第四十章：儒學(xué)與西學(xué)，親如一家

　　稍微掉聽眾一下胃口，高翰文就接著講了

　　“為了證明這些結(jié)論或者說這些結(jié)論的小前提、大前提，柏拉圖將所要論證的知識(shí)分為兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是在舊有真理領(lǐng)域建立新知，一個(gè)是在新的領(lǐng)域拓展知識(shí)的邊界。

　　具體而言，前者是大前提，小前提都有已經(jīng)確定的真理，在真理的基礎(chǔ)上衍生真理，只需要運(yùn)用剛剛的邏輯框架，進(jìn)行推導(dǎo)就行了。柏拉圖也叫這一方法為演繹法。

　　另一個(gè)是大前提或小前提中至少一個(gè)不存在確定的真理，需要我們再全新的領(lǐng)域進(jìn)行知識(shí)拓荒，這時(shí)單純的邏輯并不能保證真理的穩(wěn)定性。我們需要將這樣的道理在真實(shí)事件或?qū)嵺`中去總結(jié)出一致的規(guī)律，當(dāng)我們累計(jì)到足夠充分的事件確保這一結(jié)論或觀點(diǎn)都能實(shí)現(xiàn)。柏拉圖也叫這一方法為歸納法。

　　由于歸納法只是有限次的重復(fù)，在運(yùn)用歸納法時(shí)就會(huì)特別注意，一旦離開了其重復(fù)事件的前提或者情景，結(jié)論可能并不成立。

　　我這里又舉剛剛那個(gè)三人行的例子，

　　雖然，經(jīng)驗(yàn)上，大家能夠觀察到人與人之間是有差別的，同時(shí)人與人之間是能夠相互學(xué)習(xí)的能力。

　　但這個(gè)前提絕對成立嗎？我看不盡然，如果這三個(gè)人都是傻子呢？傻子沒有學(xué)習(xí)能力。又或者三個(gè)人是某個(gè)蠻族部落的奴隸呢，每天同吃同住同干活，不到30歲就死掉，大家都是奴隸，他們也是看不到相互之間的差別的。

　　因此，從邏輯學(xué)的歸納法來看，孔圣人的話也不是絕對適用的，孔圣人的話是針對我們這些具有繁榮文明的正常華夏苗裔說的。否則孔圣人也是在雞同鴨講，對牛彈琴。

　　由此可見，泰西之學(xué)與華夏文明是相互印證的……”

　　高翰文在臺(tái)上巴拉巴拉講了足足一個(gè)時(shí)辰，演講才結(jié)束。他自己準(zhǔn)備本以為充分，但講著講著自己就發(fā)現(xiàn)了，還有諸多不足。

　　如何打通華夏文明與泰西文明的共性，讓大家勇于接受泰西之學(xué)，還是一個(gè)最為關(guān)鍵又頭疼的問題。

　　會(huì)議講完的時(shí)候，主席臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)，就是鄭泌昌等人早就借著尿遁散場了。儒學(xué)正官位比較低，沒奈何，一直留在那里，剛開始內(nèi)心排斥，后面倒也聽得專心。最專心的摸過去臺(tái)下的三個(gè)學(xué)生外加張遜膚。

　　雖然場面很尷尬，但本著只要自己不尷尬，尷尬的就是別人。高翰文還是硬撐著過來了。

　　意外收獲是三個(gè)弟子當(dāng)場要求拜師。于是乎，當(dāng)場收獲兩名弟子，一名小迷妹。

　　到這時(shí)，高翰文才體驗(yàn)到讀書的好處來。

　　就連張遜膚也納頭就要拜，被高翰文來了個(gè)夫妻對拜了才給打住了。

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　　散會(huì)后，高翰文自然是跟張遜膚一起回衙的。路上張遜膚一直在自言自語，最后眼看快到知府衙門了，張遜膚才問道：

　　“高大人，按你這說法，華夏文明與泰西之學(xué)其實(shí)是同源而異流，都立足于上帝天賦的認(rèn)知框架上咯，只不過，那個(gè)叫柏拉圖的圣人總結(jié)出了邏輯學(xué)，用以知道創(chuàng)造新知，而我們孔圣人及后世的理學(xué)心學(xué)則總結(jié)出理與心指導(dǎo)行為。

