遠(yuǎn)古洪荒之事無史可記，待到有伏羲與女媧出，畫八卦正乾坤之序，而定人間大倫，萬物之靈開枝散葉。這些是最早的傳說，伏羲又稱青帝。后來炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏爭(zhēng)天下，黃帝勝，各部融合，九州子民共稱炎黃子孫。黃帝子孫享國(guó)日久，傳承至秦。秦末布衣漢高祖劉邦得天下，其來歷不可考，遠(yuǎn)古譜系傳承方止。
人類自洪荒而出，猶如自混沌入清明，故圣人俯仰天地萬物，各悟玄機(jī)而立道統(tǒng)。當(dāng)時(shí)情況與后代人因傳治學(xué)頗有不同，因?yàn)榍叭藷o學(xué)可授、無道可傳，圣人所開悟皆從混沌中直指清明，因此其玄機(jī)根本歷傳不衰。過于久遠(yuǎn)的細(xì)節(jié)之事，孫思邈也不能盡知。
世上不僅有人，還有眾生。人間有修行之道，眾生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精靈。所謂修行，修于行止而證本源，悟大道求超脫。由于人間道統(tǒng)不同，追求不同，方法也不同，各門各派源流錯(cuò)雜。
孫思邈講了醫(yī)家修身之道，五氣朝元、易筋洗髓、脫胎換骨、出神入化等境界，與曲正波所述也沒什么不同，只是從他口中說出來就不是傳說，而是實(shí)實(shí)在在的修身法門。孫思邈本人也是個(gè)煉丹的道士，也講了道家修行的一些講究。
道家奉老子為祖，崇尚自然之道，修行為長(zhǎng)生久視，求得道飛升。雖然法門次第各異，但修行境界都差不多：練形退病達(dá)五氣朝元方入門徑；易筋洗髓鍛煉爐鼎，破妄不迷洗煉心性；其后達(dá)到身心內(nèi)外真如不二的境界，可稱大成真人；勘破玄關(guān)脫胎換骨宛如新生，可有飛天之趣大獲自由；待陽神出現(xiàn)，不受爐鼎形骸所累，有出神入化神通。世間修行境界到此為止。
世人談飛升，有兩種含義，其一是指修行高人有飛天之能，凡人稱為飛仙，那是溢美之詞。真正的飛升成仙，是指出神入化之后，人間種種化身圓滿無礙，可超脫色界而得大解脫，此時(shí)方是真仙境界。如此說來出神入化之后還有修行境界，但孫思邈就沒有多講了。
當(dāng)然，修行也不止這么一條路，比如佛家從心境入手，直求步步解脫，法門與道家不同，但關(guān)節(jié)之處是類似的。比如破妄不迷，身心內(nèi)外出入空門無礙，稱羅漢果，道家至此則稱大成真人。出神入化超脫色界，化身玄妙可渡世人，稱菩薩果，猶在真仙境界之上。細(xì)細(xì)追究起來，有各種復(fù)雜的次第講究，不入門修證，外人是說不清的。
說到這里梅振衣忍不住問道：“修道所謂大成真人，與‘上古天真論’中所稱的真人是一回事嗎？”
孫思邈有些奇怪的反問：“你怎會(huì)知曉《黃帝內(nèi)經(jīng)》？”
梅振衣一不留神問了這一句才覺得不對(duì)，就算生而知之也不能這么夸張，趕忙解釋道：“我有一次聽振名和振聲在房門外對(duì)問，就在背誦內(nèi)經(jīng)，我聽見一些就記住了?！?p> 孫思邈微微點(diǎn)頭：“原來如此！上古天真論中所謂真人，指的不是修道者所謂的大成真人，真要比較的話，那恐怕已是真仙境界了?！^大成真人，指的是身心內(nèi)外洗煉純凈，不迷不惘境界不失，應(yīng)為便是愿為，此謂真如不二?！?p> 梅振衣：“那這種境界，從醫(yī)家來說，有什么講究呢？”
