（3.6）656-4-24 沃杜布 埃文與奧利弗

　?。?.6）656-4-24沃杜布埃文與奧利弗

　　經(jīng)過(guò)一段螺旋樓梯，埃文把油燈拿高，照亮昏暗不清的石階。他上樓來(lái)到寫(xiě)字間門(mén)口。那是一間不大的房子，瑪麗時(shí)常打掃，牧師曾經(jīng)會(huì)在里面做抄錄工作；由于幾天前的那場(chǎng)事故，它失去了使用者和管理者。

　　年輕人經(jīng)過(guò)時(shí)，門(mén)虛掩著，他能瞧見(jiàn)里面有人，不知道是誰(shuí)進(jìn)入了它不該進(jìn)入的地方。埃文小心地念了新學(xué)的咒文，“陽(yáng)光消散之前（Te lucis ante terminum），造物主，我們向你祈禱(Rerum Creator poscimus)，依你的仁慈（Ut solita clementia），予以我們守護(hù)（Sis pr?sul ad custodiam）......”就在他的手放到劍柄上的那一刻，一個(gè)聲音叫住他。

　　“進(jìn)來(lái)?！眾W利弗在說(shuō)話(huà)?！拔矣幸恍﹩?wèn)題，除了你，似乎沒(méi)有其他人能解答。”

　　屋子里有一股潮濕的霉味，空氣很悶。騎士掃視了埃文手中的書(shū)，嚴(yán)厲地盯著他。埃文見(jiàn)過(guò)這番景象，喬治警長(zhǎng)審問(wèn)嫌犯也是如此的神情。

　　“我之前沒(méi)問(wèn)過(guò)你，你是如何成為擁有者的。我現(xiàn)在也不想過(guò)問(wèn)，但是我要告訴你，我翻看了卷宗，你的導(dǎo)師，也就是克萊門(mén)特牧師，他沒(méi)有記錄你通過(guò)自性考驗(yàn)，而服侍圣光和七神的修士不會(huì)接受異端的自我覺(jué)醒者?！眾W利弗瞇起眼睛端詳著，目睹埃文震驚和舉足無(wú)措的模樣。“如果你想保住你的腦袋，那就要換一種說(shuō)法，無(wú)論誰(shuí)刻意找你麻煩，你可以直言，你的考驗(yàn)由安東尼奧和我見(jiàn)證。你需要明白，有些言語(yǔ)猶如清風(fēng)，卻能輕輕松松地毀掉一個(gè)人的名譽(yù)。我不希望看到我的學(xué)生被稀里糊涂地送上絞架?！?p>　　埃文覺(jué)得這是奧利弗的關(guān)心而非挖苦，盡管他聽(tīng)出來(lái)奧利弗言語(yǔ)之間的不情愿。年輕人誠(chéng)懇地說(shuō)：“感謝你的提醒和信任。”

　　“另一件事，克萊門(mén)特和哪些人保持來(lái)往？”

　　“城鎮(zhèn)的管理者。”

　　“還有呢？”

　　“我想到了一些，有一封匿名信和一個(gè)奇怪的石頭?！边@個(gè)時(shí)候，埃文想起來(lái)他讀過(guò)一封署名奇怪的信，以及觸碰過(guò)那個(gè)讓他見(jiàn)到幻象的石頭（可見(jiàn)2.6.2）。這些東西被貼身攜帶，他把它們?nèi)〕鰜?lái)，遞給騎士。

　　“收起來(lái)吧?！彬T士眼中閃過(guò)燧石一般的亮光，他搖搖頭，“這塊石頭具有很強(qiáng)大的封印力量，只不過(guò)現(xiàn)在破碎了?！?p>　　埃文不理解奧利弗為何突然對(duì)它們失去了興趣。似乎騎士知道了什么秘密，決定不再探查。但是他是怎么知道的呢？他見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的石頭，還是說(shuō)這種石頭不止一個(gè)，它能讓我看到幻象學(xué)到強(qiáng)力的咒語(yǔ)，可是，這個(gè)咒語(yǔ)奧利弗卻不能使用，莫非只有我能持咒嗎（可見(jiàn)3.1.3）？埃文胡思亂想。

