不知不覺間，一百年已經(jīng)過去。
2300年，已經(jīng)嘗試了很多，學(xué)習(xí)了很多的無衣，不得不承認(rèn)，有些事不是努力就可以的。
不論在哪方面，他還是競爭不過同齡人和機(jī)器人，即使科學(xué)遇到了瓶頸，那些知識的積累速度也快到他來不及學(xué)習(xí)和掌握。
他曾經(jīng)以為他還可以重新拾起音樂，他也為此努力過一段時(shí)間，但也已經(jīng)完全競爭不過online上的虛擬音樂家，不論是質(zhì)量還是數(shù)量。無衣想起當(dāng)初爸爸的話，學(xué)音樂沒有前途，那是機(jī)器就能做的事。想想只能苦笑，他們父子倆曾雙雙為此殞命，竟然為這么件小事。
為什么在當(dāng)初的自己看來這是比生命還重要的事呢？為什么自己現(xiàn)在不能再將它看做大事呢？正是這種可有可無，滿不在乎的心境，讓他在超越的路上舉步維艱?？墒菬o衣也明白，也正是因?yàn)檫@種心態(tài)，他才能得以保全自身。
那種與生俱來的創(chuàng)造和感受天賦，他是不可能擁有了，只要他還是無衣，他就是那個(gè)沉穩(wěn)地沒有波瀾的人，缺乏天馬行空的想象力，也就無法創(chuàng)作出什么高超的藝術(shù)作品?？墒撬€是有另一種希望的，那也是曾經(jīng)的他不惜以自身做賭注，也要試一試的天賦。
無衣相信每個(gè)人都有一種天賦，那就是每個(gè)人的內(nèi)心世界。佛說一葉一菩提一花一世界，更何況人心。而不論是用文字、音樂、繪畫、舞蹈還是電影等等，只要能完全展示出自己內(nèi)心的世界，那就會打動人心，會成為人們夸贊的天才。
古人說知行合一，無衣努力過才知道其中的困難，也許是對于他來說才格外困難。很多東西很多道理他知道，他明白怎么做才對自己有利，他知道要怎么做才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想，可是他卻無法做到。并非只是因?yàn)槔щy得看不到希望，曾經(jīng)他學(xué)習(xí)音樂，那時(shí)候也看不到希望，但他還是會義無反顧地去做，可是現(xiàn)在，所有的夢想都經(jīng)不起思考，經(jīng)不起推敲，也經(jīng)不起探尋。
他想起以前學(xué)哲學(xué)時(shí)，老師曾說，哲學(xué)是一件冒險(xiǎn)的事，一不小心就可能割破喉嚨，一定要時(shí)刻警覺?？墒寝D(zhuǎn)念又想，老師怎么會對學(xué)生說這種話，至少不會用割破喉嚨這么血腥的字眼。這又是他的記憶錯(cuò)亂了。
在這個(gè)世上一事無成，碌碌無為的他，一直沒有積累下什么財(cái)富，生活也就一直是將就，常常需要出售自己的體力和時(shí)間來賺取錢財(cái)，雖然說也一直衣食無憂，但卻缺少一種自由，一種不被錢財(cái)束縛的自由。
明明他做的許多工作機(jī)器都可以做，甚至效率更高，但為什么還會有這樣的工作崗位呢？無衣一直不理解，直到后來嘗試學(xué)習(xí)了些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識，他才稍微有點(diǎn)領(lǐng)悟?？偠灾?，就是現(xiàn)在雇傭他們這些人來做比機(jī)器人做還要便宜。而正因?yàn)槿肆μ阋?，人們甚至都不愿再投入研發(fā)資金，將機(jī)器人改進(jìn)得更好更先進(jìn)。
其實(shí)這些道理無衣以前并非不知，就像很多很好的技術(shù)，很好的產(chǎn)品，最后都因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)而被時(shí)代淘汰。不是它們不夠好，而只是它們生不逢時(shí)，太早太晚出生可能都會錯(cuò)過那個(gè)屬于它們的時(shí)代。大部分時(shí)候是因?yàn)闊o法形成規(guī)模效應(yīng)，當(dāng)前有更便宜的替代品，但也有些時(shí)候，完全是因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣了現(xiàn)在的產(chǎn)品，不愿放棄已為此投入的沉沒成本，去選擇新東西。
只是把這些推想到人和機(jī)器人，無衣總是無法適應(yīng)和接受。在他心中，人與機(jī)器人是不能被當(dāng)做同樣的商品來比較的，人天生就比機(jī)器人高一籌，那可是一個(gè)活生生的人啊，不是一個(gè)冷冰冰的機(jī)器。人的需求難道不應(yīng)該先被考慮嗎？難道不能為了讓人生活得幸福些而損失一點(diǎn)點(diǎn)機(jī)器人的效益嗎？
當(dāng)然也有很多人對這種情形提出了抱怨，覺得明明機(jī)器人都可以做這些事，就不該再雇人做，但這些聲音總是起起伏伏，大多數(shù)人都只是嘴上抱怨，但遇到招聘，還是屁顛屁顛地跑去，畢竟，誰不想通過努力改善自己的生活呢。
面對這些人，無衣是沒有同情的，雖然自己和他們一樣，用辛苦的勞動換著相對微薄的工資，但他理解這件事背后的供需關(guān)系，所以他不抱怨，是否去工作都是出于他的自愿選擇，他當(dāng)然也可以在家躺平，也不至于餓死。他更傾向于站在對面，他也明白這不過是財(cái)團(tuán)們?yōu)榱税参磕切┍粔赫サ娜藗儾欧懦龅臒熿F彈，即使如此他也覺得并非沒有道理。這種聲音認(rèn)為，如果不給人們工作的機(jī)會，人類世界很快會大亂，無所事事的人不久很可能就互相殘殺，所以為了人類的未來，并非讓人們的生活越輕松越好，有些輕比重更讓人難以承受。
有關(guān)全人類的未來，人們也很快形成了兩種對立的思考。就像曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，關(guān)于“看不見的手”與“看得見的手”的爭論，國家究竟在多大程度上對市場進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。現(xiàn)在人們有機(jī)會徹底改變?nèi)祟惖纳盍?，也許也可以改變自然，現(xiàn)在國家又要在多大程度上控制和調(diào)節(jié)人類自由的進(jìn)程，是否需要進(jìn)行干預(yù)。其實(shí)關(guān)于這些的爭論早已有之，只是隨著人類社會發(fā)展，人類擁有的“武器”越來越強(qiáng)大，可以做的事越來越多，人們不得不開始慎重考慮這個(gè)問題。
無衣也曾思考過，但沒有答案，他的見識和才能不足以讓他在這種宏觀問題上有什么洞見。只是他有種感覺，人類的自由一定是迂回曲折發(fā)展的，不可能一路向前一路直升。人總是要繞些彎路的，就像自己的這漫長人生，絕對不會是一帆風(fēng)順。