八十二章：考慮身后名的高翰文

　　當(dāng)天晚上，高翰文其實(shí)沒有怎么參與兩學(xué)生的學(xué)習(xí)討論。事實(shí)上，高翰文已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)好幾次沒有主持兩學(xué)生的學(xué)習(xí)了，甚至連兩人的課業(yè)主題都是自己擬定的，高翰文只負(fù)責(zé)在后面根據(jù)祝小由的整理進(jìn)行評(píng)閱與結(jié)構(gòu)化梳理。

　　之所以要親自梳理，是對(duì)話形式的討論，雖然還具有啟發(fā)性，但并不適合廣泛地傳播。經(jīng)歷后應(yīng)試教育的高翰文知道，只有條理清楚，結(jié)構(gòu)化展示各自理論體系的假設(shè)、論點(diǎn)、論據(jù)、結(jié)論定理時(shí)，知識(shí)才能夠有機(jī)會(huì)規(guī)?；瘋鞑?。當(dāng)然，這也容易引起教條主義與形式主義，就是記住了定理無法應(yīng)用，只能喊口號(hào)。但人口基數(shù)那么大，總會(huì)有更多人理解的。

　　高翰文現(xiàn)在要做的就是放手，看看這兩人一人更偏向演繹法，一個(gè)更偏向歸納法，最終能走出什么樣的接過來。

　　事實(shí)上，經(jīng)過小半年的培養(yǎng)，這個(gè)不同已經(jīng)很明顯了。

　　以演繹法為基礎(chǔ)的沈一貫，明顯分析更為專注，并且仿佛間正在形成自己的哲學(xué)體系。從演繹法來看，在一個(gè)假設(shè)體系下，將邏輯一以貫之，那么就能理解整個(gè)體系。當(dāng)前體系下，就算邏輯推演還沒拓展到，但其結(jié)論已然是確定的了。而真正支撐這個(gè)世界發(fā)展的則是當(dāng)前演繹體系之外的偶然性突破，并以此確立新的演繹體系。

　　而人能夠認(rèn)知這個(gè)演繹體系，那個(gè)演繹體系的根源則在于先驗(yàn)存在于人腦的各種邏輯概念或者理念。這很明顯就是唯心主義的雛形了，對(duì)人相信先驗(yàn)理念，對(duì)事相信演繹中或然性的價(jià)值。

　　朱賡則恰恰與之對(duì)立，以歸納法為基礎(chǔ)，其關(guān)注更為廣泛。從歸納法來看，人類總是能夠講個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)通過匯總上升為邏輯的理論。邏輯沒有推演到的地方必然是人沒有經(jīng)驗(yàn)過的地方。未來并不確定。真正支撐這個(gè)世界發(fā)展的關(guān)鍵是盡可能對(duì)已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到的事物的系統(tǒng)總結(jié)，并以此不斷歸納出新的理論體系。

　　沿著朱賡的思路，則明顯是后世唯物主義的雛形了。對(duì)人相信人的實(shí)踐，對(duì)事相信歸納中必然性的存在。

　　這兩人，放到古代，幾乎就是有我之境與無我之境的區(qū)別了。演繹法則更多強(qiáng)調(diào)以我觀物，尋找我對(duì)物的理解。歸納法則強(qiáng)調(diào)以物觀物尋找物的共性。

　　這兩者，前者以先驗(yàn)理念普遍存在為前提，后者以萬物有理為前提。其實(shí)并不是相互否認(rèn)，只是先后順序不同。

　　其實(shí)高翰文自己以前雖然是社會(huì)科學(xué)的，但對(duì)哲學(xué)了解并不深入。看到學(xué)生的討論差不多才把后世流行的六祖慧能那個(gè)風(fēng)動(dòng)帆動(dòng)的故事搞清楚。人人都能感受到風(fēng)動(dòng)、帆動(dòng)是唯心主義。風(fēng)動(dòng)、帆動(dòng)、各有其共性是唯物主義。不是風(fēng)動(dòng)不是帆動(dòng)，仁者心動(dòng)則是神棍。

　　看著自己兩個(gè)學(xué)生還能和和氣氣地相互交流印證，互學(xué)互長(zhǎng)。高翰文總覺得有點(diǎn)莫名其妙的怪異。

　　原因到時(shí)很簡(jiǎn)單，按后世網(wǎng)絡(luò)規(guī)律，百年以后兩個(gè)陣營(yíng)的噴子可不會(huì)少問后對(duì)方祖宗十八代。誰能想到，其先賢竟然是如此情同手足的同門師兄弟呢？

　　想到這里，突然，覺得好像有些不妙。因?yàn)閮膳蓪W(xué)子以后無論問后誰祖宗十八代都會(huì)問候到自己身上。噴子罵人，可不會(huì)管那么多，那都是從頭罵到尾的。這意味著自己幾乎肯定要承受兩倍的咒罵。

　　想到這里，高翰文剛開始為自己兩個(gè)弟子如此迅速成長(zhǎng)而感到的欣慰早已當(dāng)然無存了。是的，為了自己這個(gè)祖師爺?shù)纳砗竺紤]，他必須提前給兩位樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議事規(guī)則了。否則，自己死了估計(jì)都難以消停。

　　想到議事規(guī)則，好在自己會(huì)計(jì)出身，羅伯特議事規(guī)則還是學(xué)過的，為了死后不被兩撥后人扒墳，也顧不得當(dāng)文抄公了。內(nèi)容分討論原則與階段事項(xiàng)兩個(gè)部分，寫得是相當(dāng)詳細(xì)，生怕自己回憶出現(xiàn)缺漏。

　　因此，在結(jié)構(gòu)化整理之后，高翰文又忙活一個(gè)時(shí)辰，才交給祝小由，讓他重新整理進(jìn)弟子討論集里。嗯，也就是差不多到亥時(shí)三刻，祝小由才領(lǐng)著日復(fù)一日擠壓的任務(wù)下班。

　　高翰文倒是熱心地問過要不要一起住知府衙門算了。這個(gè)好意卻被祝小由第一時(shí)間堅(jiān)決拒絕了，出門時(shí)跑得跟狗攆起來了似的。

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　　多謝多謝書友白蓮教徒、鈀碳、熊*老師、帶雨梨花1957、畢業(yè)于2019、你沒窮過你不懂的推薦票