　　事實(shí)上，奧利弗多了幾分謹(jǐn)慎是因?yàn)榻虝?huì)和奧斯特王座的關(guān)系，以及教會(huì)內(nèi)部的矛盾，克萊門(mén)特的身份很可能不只是圣光會(huì)的牧師，至于封印石，或許有點(diǎn)神秘之處。這給了他很好的理由去做個(gè)見(jiàn)證者。許多人都會(huì)死去，見(jiàn)證者還活著。等到騎士把復(fù)雜的念頭拋在腦后，他才清了清嗓子對(duì)埃文說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)你缺少一些神秘學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，你已經(jīng)了解過(guò)什么是自性嗎？”

　　“我不確定?！卑Ｎ牡侥壳爸宦?tīng)過(guò)安東尼奧的見(jiàn)解。

　　“自性就是一個(gè)人的內(nèi)在，”奧利弗加重語(yǔ)氣，“這樣的說(shuō)法確有實(shí)處，至少，據(jù)我們所知有一部分擁有者把自性視為人的品格，或者說(shuō)，它們認(rèn)為兩者之間有某種不明確的關(guān)聯(lián)?！?p>　　嚴(yán)格意義上，什么是自性，什么是心靈，什么是神秘力量，騎士不太喜歡探討這些形而上的問(wèn)題。通過(guò)技藝的鍛煉，他在實(shí)踐中形成了自己對(duì)它們的個(gè)人見(jiàn)解，盡管那不能被認(rèn)為是整個(gè)真理，卻是目前階段埃文能夠得著的。

　　接著奧利弗詳細(xì)地談：“自性是擁有者能使用神秘力量的源頭?！?p>　　如此的見(jiàn)解符合一般的看法——自性就是我們，我們就是它。心靈是居在心里的小人，而自性是那片空間里的一個(gè)獨(dú)特標(biāo)志（注：此處有爭(zhēng)議，在于普通人是否有自性）。

　　某人的筆記：自然的光照進(jìn)了心靈，這是一種啟示，是一種喜悅，是個(gè)體與個(gè)體之間的界限。

　　他說(shuō)，自性考驗(yàn)是圣光引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程。他講到教會(huì)只讓年齡達(dá)到十六歲的人進(jìn)行測(cè)試，在教會(huì)見(jiàn)證下，圣光塑造小人，在那之后，就是擁有者了。埃文心中已有疑惑，好在奧利弗照顧學(xué)徒的感受，又講到，曾經(jīng)某個(gè)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，卻聆聽(tīng)圣光的話(huà)語(yǔ)，最后成為大賢者。

　　埃文對(duì)這個(gè)故事半信半疑，他好像不熟悉故事里的主角圣杜利奧（Duílio），如果真如騎士所言，這個(gè)名字應(yīng)該為人所知才對(duì)。

　　他又說(shuō)起該注意的地方，順著這點(diǎn)說(shuō)下去，便到了儀式相關(guān)的部分。“如果你要使用自身沒(méi)有的能力，就需要借助儀式。每種儀式都有相應(yīng)的需求。”

　　如果安東尼奧在場(chǎng)，學(xué)者會(huì)告訴埃文，奧利弗是個(gè)典型功能派，首先反感以?xún)x式材料、動(dòng)作、所需人數(shù)劃分儀式等級(jí)，也就是傳統(tǒng)的量級(jí)派，其次認(rèn)為儀式應(yīng)該以功能區(qū)分：防護(hù)、預(yù)言、咒法等等。最后勉強(qiáng)承認(rèn)量級(jí)派在親和度方面的可取之處。

