除夕的到來(lái)，將汴京城的喜慶氣氛推上了新的高峰。
治平四年這一年的正月還沒(méi)有十五，英宗正月八日駕崩，汴京城便取消了元宵賞燈，之后一年，汴京城雖然沒(méi)有人人縞素，但一些大型的娛樂(lè)活動(dòng)還是不允許的，對(duì)于喜歡熱鬧的汴京人來(lái)說(shuō)，可算是憋壞了。
到了年底，新的一年即將開(kāi)始，這種氛圍已經(jīng)徹底解開(kāi)了，于是壓抑的熱情便如同火山一般爆發(fā)出來(lái)了。
除夕這一天，整個(gè)汴京城已經(jīng)陷入了節(jié)慶日的狂歡之中，可以預(yù)料到的是，在接下來(lái)的十五天內(nèi)，這種狂歡會(huì)越來(lái)越激烈，并在元宵節(jié)那一天達(dá)到高潮。
這也是陳家兄弟來(lái)到汴京城的第一個(gè)春節(jié)。
不過(guò)他們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去參與其中了，他們只能聽(tīng)著外面喧鬧的聲音，有鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲、車水馬龍聲……在各種聲音之中，他們倔強(qiáng)地發(fā)出讀書(shū)聲：
“……至誠(chéng)之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽……”
陳宓一邊讀一邊看著揮舞著戒尺的張載，等他們讀完，張載便總結(jié)陳詞：“……老夫少年時(shí)候任俠好兵事，后遇上了范文正公，文正公勸我讀中庸，于是從那時(shí)候開(kāi)始，老夫才開(kāi)始讀中庸。
唐初，《禮記》入選《五經(jīng)正義》，從而升格為天下士子的科考經(jīng)書(shū)，《中庸》也隨之水漲船高，備受關(guān)注。
到了中唐，禪宗與道教高度發(fā)達(dá)，禪風(fēng)道氣彌漫士林。很多文壇領(lǐng)袖與士林賢達(dá)都把《中庸》作為溝通儒釋道三教的一座橋梁。
這種風(fēng)氣蔓延至今，大儒們無(wú)不重視中庸，所以，這中庸需得讀深讀透，這對(duì)以后溝通道佛也有好處，老夫的學(xué)說(shuō)，非局限于儒，而是通讀儒道釋三家之后的結(jié)果，所以，你們從我治學(xué)，便該從中庸開(kāi)始……讀深讀透！……”
說(shuō)完了總結(jié)，張載百年開(kāi)始仔細(xì)給兩個(gè)弟子講解其中之釋義。
一開(kāi)始只是講解其中基本釋義，繼而便是進(jìn)行延伸解讀，與其余四書(shū)五經(jīng)進(jìn)行勾連解釋，將儒家之宗旨給提煉出來(lái)，先將書(shū)讀薄，之后便是進(jìn)行讀厚的過(guò)程，不過(guò)這個(gè)時(shí)間需得三四個(gè)月之久。
陳宓一開(kāi)始還是有些抵觸的，但隨著課程的深入，卻是愛(ài)上了這種讀書(shū)法，這可能是張載本身就是儒家大宗師的原因，一篇《中庸》，共不過(guò)三千五百多字，按照張載的分法，卻被分為三十三章，四大部分。
傳的是自上古大圣以來(lái)的儒家道統(tǒng)心法，其內(nèi)容涉及為人處世之道、德行標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)方式等諸多方面。
第一章到第十九章的內(nèi)容著重從多個(gè)角度論述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上啟下，從魯哀公向孔子詢問(wèn)處理政務(wù)的方法一事著手，通過(guò)孔子的回答指出了施行政事與加強(qiáng)人自身修養(yǎng)之間的密切關(guān)系，并進(jìn)一步闡明天下通行的五項(xiàng)倫理關(guān)系、三種德行以及治理國(guó)家的九條原則。
