中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間不斷暴發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，從事軍事的智謀有識(shí)之士，總結(jié)軍事方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究制勝的規(guī)律，這一類(lèi)學(xué)者，古稱(chēng)之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱(chēng)為兵書(shū)。《漢書(shū)·藝文志·兵書(shū)略》著錄漢以前兵家著作五十三家，七百九十篇，圖四十三卷，分為權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧四家。呂思勉《先秦學(xué)術(shù)概論·兵家》謂：“陰陽(yáng)、技巧之書(shū)，今已盡亡。權(quán)謀、形勢(shì)之書(shū)，亦所存無(wú)凡。大約兵陰陽(yáng)家言，當(dāng)有關(guān)天時(shí)，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實(shí)用。然今古異宜，故不傳于后。兵形勢(shì)之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解。至兵權(quán)謀，則專(zhuān)論用兵之理，凡無(wú)今古之異。兵家言之可考見(jiàn)古代學(xué)術(shù)思想者，斷推此家矣?！?p> 兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰(zhàn)奇略》、《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》等。各家學(xué)說(shuō)雖有異同，然其中包含豐富的樸素唯物論與辯證法因素。兵家的實(shí)踐活動(dòng)與理論，影響當(dāng)時(shí)及后世甚大，為我國(guó)古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)。
《黃帝陰符經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《陰符經(jīng)》，關(guān)于其作者和成書(shū)年代歷來(lái)有爭(zhēng)議，今人陳攖寧認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作品，王明認(rèn)為，作者是北朝一個(gè)久經(jīng)世的隱者。書(shū)中繼承發(fā)揚(yáng)老莊哲學(xué)思想，闡發(fā)了天人相盜的盜機(jī)論以及道教神仙長(zhǎng)生學(xué)說(shuō)?！瓣幏钡暮x為暗合天道，天人合一。書(shū)中含有比較豐富的樸素辯證法思想，不僅在道教思想史，而且在中國(guó)哲學(xué)史上都有一定地位。歷代注本繁多，見(jiàn)解不一。著名者有唐道士李筌、張果的《陰符經(jīng)注》，宋朱熹的《陰符經(jīng)考異》。後世道教定其為必誦經(jīng)書(shū)，為《玄門(mén)功課經(jīng)》中的主要內(nèi)容之一。收入《正統(tǒng)道藏》洞真部本文類(lèi)。
《六韜》，舊本題周．呂望撰?！肚f子·徐無(wú)鬼篇》，稱(chēng)《金版六弢》。《經(jīng)典釋文》曰：“司馬彪、崔撰云：《金版六弢》皆《周書(shū)》篇名，本又作《六韜》，謂太公六韜：文、武、虎、豹、龍、犬也?！眲t戰(zhàn)國(guó)之初，原有是名。然即以為《太公六韜》，未知所據(jù)?！稘h書(shū)·藝文志》兵家不著錄，惟儒家有《周史六弢》六篇，班固自注曰：“惠、襄之閑，或曰顯王時(shí)，或曰孔子問(wèn)焉?！眲t《六弢》別為一書(shū)。顏師古注，以今之《六韜》當(dāng)之，毋亦因陸德明之說(shuō)，而牽合附會(huì)歟？《三國(guó)志·先主傳》注，始稱(chēng)“閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書(shū)》，益人志意?！薄端逯尽肥驾d《太公六韜》五卷，注曰：“梁六卷，周文王師姜望撰。”唐宋諸《志》皆因之。今考其文，大抵詞意淺近，不類(lèi)古書(shū)，中閑如避正殿，乃戰(zhàn)國(guó)以后之事。將軍二字，始見(jiàn)《左傳》，周初亦無(wú)此名。其依托之跡，灼然可驗(yàn)。又《龍韜》中有《陰符》篇云：“主與將有陰符，凡八等，克敵之符長(zhǎng)一尺，破軍之符長(zhǎng)九寸，至失利之符長(zhǎng)三寸而止?！鄙w偽撰者不知陰符之義，誤以為符節(jié)之符，遂粉飾以為此言，尤為鄙陋，殊未必漢時(shí)舊本。故周氏《涉筆》謂：“其書(shū)并緣吳起，漁獵其詞，而綴輯以近代軍政之浮談，淺駁無(wú)可施用?！焙鷳?yīng)麟《筆叢》亦謂：“其《文伐》、《陰書(shū)》等篇為孫、吳、尉繚所不屑道?！比魂斯洹蹲x書(shū)志》稱(chēng)：“元豐中，以《六韜》、《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《黃石公三略》、《尉繚子》《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，頒武學(xué)，號(hào)曰『七書(shū)』。”則其來(lái)已久，談兵之家，恒相稱(chēng)述。今故仍錄存之，而備論其踳駁如右。
《三略》，又稱(chēng)《黃石公三略》，是中國(guó)古代著名兵書(shū)，宋神宗元豐年間被列《武經(jīng)七書(shū)》之一。舊題黃石公撰，傳與漢初張良得以問(wèn)世（據(jù)《史記·留侯世家》記載，黃石公傳與張良的書(shū)為《太公兵法》，而非《三略》）。據(jù)當(dāng)今學(xué)者考證，《三略》成書(shū)于西漢末年，其真實(shí)作者已不可考?！度浴肥侵袊?guó)古代第一部專(zhuān)講戰(zhàn)略的兵書(shū)，以論述政治戰(zhàn)略為主，兼及軍事戰(zhàn)略。該書(shū)問(wèn)世以來(lái)，受到歷代政治家、兵家和學(xué)者的重視。南宋晁公武稱(chēng)其：“論用兵機(jī)之妙、嚴(yán)明之決，軍可以死易生，國(guó)可以存易亡。”該書(shū)還先后傳入日本和朝鮮，并產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?！度浴贩稚下?、中略、下略3卷，共3800余字?，F(xiàn)存之最早的刊本為南宋孝宗、光宗年間所刻《武經(jīng)七書(shū)》本，本電子版以《續(xù)古逸叢書(shū)》影宋《五經(jīng)七書(shū)》為底本，對(duì)底本上明顯的錯(cuò)、衍、脫、誤之處，則參照《五經(jīng)七書(shū)講義》、《五經(jīng)七書(shū)匯解》、《五經(jīng)七書(shū)直解》等進(jìn)行校改。文中假借字和古體字一般隨文用現(xiàn)代字替代，未替代的在注釋中注明。