人首蛇身，神靈之相
最近的文，已經(jīng)提到了蛇尾，有個(gè)憨批發(fā)了一張山海經(jīng)的女?huà)z圖，這張圖是在挑釁我的審美，挑戰(zhàn)我的下限。
所以我就特意開(kāi)一章，說(shuō)一說(shuō)人首蛇身，僅限我本人的見(jiàn)解啊。
首先，一提到人首蛇身，第一時(shí)間想到的是誰(shuí)？
女?huà)z，伏羲，燭龍，不外乎這幾個(gè)，山海時(shí)代一等一的大佬。
當(dāng)然，燭龍的位格是不足以跟伏羲女?huà)z并列，因?yàn)榉烁畫(huà)z都有帝號(hào)，而燭龍沒(méi)有，這是本質(zhì)的差距，關(guān)于“帝”，后面我會(huì)再寫(xiě)一章，必須吐槽一下有些古文翻譯，動(dòng)不動(dòng)就把“帝”翻譯成天帝。
燭龍，山海經(jīng)中的記載是：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。在無(wú)之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
人首蛇身，身長(zhǎng)千里，赤色，這番描述，把燭龍想象成一個(gè)長(zhǎng)著人腦袋的大蛇，本人是沒(méi)什么意見(jiàn)的，反正燭龍的神通就是那雙眼睛——沒(méi)有一篇古籍說(shuō)燭龍是獨(dú)目，我不明白有些作品為什么要把燭龍畫(huà)成獨(dú)眼龍，就因?yàn)槿思已劬εＥ?，就把人家眼睛弄得就剩一?
燭龍的形象，大家都沒(méi)什么意見(jiàn)，但是把這種沒(méi)有美感的形象，放在我華夏的人文始祖伏羲與女?huà)z的身上，我是堅(jiān)決反對(duì)的。
其實(shí)不止我反對(duì)，我們的祖先也不認(rèn)為伏羲女?huà)z就是頂著人腦袋的蛇。
多地出土的漢代畫(huà)像磚，畫(huà)像石上面的女?huà)z伏羲像都是人身蛇尾，只有下半身是蛇尾。
還有入選國(guó)家寶藏第二季的伏羲女?huà)z圖，上面伏羲女?huà)z的形象也是人身蛇尾。
除去這些古代畫(huà)像，還有婦孺皆知的女?huà)z造人，女?huà)z補(bǔ)天的神話傳說(shuō)，如果就只有蛇尾巴，女?huà)z怎么完成這些？
而伏羲的成就，根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事“的歷史。結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥(niǎo)打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。
咱不說(shuō)別的啊，就說(shuō)結(jié)繩為網(wǎng)，但條蛇尾巴怎么完成？所以，綜上所述，我們的人文始祖，女?huà)z伏羲，就是人身蛇尾。
（女?huà)z有一日七十變的記載，在邏輯上可以解釋大神怎么憑借蛇身完成神話中描述的事情，但請(qǐng)無(wú)視，祂們的本相就是人身蛇尾，就是這樣，沒(méi)錯(cuò)。）
伏羲女?huà)z的形象解釋完成了，就說(shuō)說(shuō)神話傳說(shuō)中其他擁有人首蛇身的存在。
山海經(jīng)我目前只看了一部分，所以
《海外西經(jīng)》：軒轅國(guó)，在此窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國(guó)北。人面蛇身，尾交首上。
《大荒西經(jīng)》：有軒轅國(guó)。江山之南棲為吉，不壽者乃八百歲。
這個(gè)軒轅國(guó)，很多人都是第一次聽(tīng)說(shuō)吧，軒轅，那可是耳熟能詳了，不過(guò)這個(gè)軒轅國(guó)，跟軒轅黃帝應(yīng)該沒(méi)什么聯(lián)系。
而除了軒轅國(guó)之外，還有一個(gè)人首蛇身，就非常出名了。
華胥氏，生伏羲與女?huà)z，“履巨人之跡，意有所動(dòng)，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀(jì)，以木德王，為風(fēng)姓。”
