準(zhǔn)確說并不是山河鼎誕生了器靈，這件靈寶本身就有器靈，甚至誕生之初就被那位超脫者打散了靈性，永無誕生靈智的可能。作為一件工具，作為一件工具的操作核心，有一定靈性輔助操控就夠了，工具不配有自己的想法。
姑且不論這種想法是否正確，但不可否認(rèn)的是劍修們對工具一向都是這個態(tài)度。別說只是一個山河鼎了，就連他們最親密的戰(zhàn)友，手中的劍，任何體系的劍修其實(shí)都一樣。他們依賴手中的劍，卻也同時絕對控制...
準(zhǔn)確說并不是山河鼎誕生了器靈，這件靈寶本身就有器靈，甚至誕生之初就被那位超脫者打散了靈性，永無誕生靈智的可能。作為一件工具，作為一件工具的操作核心，有一定靈性輔助操控就夠了，工具不配有自己的想法。
姑且不論這種想法是否正確，但不可否認(rèn)的是劍修們對工具一向都是這個態(tài)度。別說只是一個山河鼎了，就連他們最親密的戰(zhàn)友，手中的劍，任何體系的劍修其實(shí)都一樣。他們依賴手中的劍，卻也同時絕對控制...