孫思邈笑了：“有些事不能言述，要親身驗(yàn)證方知，告訴你最簡(jiǎn)單的，大成真人據(jù)說有三元之壽，脫病厄之苦，能終其天年而不衰。所謂三元之壽，一甲子輪回為一元，三元為一百八十年?！写司辰缰艘参幢囟荚谌碎g留三元之限，只是略說而已，重點(diǎn)在終其天年而不衰。也可能遇大劫而終，或自解而去，或境界更進(jìn)以求飛升?！?p> 梅振衣：“聽說您老人家在七十歲之前，世人已經(jīng)稱為孫真人，您是否早有大成真人境界？”
孫思邈又笑了笑：“我是學(xué)醫(yī)的，早年體弱幾番垂危，生死之間多有所悟，感醫(yī)道同緣，所以也參證修道。大成真人的境界當(dāng)然是有了，但我還是個(gè)醫(yī)者，并不以道求長(zhǎng)生，只愿醫(yī)這人間疾苦，這也是我的真人境界。他人可能不解，你以后或許能明白我的想法。”
孫思邈是個(gè)修道的散人，但并不求飛升成仙，只是想以此印證醫(yī)道，治療人間疾苦，所以他并沒有在洞天福地清修道法，而是行走江湖濟(jì)世人間。他這種想法梅振衣多少能理解，中國(guó)傳統(tǒng)思想就有“不為良相，便為良醫(yī)（注1）、良相輔廟堂，良醫(yī)治世間”的說法，包括華夏治世的始祖炎帝與黃帝，本身也是醫(yī)道之祖，傳世醫(yī)典就托名《神農(nóng)本草經(jīng)》與《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這些道理曲正波教授都曾經(jīng)講過。
話又說回來了，修行也不是想成仙就能成仙的，其難度對(duì)普通人來說與買彩票中大獎(jiǎng)沒什么區(qū)別，就算你能夠得傳道法，也未必是福非禍。資質(zhì)不夠、心性不佳，遇師不明都容易誤入歧途，甚者萬劫不復(fù)。
梅振衣最關(guān)心的問題是目前他身處一個(gè)什么樣的世界？一番談話之后才了解到這是個(gè)龍蛇錯(cuò)雜，人妖混居，神仙隱現(xiàn)的世間。修行高人并不刻意隱匿，各顯神通插手人間爭(zhēng)斗，甚至朝堂之上的一些高官名將，本身都是修行有成的高手。而另一方面，江湖之中的修行高人地位超然，比如曾到菁蕪山莊打秋風(fēng)的那位呂純陽，就被蕪州鄉(xiāng)民尊稱為呂仙人，飄然在蕓蕓眾生之上。
聽到這里梅振衣又問：“您老說的這些在世修行人，都是有真本事的嗎？都像您這么造福世間嗎？”
孫思邈苦笑：“且不要夸我，你雖然聰明，但畢竟年紀(jì)還小，不懂人間疾苦江湖險(xiǎn)惡。有人確有修行神通，但更多人未免夸大其詞欺世盜名，世上魚目混珠之徒甚眾。就算有些許成就者，未必不行欺瞞手段以食利自肥?！?p> 聽老人家這么一說，梅振衣也笑了，當(dāng)前的世界與千年之后的江湖沒什么本質(zhì)的不同，都講究“尖”與“里”，尖是一點(diǎn)真功夫，里是窮吹亂泡騙人的把戲，更多人純粹就是江湖騙子了。要說有什么不同，那就是在這個(gè)世界上，很多人公然以神仙圣佛的面目出現(xiàn)，而且還真有妖魔鬼怪混居人間，這一點(diǎn)在千年之后的文明社會(huì)是不可想象的。
他笑道：“我家也養(yǎng)了一位仙人，姓呂號(hào)純陽子，您老看他是哪一類人呢？”
