第三十五章 一盆水

　　喬達(dá)摩在戒律塔吃飽了飯，去了一趟神廟大殿見(jiàn)桑杰上師，他要和上師說(shuō)一聲出廟到中城區(qū)去，目連十三肯定在索娜奇宮的鐵匠鋪等著他呢。

　　到了神廟的千柱廳一問(wèn)，一位古魯說(shuō)桑杰上師正在和幾位大祭司論法辯經(jīng)，要等上一段時(shí)間才行。

　　對(duì)于神廟的這些大祭司們來(lái)說(shuō)，辯法論經(jīng)就是他們互相展示修為，交流修行經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。他們也會(huì)互相切磋對(duì)經(jīng)義的理解，和咒術(shù)的運(yùn)用。

　　總之，就是神廟里高級(jí)修行者的交流會(huì)，每個(gè)月至少會(huì)進(jìn)行一次。而每隔一到兩年時(shí)間，神廟還會(huì)開(kāi)壇論法，廣邀各地的大祭司、上師來(lái)神廟進(jìn)行經(jīng)義、修為的交流、辯論。

　　因?yàn)橐庠诖蠹覜](méi)有遮攔地將自己修行的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分享，所以又叫無(wú)遮大會(huì)。

　　本來(lái)在今年的雷月，薩丁神廟是想邀請(qǐng)薩拉姆邦的高僧，以及周?chē)滋柊睢⒙岚畹纳畟H，還有三大世界路過(guò)的游方僧一道開(kāi)一場(chǎng)無(wú)遮大會(huì)。

　　可因?yàn)檫B綿的雨水，無(wú)遮大會(huì)不得不取消，對(duì)此桑杰上師的心中是頗為憂(yōu)慮的。

　　雖然他知道，說(shuō)是無(wú)遮大會(huì)沒(méi)有遮攔，傾囊相授，實(shí)際上所有人都會(huì)藏私，留一手，不可能將修煉的關(guān)鍵法門(mén)透露給別人。

　　但只要有交流，對(duì)于修行就是有益的，能從他人的修行經(jīng)歷中得到啟發(fā)，因?yàn)檫@世上萬(wàn)法歸一，最終的結(jié)果相同，道路不同而已。

　　像薩丁神廟的很多修行法門(mén)，就是從阿茲人那里得到的啟發(fā)，從而形成一套獨(dú)特的修煉之法，成就了一位仙人，成為無(wú)垢世界南方頗有威名的一座神廟。

　　可惜自娑哩婆仙人以來(lái)，薩丁神廟多年來(lái)人才凋零，桑杰上師已經(jīng)是最有天分的修行者，同輩中比他還要出眾的只有當(dāng)年的黑玄枯葉大祭司。

　　坐在修行室內(nèi)，桑杰上師環(huán)顧四周，年輕的大祭司就只有太陽(yáng)神廟來(lái)的儺云。

　　太陽(yáng)神廟派遣年輕的大祭司到各地神廟去，一定程度上也是一種示威，向偏遠(yuǎn)地區(qū)的神廟展現(xiàn)自己強(qiáng)大的人才儲(chǔ)備和修行能力。

　　再過(guò)幾日，儺云大祭司還要親手處死匡樓，而匡樓正是年輕一代中算根骨出色，修行速度快的人才了，哪知道……

　　桑杰上師心中暗暗嘆了口氣，此時(shí)儺云大祭司正在講解往事書(shū)《太陽(yáng)書(shū)》中的內(nèi)容，宣揚(yáng)太陽(yáng)神的威能，對(duì)此他一直是不太顧忌，在苦西梨女神的地盤(pán)為太陽(yáng)神傳道，畢竟太陽(yáng)神的等級(jí)要高于苦西梨女神，作為太陽(yáng)神廟的主神，太陽(yáng)神蘇利耶一定程度上代表著梵天。

　　儺云的修行方法為“沐光之道”，以太陽(yáng)為萬(wàn)事萬(wàn)物的中心，崇拜太陽(yáng)，一切源自于太陽(yáng)的光輝。

　　這種修行方式有一點(diǎn)特殊之處，就是絕情絕欲，永遠(yuǎn)不會(huì)有伴侶，象征著太陽(yáng)的唯一性，所謂天無(wú)二日。相對(duì)應(yīng)的，是崇拜雙子星的雙修之法，必須要兩人一同修行，一男一女，象征著天上的金月和藍(lán)月，是北方那速邦雙子神廟的修行法門(mén)。

