīng)***。
在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的***九州劃分***進(jìn)而提出***大九州***說，認(rèn)為中國為赤縣神州，內(nèi)有小九州，外則為***大九州***之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念）；在歷史觀上，則把《尚書·洪范》的五行觀改造為***五德終始***（下面還會談到）說，認(rèn)為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運(yùn)；在政治倫理上，亦***止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施***，贊成儒家仁義學(xué)說。同時強(qiáng)調(diào)***因陰陽之大順***，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識有一定的科學(xué)價值。
[編輯本段]五德終始
又稱***五德轉(zhuǎn)移***。陰陽家代表鄒衍運(yùn)用陰陽五行理論來闡釋宇宙演變和歷史興衰，創(chuàng)為***五德終始***之說，影響甚大。后來的掛名呂不韋的《呂氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、劉向的《洪范五行傳論》（梁任公在其《飲冰室文集·陰陽五行說之來歷》中談到陰陽學(xué)說之害時曾提到：宜負(fù)罪責(zé)者三人焉……曰鄒衍，曰董仲舒，曰劉向。可見陰陽家其要）等，都是以陰陽五行為思想基干。
***五德***指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是***五德轉(zhuǎn)移***的結(jié)果。其目的在為當(dāng)時的社會變革進(jìn)行論證，但卻陷入了歷史循環(huán)論。
[編輯本段]陰陽家的沒落
漢初陰陽家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽家便不在了。
[編輯本段]陰陽家代表人物
戰(zhàn)國時，有公梼生、公孫發(fā)、南公等人，但以鄒衍最為著名（《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳）。
[編輯本段]陰陽家著作
《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇?！豆珬兩K始》十四篇?！豆珜O發(fā)》二十二篇?！多u子》四十九篇?！多u子終始》五十六篇?！冻饲鹱印肺迤?。六國時?！抖盼墓肺迤??！饵S帝泰素》二十篇……等等，但現(xiàn)存少量殘文外，均已亡佚。
?。ㄒ韵仑Q排看）
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┃五│時│五│五│五│五│五│五│五│五│六│五│形│情│五│變┃
┃音│間│味│色│化│氣│方│季│行│臟│腑│官│體│志│聲│動┃
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┃角│平旦│酸│青│生│風(fēng)│東│春│木│肝│膽│目│筋│怒│呼│握┃
┃徵│日中│苦│赤│長│暑│南│夏│火│心│小腸│舌│脈│喜│笑│憂┃
┃宮│日西│甘│黃│化│濕│中│長夏│土│脾│胃│口│肉│思│歌│噦┃
┃商│日入│辛│白│收│燥│西│秋│金│肺│大腸│鼻│皮毛│悲│哭│咳┃
┃羽│夜半│咸│黑│藏│寒│北│冬│水│腎│膀胱│耳│骨│恐│呻│栗┃
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《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵铩?yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。
現(xiàn)在有本專門說陰陽家的書叫《陰陽家語錄》全彩圖本。