而華胥氏，來(lái)自華胥國(guó)，相關(guān)的記載也有很多，而最出名的應(yīng)該是《列子·黃帝》
?。S帝）晝寢，而夢(mèng)游于華胥之國(guó)。華胥氏之國(guó)，在弇州之西，臺(tái)州之北，不之斯（離）齊國(guó)幾千萬(wàn)里。蓋非舟車(chē)足力之所及，神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)，自然而已。其民無(wú)嗜欲，自然而已。不知樂(lè)生，不知惡死，故無(wú)夭殤。不知親己，不知疏物，故無(wú)所愛(ài)惜。不知背逆，不知向順，故無(wú)利害。都無(wú)所愛(ài)惜，都無(wú)所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無(wú)傷痛，指摘無(wú)痛癢。乘空入履實(shí)，寢虛若處林。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，華胥國(guó)描述的是古人的理想國(guó)。但我是編故事的，我就看其中描述的華胥國(guó)之民所擁有的神通。
不樂(lè)生，不惡死，無(wú)夭殤——長(zhǎng)生不死
不親己，不疏物，無(wú)愛(ài)惜——沒(méi)有七情六欲？仙神的境界?
入水不溺，入火不熱，斫撻無(wú)傷痛，指摘無(wú)痛癢。乘空入履實(shí)，寢虛若處林。云霧不礙其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
——水火不侵，鞭打不感覺(jué)到痛，觸摸也沒(méi)感覺(jué)，飛天就像走在地上一樣，睡覺(jué)就像置身于森林中，云霧遮擋不了視線，雷霆也不能干擾其聽(tīng)力，不論美惡也不能改變不了其心，山谷也阻攔不了腳步。
怎么說(shuō)呢，就看這些描寫(xiě)，感覺(jué)華胥國(guó)就是神國(guó)，神居住的國(guó)度，人人都是神。關(guān)鍵是，這種神似乎沒(méi)有七情六欲。
嗯，還有一點(diǎn)就是想吐槽的是，我之前找到的華胥國(guó)相關(guān)資料，找不到了，啊啊啊啊啊，日了狗，我把瀏覽器的所有歷史記錄都翻了幾遍，就是找不到，簡(jiǎn)直了。
我記得當(dāng)時(shí)的描述有一條，華胥國(guó)吃鳳卵，而軒轅國(guó)也有相關(guān)記載，這個(gè)我找得到。
《博物志》：軒轅國(guó)，在窮山之際，其不壽者八百歲。諸天之野，和鸞鳥(niǎo)舞。民食鳳卵，飲甘露。
就因?yàn)檫@個(gè)食鳳卵，我當(dāng)時(shí)惦記了好久，感覺(jué)有點(diǎn)不爽，畢竟鳳凰的象征與地位在那里，但是，我翻看了部分山海經(jīng)后就釋然了，因?yàn)槲艺业搅撕侠淼慕忉尅?p> 《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：有五采鳥(niǎo)三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)。
有種長(zhǎng)著五彩羽毛的鳥(niǎo)，它有三個(gè)名字，一叫黃鳥(niǎo)，一叫卵鳥(niǎo)，一叫鳳鳥(niǎo)。
所謂的食鳳卵了，可能吃的是一種五彩鳥(niǎo)的卵，而山海經(jīng)中的五彩鳥(niǎo)并不算少。
而鳳凰，在山海經(jīng)中被稱(chēng)作鳳皇
《南次三經(jīng)》：丹穴之山，有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。首文曰德，翼文曰義，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。
綜上可見(jiàn)，鳳卵絕不是吃鳳皇卵。山海時(shí)代，有帝的存在，這種瑞鳥(niǎo)會(huì)活得非常滋潤(rùn)，絕不可能淪落到被吃的地步。