在此章的最后引出全書(shū)后半部分的核心“誠(chéng)”，并強(qiáng)調(diào)要做到“誠(chéng)”的五個(gè)具體方面。
第二十一章到第三十三章的內(nèi)容，便是圍繞“誠(chéng)”來(lái)展開(kāi)的。
作為一個(gè)后世小鎮(zhèn)做題家，陳宓是典型的九年義務(wù)教育的受益者，現(xiàn)代化的教育培養(yǎng)了陳宓在職場(chǎng)上的能力，依靠著教育帶給他能力縱橫職場(chǎng)，后來(lái)意識(shí)到了西學(xué)不能解決人生問(wèn)題，便退而學(xué)國(guó)學(xué)，以尋求精神上的超脫，不過(guò)那些不過(guò)是淺嘗輒止罷了。
到得今日由張載這個(gè)儒學(xué)大宗師，跨越三教的大師，理學(xué)的奠基人來(lái)給他講中庸，陳宓這才體會(huì)到了儒學(xué)的博大精深，原本抵觸的他，卻是嘗到了一些快樂(lè)。
陳宓學(xué)得快樂(lè)，張載也是教得快樂(lè)。
對(duì)于陳宓這個(gè)弟子，他原本只是因?yàn)橥甑恼?qǐng)求，也正好是閑著，便打著接觸一下的心思，如果悟性一般，也就是指點(diǎn)一下便是了，沒(méi)想到陳宓卻是將他一生之學(xué)說(shuō)總結(jié)成為一句話，那一句話卻是足以成為天下儒者終生之座右銘！
如此有悟性之學(xué)生，自然要收下來(lái)的。
只是陳宓資質(zhì)高，但看起來(lái)也是悠游讀書(shū)的讀書(shū)人，與自己算不上同道中人，倒是他的哥哥陳定，讀起書(shū)來(lái)認(rèn)真刻苦，倒是頗得自己真意。
只是當(dāng)真教學(xué)起來(lái)，他算是當(dāng)真明白了，為什么老師還是喜歡陳宓這樣的弟子。
——因?yàn)榻唐饋?lái)實(shí)在是太輕松了??！
同樣一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于陳定來(lái)說(shuō)，那得他將來(lái)龍去脈都給講透了，才算是吃透了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
但對(duì)于陳宓來(lái)說(shuō)，他才起了個(gè)頭，陳宓卻已經(jīng)舉一反十，未必是他知道的、悟透的東西陳宓都懂，但陳宓悟出來(lái)的東西卻是他自己都沒(méi)有想過(guò)的。
張載其實(shí)不太明白，為什么自己這個(gè)弟子的腦中總有那么多的稀奇古怪的觀點(diǎn)，有些離經(jīng)叛道，有些卻是正道而行，但仔細(xì)想想，大多實(shí)用。
有時(shí)候他想，大約這就是天才吧。
不過(guò)他沒(méi)想到的是，其實(shí)陳宓倒不是什么天才，就是他人生經(jīng)歷豐富了些，后世的信息龐雜了些，千年的積累厚了些罷了。
但無(wú)論如何，陳宓表現(xiàn)出來(lái)的東西果真是璀璨而令人著迷的。
雖然張載看出來(lái)陳宓僅僅是喜歡知識(shí)本身，而不是喜歡科舉，乃至于成為一門學(xué)說(shuō)的繼承人，但陳宓的的確確是最適合傳他關(guān)學(xué)衣缽之人。
張載其實(shí)已經(jīng)意識(shí)到了，關(guān)學(xué)要傳世，就需要陳宓這樣一個(gè)驚才絕艷的弟子。
于是，張載更是用心教學(xué)了，他這么一用心，倒是讓陳定也受益甚多。
對(duì)于陳定來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)很耗費(fèi)心力，與弟弟陳宓的學(xué)習(xí)進(jìn)度對(duì)比，他有時(shí)候也會(huì)很沮喪，有時(shí)候他不得不承認(rèn)，相比起弟弟的天才，他的確是天資魯鈍。
不過(guò)他不會(huì)嫉妒弟弟，因?yàn)榈艿軓男￠_(kāi)始，就總是讓他覺(jué)得自己就是一個(gè)廢人，即便他幫著母親操持內(nèi)外也是如此。