孫思邈搖頭：“我不欲在背后談生人是非，但凡事你可自己分辨，那人自稱仙道，是他自己的仙道，至于你，要看他怎么跟你打交道。……如果我猜的沒錯(cuò)，你既然醒來，那位仙人很快就會(huì)登門了，你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已?！?p> 半夜長(zhǎng)談，孫思邈見天色已晚，讓梅振衣早點(diǎn)回去休息。談了半天梅振衣并沒有知道自己想要的答案——這世上神仙菩薩妖魔鬼怪為什么會(huì)公然到處亂跑？但實(shí)際上也等于把答案說清楚了——從來沒有人規(guī)定他們不能出來隨便溜跶。還有一件事孫思邈猜的沒錯(cuò)，那位呂純陽道長(zhǎng)果然第二天就上門了。
第二天上午，梅毅閑來無事，正在后花園的空地上教梅氏六兄弟習(xí)武。他本是奉侯爺之命保護(hù)梅振衣順便教小少爺防身之道，可少爺?shù)纳碜庸乾F(xiàn)在還不能習(xí)武，梅毅腦筋一轉(zhuǎn)想到了梅氏六兄弟。這六個(gè)人從小在長(zhǎng)安侯府梅毅就認(rèn)識(shí)，也學(xué)過一些護(hù)身的功夫，身體素質(zhì)與根基都不錯(cuò)，好好調(diào)教一番也是六個(gè)不錯(cuò)的貼身保鏢。
兄弟六人能和梅毅這樣的劍術(shù)大師學(xué)習(xí)，那自然是求之不得，再苦再累也是興致高昂。他們練武，梅振衣也搬了張靠背胡床坐在一邊看，感覺這六兄弟有些根基，但論身手還不如自己當(dāng)年呢，而梅毅所教卻十分高明。正看的起勁呢，管家突然來報(bào)——齊云觀的呂仙人登門拜訪，執(zhí)意要見小少爺。
孫思邈至今還沒有說少爺可以隨便見外客，如果是一般人來了說體弱不便就可以了，但這位呂純陽道長(zhǎng)不同。前文說過，他享受梅家與蕪州鄉(xiāng)民的供奉，號(hào)稱仙人高高在上，那是有仙家神通的，總不能說見他會(huì)對(duì)少爺病情不利吧？要是在往日張果也就自己做主了，可現(xiàn)在凡事他都要問問梅振衣的意見。
梅振衣一聽呂純陽就一愣，昨天還和孫思邈提到此人，言語之中孫思邈似乎對(duì)這個(gè)人并不是很感冒。如果是在他剛剛醒來的時(shí)候，一聽說呂洞賓的大名，弄不好一溜小跑就去見了，但現(xiàn)在情況不太一樣了，他多少已經(jīng)了解這個(gè)世界的現(xiàn)狀，心里多了幾分疑慮。
他想起了孫思邈的話，對(duì)于這種人莫管他是仙是凡，就看他怎么跟你打交道，想了想說：“管家，就推說我體弱不便，改日登門拜訪仙長(zhǎng)，今天不見了。你好好招待他就是，吃啥喝啥你來安排，總之上門是客，客氣一些就是了?！?p> 張果有些為難：“我已經(jīng)說了少爺體弱不便見客，可那位仙長(zhǎng)認(rèn)為我有意為難，他自稱在齊云峰立觀為梅家做法祈福，少爺終于無恙而醒，就算別人不能見，難道連他呂道長(zhǎng)都不見嗎？”
梅振衣眉頭一皺：“這位道長(zhǎng)好大的架子，出家人入侯門，明知主人有病還有強(qiáng)見的道理嗎？我不過是個(gè)十幾歲的小孩，有事找你張管家談就是了?！?p> 張果苦笑：“恐怕他要見的就是小少爺您，來的時(shí)候排場(chǎng)大的很，兩個(gè)下人先來通報(bào)，青衣童子左右開道，轎子一直抬到山莊門口，人沒進(jìn)門先送來一張法帖。我看了他寫的帖子，恐怕這事不見你談不了。”
梅振衣好奇道：“哦？還寫帖子了，拿來我看看?！?p> “就在這里，少爺請(qǐng)過目?！睆埞f過來一張A4紙大小，金色封面鑲紅邊對(duì)折的帖子。梅振衣一看見這個(gè)帖子就想起穿越前的大伯梅正乾來，那位正乾道長(zhǎng)在道觀里裝神弄鬼騙游客香火錢，桌上的簽名帖也是這種皮子。