　　騎士說(shuō)：“每個(gè)教會(huì)定義親和度的方式不相同，那不是什么秘密，它最低為一最高為九?！?p>　　這樣的說(shuō)法來(lái)源于一些歷史遺留的殘片，圣光教會(huì)解讀后發(fā)現(xiàn)殘片描述了三個(gè)不同的人，說(shuō)明了每個(gè)人身上存在的光明和黑暗的多寡。談到高興之處，奧利弗把他記住的其中兩個(gè)故事詳細(xì)地說(shuō)給埃文聽(tīng)。

　　第一個(gè)，考驗(yàn)者的頭與臉頰胖大，牙齒參差不齊，手指和大腿粗壯，腳趾又粗又短。他的八部分來(lái)自黑暗之所，一部分來(lái)自光明之所。第二個(gè)，他的眼睛烏黑明亮，他的聲音柔和，牙齒精致整齊。他的個(gè)頭不高不矮，手指和大腿修長(zhǎng)，腳趾排列整齊。他的七部份來(lái)自光明，兩部分來(lái)自黑暗。

　　認(rèn)真聽(tīng)完此番話(huà)，埃文有了好些問(wèn)題，少年始終不清楚什么是神秘力量。奧利弗回答地很消極，“人們所以認(rèn)為我們不知道神秘力量的本質(zhì)，最大的理由就是，我們對(duì)它不能有任何觀念，可是我們并不能認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)。研究神秘力量的那些科學(xué)所以特別的復(fù)雜而晦澀，抽象觀念的學(xué)說(shuō)，實(shí)在是致誤的最大原因。”

　　埃文突然想起下午學(xué)者的講訴：“對(duì)于神秘力量所有的知識(shí)不是直接的：我們所以能知道它的存在，只憑借于它們的作用。我們?nèi)绻环裾J(rèn)獲得一些知識(shí)的可能，則我們必須承認(rèn)有獲得一些知識(shí)的可能。在這基礎(chǔ)上，心靈認(rèn)識(shí)的事物愈多，便愈知道它自身的力量和自然的法則。若心靈愈能認(rèn)識(shí)自己的力量，則它就愈易于指導(dǎo)它自身，建立規(guī)則來(lái)輔助求知。”

　　在埃文走神時(shí)，騎士已經(jīng)談到儀式相關(guān)的知識(shí)，技藝非常繁瑣，奧利弗做了簡(jiǎn)單的歸納：“儀式是隨心所欲的藝術(shù)，它可以由基礎(chǔ)圖形、符號(hào)、人工制品、音樂(lè)、語(yǔ)言、動(dòng)作等等展開(kāi)，不同的組合作用各不相同，我不知道這些算不算組合，不過(guò)你可以認(rèn)為是這樣。每個(gè)教會(huì)都經(jīng)常探索并掌握獨(dú)有的儀式?！?p>　　這個(gè)部分埃文很熟悉，因?yàn)橹皩W(xué)者還特地介紹過(guò)一個(gè)比較小眾的學(xué)派，它們把儀式按照形式劃分：模擬儀式和接觸儀式。模擬儀式建立在事物的相似性上，例如海洋與風(fēng)暴教會(huì)的祈雨儀式。接觸儀式必定需要借助生物的一部分，可以是獅子的毛，可以是金合歡的花瓣，例如大地與豐收教會(huì)的安神儀式。

　　“神秘物品，我想，你應(yīng)該理解它們是什么，”奧利弗說(shuō)：“你手上的《寶庫(kù)全書(shū)（Book of Treasures）》講解得很明白。另外，如果你有興趣可以讀一讀它的增補(bǔ)本，《小寶庫(kù)》。”

　　某人的筆記：我觀察一切日光之下所做的事，看啊，都是虛空，好像捕風(fēng)......我又專(zhuān)心察明智慧和知識(shí)、狂妄和愚昧，卻發(fā)現(xiàn)這也是捕風(fēng)。因?yàn)橹腔墼礁?，愁煩越多；知識(shí)越多，痛苦越深。