三十二章、剎那千年
劉黎說小包中有兩本秘籍，一本講如何鍛煉靈覺，另一本講如何養(yǎng)劍練劍。老頭知道游方有那樣一柄劍，如果沒有猜錯的話，關(guān)于養(yǎng)劍練劍的秘籍中肯定有介紹如何重新開光再見天日的辦法，否則那把劍永遠(yuǎn)沒法取出來?？窈坪踔涝撛趺崔k，但卻沒有說出來，只能寄希望于“一代地師”劉黎的指點了。
游方最感興趣的一件事，就是如何能讓那柄劍克服考古學(xué)中神秘的“時間沙漏”現(xiàn)象，重見天日獲得“自由”。因為在古墓里進入的壁畫魔境對他的震撼太大了，有意無意中已經(jīng)把那柄劍與幻境所見猛獸爪牙下掙扎的女子聯(lián)系在一起。
神奇的猛獸那鋒利的爪牙，是否就象征著那時刻準(zhǔn)備吞噬古劍的時間沙漏呢？而時間如凝固般的魔境，是否就象征著那柄劍被封在木匣中難得解脫呢？元神所見的魔境，看上去荒誕離奇，但并不是毫無意義的出現(xiàn)，必然與一個人的見知與內(nèi)心所思所想有著微妙的聯(lián)系。
那柄古劍在游方眼中已不單純是一件冷冰冰的煞刃或古董，而有了非常感性化的聯(lián)想，內(nèi)心深處賦予了它一種形象，仿佛已具備某種擁有生命力的靈性。他要做的事情不僅僅是在修復(fù)一件古董，感覺上也像在挽救一個生命。但他卻沒有著急，打算徹底治好元神之傷，身心達(dá)到一個完美的巔峰狀態(tài)，選擇最佳的時機與環(huán)境，再去碰那兩本秘籍。此刻的游方行事要謹(jǐn)慎多了，人都是在教訓(xùn)中成長起來的。
離京前已經(jīng)提前交了半年的房租，他租住的地方與離開時并沒有什么兩樣，只是屋子里積了一層灰塵，但回來的游方無形中卻改變了很多。將屋子收拾干凈，床單被套都清洗一遍，接下來的日子一心一意調(diào)養(yǎng)元神之傷。
有道是會者不難，游方元神之傷看似麻煩，其實他的靈覺“修為”還淺的很，自己惹出來的傷勢也重不到哪里去。早上到玉淵潭公園練拳，中午與夜間修習(xí)小雷音咒，感受不同的陰陽地氣環(huán)境中魔境擾動的不同。
定境中擾動心神的魔幻之境變了，不再是四面陰風(fēng)的田野，而是壁畫異變成的那一片凝固天地。真是想什么就來什么，游方現(xiàn)在想的就是如何“解救”那把劍，殺人放火的心魔早已淡去，元神所受的新傷是在古墓中留下的烙印。從寂靜無聲，到漸漸能夠重新發(fā)動滾滾雷音，游方用了將近十天的時間，治好了自己的元神之傷。
復(fù)原之后的感覺真好，比未受傷之前更加精神飽滿、知覺敏銳，而且還多了一種說不出的感受。原先修練內(nèi)家拳有成，只是覺得本人的身心充滿了活力，有了這一段奇異的經(jīng)歷之后，仿佛周圍的環(huán)境也具備了以前從未察覺到的靈性，在奇特的感應(yīng)間變得生動起來。
比如在屋中打坐時，可以通過“靈覺”感應(yīng)到房間里很多東西的存在，不需要用眼睛去看、伸手去摸，很難形容出這種狀態(tài)，總之自然就能感覺到。另一方面，他的內(nèi)家功夫也突破了一層境界，徹底突破了“勁隨意走，運轉(zhuǎn)由心”的階段，觸及到“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的門檻，內(nèi)勁功力上的增長并非很夸張，但境界上的突破是他始料未及的。
內(nèi)家功夫練到這個境界，面臨一道難以逾越的屏障，很多人再怎么練也就這樣了，無非是繼續(xù)打熬筋骨積累經(jīng)驗，到了血肉之軀相對的極限，終其一生無法更進一步，所以說拳怕少壯，武功不是越老越厲害。至于更上乘的境界，已不能單純以武技來概括，不僅需要秘傳的功法，還要看悟性與機緣，不是師父想教，徒弟就能學(xué)會的。