　　不管是什么樣的修行法門(mén)，都體現(xiàn)著對(duì)世界和梵不同角度的理解，互相之間可以印證，提供修行的靈感。

　　儺云正說(shuō)到，“太陽(yáng)的光輝照亮了世間萬(wàn)物的前路，那白色的光，賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以色彩，讓世界變得明晰，讓世界之所以為現(xiàn)在之世界，是梵賦予萬(wàn)事萬(wàn)物之特性的根本……”

　　桑杰上師突然打斷他，道：“誰(shuí)在石室之外？”

　　桑杰聽(tīng)到了什么動(dòng)靜，高聲問(wèn)道。

　　在石室外伺候的一名古魯聞聲入內(nèi)道：“門(mén)外等候的是三藏自來(lái)尊者，他已完成懲戒，從戒律塔出來(lái)了，想見(jiàn)桑杰上師?！?p>　　桑杰上師道：“讓他進(jìn)來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)儺云大祭司講經(jīng)吧?！?p>　　古魯合十稱(chēng)諾，到了石室外讓喬達(dá)摩進(jìn)入了修行堂。

　　喬達(dá)摩原在耐心等候，沒(méi)想到桑杰讓自己進(jìn)去，進(jìn)去以后他就看到一眾大祭司圍坐在地上。

　　石室的布置簡(jiǎn)單而明亮，地面鋪設(shè)了光可鑒人的云白色石板，天花板很高，天花板頂?shù)踔槐K華麗的銅燈，墻上是天青色的涂料，用金色的顏料畫(huà)著各代的梵天大神和苦西梨女神。

　　除此之外石室內(nèi)便沒(méi)有其它多余的裝飾和物件，所以顯得異常的空曠，人坐在其中會(huì)有一種空靈之感。

　　桑杰指了指地上一個(gè)空著的蒲團(tuán)，道：“喬達(dá)摩，你就坐在這里，聽(tīng)儺云大祭司講經(jīng)吧?！?p>　　喬達(dá)摩雙手合十稱(chēng)是，盤(pán)腿坐在了蒲團(tuán)上，對(duì)于去中城區(qū)見(jiàn)目連十三他倒是不著急，目連肯定會(huì)在那里等候他的。

　　而儺云見(jiàn)喬達(dá)摩進(jìn)來(lái)，眉頭一皺，心想桑杰老頭真是徇私啊，把自己的徒弟，一個(gè)剛剛進(jìn)階到古魯?shù)纳朔胚M(jìn)修行室聽(tīng)大祭司講經(jīng)？

　　絕大多數(shù)情況下，連尊者都沒(méi)有資格來(lái)這里聽(tīng)講經(jīng)。不過(guò)這個(gè)喬達(dá)摩據(jù)說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了古魯?shù)木辰?，速度之快令人咋舌，不過(guò)十幾天時(shí)間吧？

　　像儺云這樣的天才，從苦行僧到古魯，用了一個(gè)月的時(shí)間。

　　他在太陽(yáng)底下苦曬三天，頭暈?zāi)垦?，睜開(kāi)眼看到陽(yáng)光七彩斑斕，從而悟出萬(wàn)物形色之理，成功激發(fā)了自己的摩耶之力從而入門(mén)。

　　而這個(gè)喬達(dá)摩速度似乎更快，還有在辨識(shí)儀式上他那強(qiáng)大的精神能力，讓儺云不得不對(duì)他多加注意。

　　他重新講解《太陽(yáng)書(shū)》中的內(nèi)容，“我重新講剛才那一段，自來(lái)尊者你聽(tīng)好了……太陽(yáng)的光輝照亮了世間萬(wàn)物的前路，那白色的光，賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以色彩，讓世界變得明晰，讓世界之所以為現(xiàn)在之世界，是梵賦予萬(wàn)事萬(wàn)物之特性的根本……”

　　喬達(dá)摩聽(tīng)到這里，眉頭一皺，儺云大祭司注意到了他的表情，問(wèn)道：“自來(lái)尊者，這里你有什么疑問(wèn)嗎？如果你有疑問(wèn)的話(huà)，可以提出來(lái)，我可以為你答疑解惑。不過(guò)，你沒(méi)辦法理解也是很正常的事，你名為尊者，實(shí)為古魯，對(duì)于摩耶的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，你以后跟著桑杰上師，多來(lái)修行室聽(tīng)聽(tīng)課，一直閉門(mén)造車(chē)，是不行的?！?p>　　儺云的話(huà)語(yǔ)中暗含譏諷，他特別提到桑杰上師，有拿桑杰上師徇私說(shuō)事兒的意思。

　　喬達(dá)摩卻道：“回稟儺云廣博大祭司，我并非理解不了您說(shuō)的語(yǔ)句，而是…我有一些不同的看法?！?p>　　聽(tīng)到這話(huà)，儺云眼中顯現(xiàn)出凌厲之色，道：“哦？怎么，自來(lái)尊者認(rèn)為太陽(yáng)書(shū)中的內(nèi)容不對(duì)？”