他正準(zhǔn)備接過來，轉(zhuǎn)念又想起自己還“不應(yīng)該”識(shí)字，于是又一擺手道：“你念給我聽?！碧拼朔彩聬圩г娢模哟蜷_左頁是一首詩——
長(zhǎng)倚三山齊云坐，
掌中飛觴一湖酌。
緣引人間松梅友，
煙霞出岫入城廓。
右面寫著幾行字：“修行山中，望見蕪城云氣涌動(dòng)，知梅府公子轉(zhuǎn)醒，施法終不虛行，道心甚慰。小公子生而非常，與仙家有緣方可脫世間苦厄，故此移步登門，授以長(zhǎng)生永福之道?！边@位道長(zhǎng)分明是在暗示梅振衣醒來都是他的神通功勞，接著話鋒一轉(zhuǎn)要收梅家大少爺為徒，聽那語氣還好像梅振衣得了天大的福份。
要是換一個(gè)穿越的現(xiàn)代人聽說呂洞賓要收他為徒，恐怕會(huì)樂得一蹦多高，但此時(shí)梅振衣聽了心中卻微微一驚，覺得不對(duì)頭。不僅是因?yàn)閷O思邈昨晚說的話，而且梅振衣早就知道江湖八大門中有“法師吃徒弟”的說法，指的就是專找有錢有勢(shì)的冤大頭下手，說他有仙緣，要渡為有緣人收為徒弟，財(cái)色名利一齊騙，受騙者往往還蒙在鼓里對(duì)騙子恭恭敬敬。梅太公曾講過很多這樣的軼事，看來這位呂道長(zhǎng)恐怕也沒安什么好心眼。
呂純陽究竟是不是這個(gè)打算，梅振衣也不想冤枉好人，想了想道：“張管家，你說這是孫思邈孫神醫(yī)的交代，我暫時(shí)不便見外客。他一個(gè)江湖道士再大的架子還敢壓過孫老神仙嗎？料想他也不會(huì)再強(qiáng)求見我。再告訴他我是個(gè)不懂事的孩子，有什么事還不如對(duì)你說。……梅五、梅六，你們暫時(shí)別練了，隨管家到前廳伺候著，聽聽那位道長(zhǎng)都想干什么？”
過了幾柱香的功夫，梅六悄悄溜回來報(bào)告：“那位道長(zhǎng)打扮的可氣派了，往那里一坐真是仙風(fēng)道骨的架子端著。他說在蕪州修行，靈氣造福一方，少爺如今得醒他也大感欣慰。他說少爺與仙家有緣福份非淺，愿意一身仙術(shù)相傳，以助少爺享福延年得登仙篆。……少爺，呂仙人主動(dòng)上門要收你做徒弟?！?p> 梅振衣不動(dòng)聲色：“這些帖子里已經(jīng)寫了，還有其它的事嗎，他要我們梅家做什么？”
梅六：“呂道長(zhǎng)還說了，齊云觀規(guī)模狹窄不夠仙家氣相，少爺如果在那里學(xué)仙術(shù)也失了身份。青漪湖中承樞、法柱、方正三山連為一體壯如仙人筆架，懷抱幽谷仙氣充盈，是難得的仙家福地?！Ｍ茉谇噤艉街需徑ǘ刺欤⒉恢\求梅氏私地，只想廣布仙緣于蕪州四鄉(xiāng)，少爺如在那里隨他修行，也能得人間善果?！?p> 聽見這些，再聯(lián)想到呂道長(zhǎng)那首詩中的字句含義，梅振衣心中多少明白了，面不改色的說：“我都知道了，你回去悄悄告訴張果，讓他轉(zhuǎn)告呂道長(zhǎng)，就說我仰慕仙人已久，體弱不能待客心中十分惶恐，改日一定備重禮登門，好好向仙長(zhǎng)請(qǐng)教。……毅叔叔，你的眼光銳利善于識(shí)人，麻煩你也去前廳看看，那位道長(zhǎng)究竟有多大道行？”
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注1：“不為良相，愿為良醫(yī)”是宋代范仲淹的言論，在唐代沒有這句話，但其思想是一脈相承的，作為穿越的現(xiàn)代人梅溪想到這些，也不算BUG.。