　　如果這樣，那就真的要感謝高大人對華夏文明與儒學(xué)的貢獻(xiàn)啊，西學(xué)之于儒學(xué)，猶如分家千年的兄弟重逢。雖然是命中注定的事，但能夠竟高大人穿鑿引入，確實(shí)是功莫大焉?！?p>　　張遜膚說完又要代表儒學(xué)跪下去，高翰文費(fèi)了老大勁才給拉住了。

　　送完張遜膚，高翰文有些石化了。

　　話說老夫子不應(yīng)該都是頑固不化的嗎？怎么這么開化了？

　　另外，誰來跟自己解釋一下，儒家和西學(xué)怎么又成了同源異流的親兄弟了？話說理學(xué)、心學(xué)到底講什么啊，自己要去惡補(bǔ)一下了。傳統(tǒng)不應(yīng)該就是講三綱五常、君君臣臣父父子子，怎么還都追述到上帝那里去了。

　　最后，上帝這個(gè)詞這么好嗎，自己只是借用下后世翻譯，就能讓明朝土著這么能接受西學(xué)了。

　　高翰文完全丈二和尚摸不著頭腦，回到書房，還是沒看見金翠蘭，好在書桌是擦干凈了的。

　　趕緊惡補(bǔ)一下前任高翰文專心科考四書，而遺漏下來的理學(xué)、心學(xué)知識(shí)。到這時(shí)，高翰文差不多明白了，用儒學(xué)的一些概念類比西學(xué)，能大大加速西學(xué)的傳播。

　　等傳播的人夠多，人們自然會(huì)質(zhì)疑儒學(xué)中那么多不合理的因素。

　　這得加緊了，得趁著好多人還沒反應(yīng)過來，加速傳播到以后無法禁絕才行。事實(shí)上，只要又一定數(shù)量就行，懷疑的種子一旦埋下，誰也不能根除的。

　　想到這里，高翰文是越看越有勁，沒人來點(diǎn)燈就自己掌燈夜讀起來了。

　　他現(xiàn)在時(shí)間太有限了，又要搞學(xué)問，又要搞政務(wù)，一大堆拖后腿的。

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　　次日一早，金翠蘭就來催起床了。因?yàn)樽约旱膶W(xué)生來拜師了。

　　只是金翠蘭面色有點(diǎn)不善，小聲嘀咕到：“還以為大人不近女色，是個(gè)雛呢，卻沒想到要求這般高。大人放心，以后不得來礙眼了”

　　“你說啥”一邊洗漱的高翰文，一時(shí)沒能理解。放下面巾漱完口，走到門口，恰好遇見管家，問了一嘴才知道。

　　好家伙，這金翠蘭見久久勾不著自己，本著眾鳥在林不如一鳥在手的原則，已經(jīng)跟衙門的門子勾兌上了。居然還是正娶。門子原配早好幾年就過世了。

　　另一個(gè)是剛剛來叫門的是自己昨天那個(gè)一日的女弟子，這金翠蘭見了野斑鳩見了真家缺，一時(shí)泛酸罷了。

　　好家伙，這收了，豈不是后面自己師德師風(fēng)就有問題了啊，也自然沒法做四有好老師了。這個(gè)女弟子可是千萬不能收的。

　　高翰文一邊心里多少有些YY，一邊走進(jìn)前衙，發(fā)現(xiàn)三個(gè)弟子都到了。一下子如同兜頭澆了一盆冷水，直接就冷靜下來了。

　　維持這個(gè)師道尊嚴(yán)還是很有必要的，無論后世還是在大明。

　　見過禮后才發(fā)現(xiàn)，其中之一是紹興府的朱賡，寧波府的沈一貫。前者20歲，后者30歲。話說30歲也就比自己小一歲，這也能來拜師嗎？

　　雖然難為情，但高翰文還是很喜歡這個(gè)沈一貫的，昨天要不是有他的心學(xué)方面的回復(fù)，自己也不太可能如此順利地將西學(xué)與儒學(xué)串起來。話說，這種人該不會(huì)是什么歷史名人嗎？名人不都是張居正那種，少年英才嗎？

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