游方的內(nèi)家功夫是和三舅公學(xué)的，而三舅公本人一生習(xí)武也就勉強達(dá)到“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的門檻。游方曾追問其究竟，三舅公的回答卻很玄妙，最深刻的體會不在于格擊技巧，而是人自身的變化，更恰當(dāng)?shù)恼f是對這個世界的感覺不同，總之不太好形容。游方當(dāng)初聽的似懂非懂，如今終于有了一點切身的體會，確實不好形容。
想要邁過“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的門檻，真正達(dá)到運用自如的境界，有各種秘傳功法，在公開的拳經(jīng)劍譜中幾乎都見不到。原因不僅僅是因為藏私，其中很多內(nèi)容在外人看起來神奇的接近于荒誕，講述的功法幾乎不可思議，確實不適合公開流傳，否則會引起很多不必要的誤會。而且境界不到不可習(xí)練，有人似是而非的模仿容易出事，有可能會給公開傳授者帶來種種非議與麻煩。
劉黎留下的那本養(yǎng)劍煉劍的秘籍，可能會講授這些內(nèi)容吧？——游方是這么猜測的，同時也有一種期待。
元神之傷已愈，內(nèi)家功夫更進一層，游方終于要打開“秘籍”了，如今他行事小心了許多，再也不敢大意。劉黎說這兩本秘籍要在夜間點著油燈看，而且只能看一次，難道做了什么手腳，比如用某種特殊的墨水書寫，見光之后字跡就會漸漸褪去？游方猜測了種種可能，還是按那老頭說的做吧，這一次他做了充分的準(zhǔn)備。
油燈好湊合，最簡單的辦法就是找個碗裝點色拉油，但游方特意去潘家園淘了一盞民國時期的青瓷油燈，又去了市郊的農(nóng)貿(mào)市場一趟，買來過去點燈用的菜籽油，之所以沒用豆油是因為煙太大，還買到了納鞋底用的粗棉線當(dāng)燈芯。當(dāng)然了，他也不是一點別的心思都沒動，連數(shù)碼相機都準(zhǔn)備好了，有備無患嘛，假如書上的字跡真會消失，及時拍下來總可以吧？
老手段拼不過新科技，有些江湖舊把戲在現(xiàn)代社會很好對付，只要有心準(zhǔn)備總能想到取巧破解的辦法，畢竟時代在進步。
一切準(zhǔn)備就緒，恰好是在他回到BJ的十天后，2010年8月24日，農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，民間俗稱鬼節(jié)。這一天游方除了喝茶漱口沒吃東西，中午洗了一個澡換了干凈輕柔的衣服，等到晚上快11點的時候，關(guān)了屋子里所有的燈與家電的電源，將窗戶開了一條小縫并拉上窗簾，焚香凈手點燃油燈
一切都按照風(fēng)水玄學(xué)的講究來，劉黎說的“不能白天看，只能晚上點著油燈看”，不就是要求環(huán)境中的夜氣濃陽氣弱，陰氣郁漫而平和嗎？將窗戶打開一條小縫引夜氣相通，又不至于在室內(nèi)擾動成風(fēng)，為什么在六樓還要拉上窗簾呢？風(fēng)水局起居篇中有一句老話“游魂免窺心神定，挑燈夜讀應(yīng)垂簾”，游方既然懂行，就盡量做到最好。
做完這一切，調(diào)息凝神進入一種似定而非定的專注狀態(tài)，行功養(yǎng)氣收攝心神，時辰進入子時之后，游方這才伸手打開了桌上的黃綢小包。
