東漢末年，佛教方傳，尚未大興。
故而寺院之中也沒有后世種種的清規(guī)戒律，組織略顯松散。出家人不一定都會牛山濯濯，也可以帶發(fā)修行。岳關(guān)應(yīng)該就屬于這種情況，故而玄碩在介紹的時候，只稱她做居士、庵主。
曹朋對佛教的發(fā)展史并不了解，但多多少少知道，所謂的‘庵’，在佛教當(dāng)中一般是尼姑的修行之所。不過，在這個時代，人們更習(xí)慣于稱之為比丘。所以岳關(guān)也可以喚作比丘關(guān)。
只是，白...
東漢末年，佛教方傳，尚未大興。
故而寺院之中也沒有后世種種的清規(guī)戒律，組織略顯松散。出家人不一定都會牛山濯濯，也可以帶發(fā)修行。岳關(guān)應(yīng)該就屬于這種情況，故而玄碩在介紹的時候，只稱她做居士、庵主。
曹朋對佛教的發(fā)展史并不了解，但多多少少知道，所謂的‘庵’，在佛教當(dāng)中一般是尼姑的修行之所。不過，在這個時代，人們更習(xí)慣于稱之為比丘。所以岳關(guān)也可以喚作比丘關(guān)。
只是，白...