　　喬達(dá)摩忙道：“不，太陽(yáng)書(shū)中的內(nèi)容自然是正確的，只是我認(rèn)為它的表述還不夠深入?；蛘哒f(shuō)，您的理解，應(yīng)該還不夠深刻?！?p>　　修行室內(nèi)一片嘩然，喬達(dá)摩竟然認(rèn)為太陽(yáng)書(shū)的內(nèi)容不深入，大祭司的理解不深刻？

　　喬達(dá)摩氣到儺云也不是一次兩次了，儺云都快習(xí)慣了，這次他又被氣到了，都?xì)庑α恕?p>　　“哈哈哈哈，沒(méi)想到薩丁神廟臥虎藏龍啊，一個(gè)小小的古魯，竟然敢說(shuō)《太陽(yáng)書(shū)》的表述不深入，我的理解不深刻？哈哈哈哈，那好！我倒是要請(qǐng)教請(qǐng)教自來(lái)尊者，你有什么樣深入的表述，又有什么樣深刻的理解呢？”

　　喬達(dá)摩道：“太陽(yáng)書(shū)中說(shuō)，光賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以色彩，這么說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)，但還有更加準(zhǔn)確的表述。萬(wàn)物的色彩并非光賦予，而是他本身?yè)碛械奶匦?，在遇到光后，為我們?nèi)怂匆?jiàn)。若世上無(wú)光，我們自然無(wú)法見(jiàn)到色彩，但事物本身的特性并不會(huì)因?yàn)闊o(wú)光而消失，他依舊存在于事物之上，只是我們沒(méi)有理解，或者‘見(jiàn)’到它的方式而已?！?p>　　一番話(huà)說(shuō)完，修行室內(nèi)眾大祭司臉上都露出了驚訝的神情，隨即皺眉細(xì)細(xì)地琢磨，竟覺(jué)得喬達(dá)摩的話(huà)中，似大有深意。

　　就連原本想著要反駁的儺云，一時(shí)間竟也找不到駁斥的話(huà)語(yǔ)，愣在了那里。

　　喬達(dá)摩通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界的人不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)世界的邏輯方法，相反他們有著很?chē)?yán)密的邏輯論證理論，名叫“因明學(xué)”。

　　這套因明學(xué)和地球上的三段論非常像，也是通過(guò)三段來(lái)論證道理。

　　但和三段論的“大前提，小前提，結(jié)論”這種邏輯形式不同，因明學(xué)相反是“結(jié)論，小前提，大前提?！?p>　　結(jié)論叫“宗”，小前提就是“因”，大前提是“喻”。

　　這種宗、因、喻的論證方式，主要作用不是推出邏輯結(jié)果，而是進(jìn)行思辨。

　　那思辨的結(jié)論，即所謂的“宗”從何而來(lái)？

　　就是從浩瀚的經(jīng)書(shū)，那些神靈、半神、仙人的言論中而來(lái)。

　　先有經(jīng)書(shū)中神靈的言論做結(jié)果，再利用觀(guān)察到的小前提“因”作論證，最后得出“喻”這個(gè)可以推而廣之的普世真理。

　　這就是這個(gè)世界的僧人們看待世界，進(jìn)行修行的基本方法。

　　喬達(dá)摩作為一個(gè)受過(guò)地球科學(xué)教育的人，對(duì)這種方法自然是有疑義的。

　　儺云大祭司沉吟半晌，道：“你何以證得此理？”

　　喬達(dá)摩思考了一會(huì)兒，道：“我無(wú)法證明，但我有一種方法可以讓您感受一下，光的奧秘。不過(guò)，我完成此法，還請(qǐng)大祭司準(zhǔn)我出神廟一趟，我有要事要出廟。”

　　儺云忍耐住胸中的怒火，這個(gè)喬達(dá)摩，什么意思？你很忙是吧？提點(diǎn)你一下，我就要走，我還忙著呢。

　　儺云現(xiàn)在確定，桑杰放喬達(dá)摩進(jìn)來(lái)不是徇私讓他進(jìn)來(lái)聽(tīng)經(jīng)的，而是讓他來(lái)惡心自己的！

　　桑杰上師此時(shí)端坐蒲團(tuán)上，道：“喬達(dá)摩，你既然有事要出廟，有什么方法就快展現(xiàn)一下吧，你所說(shuō)之理的確頗有深意，我會(huì)記下，日后編入你的奧義書(shū)的?！?p>　　桑杰說(shuō)話(huà)了，喬達(dá)摩忙道，“好，我需要一盆水。”