兩本書并不是包在一起的，劉黎先用黃綢將其中一本卷了一圈，再繞過來包住另一本，因此打開之后首先只看見外面那本書。薄薄的一冊只有二十來頁，很常見的普通稿紙，以棉線縫邊裝訂。書中用毛筆寫成的小楷，字體當(dāng)然比普通的鉛印大多了，算下來整本“秘籍”也不超過五千字。
此書應(yīng)是劉黎親筆書寫，俗話說文如其人，但游方卻感到有點意外，劉黎給他留下的印象是神神叨叨老不正經(jīng)，然而書法卻端正嚴(yán)謹(jǐn)，甚至帶著剛厲肅殺的筆意，也能看出是習(xí)武之人所寫，落筆時腕力的控制十分圓轉(zhuǎn)自如。
打開第一頁，游方的心神就完全被其中的內(nèi)容吸引了，一頁一頁不緊不慢很從容的往后翻，速度控制的相當(dāng)好。這本書確實只能看一遍，因為打開之后，它就以一種肉眼可見的速度迅速的腐朽，就似一片片樹葉以飛快的速度穿過秋天枯萎，越過冬天凋殘，到達(dá)來年化為春泥。
前面的書頁最先打開，朽化的速度也最快，等看完最后一頁，游方已經(jīng)不必把書合上，過了不一會兒，整本書已經(jīng)化為一堆枯黃發(fā)黑的碎末，在桌子上發(fā)出一股陳腐的氣息。游方暗道一聲僥幸，劉黎的手段果然很絕，幸虧自己做了充足的準(zhǔn)備才能從容的把這本秘籍看完，假如隨隨便便的打開，恐怕連翻都翻不到最后，拿數(shù)碼相機拍照都來不及。
眼前的景象，非常類似考古發(fā)掘者所遇到的最為極端的“時間沙漏”現(xiàn)象，在封存的古墓中取出的東西，當(dāng)時完好無損，但很快就腐朽損壞了，就似彈指間突然閃過了千年。但劉黎寫的這兩本秘籍絕對是嶄新的，不可能是什么古物，他是怎么辦到的呢？
游方打開黃綢時靈覺也有自然的感應(yīng)，這本書中滲透了濃郁的陰氣，甚至比他背包里那把劍的陰氣還要重，所不同的是此陰氣浮移而不凝煉，打開之后發(fā)散的非常快。難道這就是考古學(xué)者們理解與克服的“時間沙漏”現(xiàn)象的原理嗎？
吳老曾經(jīng)專門與游方探討過這種現(xiàn)象，按照學(xué)術(shù)界一般的觀點，古代物品得以完好的保存，主要是因為環(huán)境中有穩(wěn)定的溫度和濕度、沒有光照輻射、缺氧或隔絕空氣。但不論是科學(xué)還是迷信，有一種現(xiàn)象無法回避，這些東西一旦重見天日，它們在埋藏中被抹去的歲月痕跡會迅速呈現(xiàn)。
最流行的解釋是快速氧化，但僅僅從避免氧化的角度無法解決這個問題。比如在古代以五谷祭祀很流行，不少古墓中曾發(fā)現(xiàn)保存完好的古代糧食，剛出土?xí)r新鮮的簡直可以拿去做飯，但幾分鐘內(nèi)就會化為焦炭狀的粉末。如果把它們放入充滿惰性氣體的封閉容器內(nèi)，氧化的速度可能會延緩，但時間沙漏現(xiàn)象同樣存在。這些糧食會在容器內(nèi)自然脫水、纖維化、分解碎裂、最后仍然保存不了原貌。
但并不是所有的東西都會這樣，機緣巧合的情況下，有些珍貴的文物也能完整的保存下來，可是很難解釋這種機緣，不同的情況難以重復(fù)，不同材質(zhì)的也不一樣。游方則向吳老解釋了材質(zhì)方面的原因，并不以現(xiàn)代化學(xué)理論，而是傳統(tǒng)風(fēng)水玄學(xué)中的五行理論。
五行屬木的器物，本身就是秉生氣所成形，被陰氣封存，一旦重見天日再被陽氣一沖，生氣迅速流失，腐朽的速度也最快。陜西法門寺地宮中出土的一支唐代檀香木柄雙耳六環(huán)錫杖，就發(fā)生了這種狀況，手柄部分沒有保存下來。
至于五行屬金的器物被陰氣封存之后，情況類似，被外界環(huán)境中的陽氣所沖，它們也會快速的腐朽，就像彈指間走完了整個埋藏的時間，根據(jù)材質(zhì)的不同損毀的情況也不同，但大多比五行屬木的器物緩和的多，例如黃金的化學(xué)性質(zhì)很穩(wěn)定，哪怕千年也不變，所以就算經(jīng)歷了這個過程也能完好的保存。
至于五行屬土的器物最特別，它們不怕被陽氣沖，但是在陰氣封存的環(huán)境中卻有一種奇異的“退火”現(xiàn)象。最典型的是陶器，有經(jīng)驗的考古工作者都知道，打開一個陰暗的古墓發(fā)現(xiàn)里面有陶器，比如說唐三彩，不能在第一時間直接用手拿起來，因為當(dāng)時的器物可能很軟，甚至一捏就碎了。
吳老就碰到過這種現(xiàn)象，有一次進入墓室發(fā)掘現(xiàn)場，旁邊的考古隊員伸手去碰一個陶俑，結(jié)果手指直接捅進了陶俑，器物軟的就像沒有燒制的濕泥一般。假如碰見這種情況，說明這間墓室封存的情況非常好，時間也相當(dāng)久遠(yuǎn)了。
處理“退火”的辦法就是盡量不要去碰，等待墓室中空氣流通，外界陽氣逐漸滲入，陶器會重新變硬，這在冊門的術(shù)語叫作“回火還陽”。有的盜墓賊不懂這些，因此在盜墓過程中無意間損毀了很多珍貴器物。
更有意思的是玉器，它在陰氣封存的環(huán)境下表面也會變軟，過程比陶器慢也不是那么明顯。例如和田玉在通常情況下的硬度很高，普通的刀是銼不動的，但如果是從封存多年的古墓中拿出來的，用小刀一劃，很可能像劃桌面一樣留下明顯的刻痕，這就說明此玉在埋藏中“退火”了。
玉器在自然環(huán)境中“回火還陽”的速度很慢，要想加快，可以用冊門“水火齊攻”的辦法，就是架一口大鍋放上水，點火煮它幾天幾夜就會恢復(fù)正常的硬度。這些現(xiàn)象不太好解釋，但也無所謂信不信，因為它是客觀存在的。
回火還陽一類的辦法雖然可以保護陶器一類的東西，卻保護不了很多陶器表面的彩繪，同時古墓中其它器物也會損毀。因此現(xiàn)代考古工作者對很多已知的古代埋藏，最有效的保護方式就是原地封存，打開之后還沒有一種完全有效的保存器物手段。上世紀(jì)五十年代，在吳晗、郭沫若等人的鼓動下，國家開啟了明萬歷帝定陵就是一個教訓(xùn)，不少珍貴的文物沒有完好的保存下來，受當(dāng)時教條的思想影響，發(fā)掘過程中很多“神秘”現(xiàn)象也沒有記錄。
游方與吳老的交流，彼此都很有收獲感觸良多。他們只提到了五行中木、金、土三種屬性的器物，還有水、火兩種屬性怎么沒說呢？因為水火無形，中國人常說的一個指示代詞叫“東西”而不叫“南北”，因為東屬木西屬金，有形之物，而南屬火北屬水，無形之相。
今天親眼看見這本秘籍在眼前朽化為碎末，游方又回憶起與吳老的探討，看來很多本該早已腐朽的器物得以保存千年，原因恐怕就是被濃郁而靜止的陰氣滲透，凝滯了生氣。所謂“生氣”，在風(fēng)水學(xué)中與單純的陰氣、陽氣的概念不同，它是指環(huán)境中一種生發(fā)、成長、變化的靈性，很辨證的包含從出生走向消亡的含義——這才是充滿生機的概念。
當(dāng)陰陽隔絕不再變化，生氣也會凝滯。這既是很多器物得以長久保存的原因，也是它們重見天日之后快速腐朽的原因，兩者居然是一致的，至少可以在風(fēng)水玄學(xué)理論上得到解釋，姑且不去追究這種解釋是否真的有科學(xué)道理。
書里書外都是學(xué)問吶！除了秘籍上所記錄的鍛煉靈覺之法，就連打開秘籍這個過程，有心人也能學(xué)到不少東西，比如游方就想通了以前思考的很多問題，只可惜不能再與吳屏東老先生交流探討了。
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