第36章乾坤骨董集—減地浮雕和田詩文玉牌：王羲之愛鵝山水詩文玉佩
李舞雩收藏這塊減地浮雕和田詩文玉牌：王羲之愛鵝山水詩文玉牌，這個玉牌雕工精美，有乾隆工之風(fēng)。正面雕有在山水王羲之手持拂塵給鵝喂食觀看鵝的自然狀態(tài)，反面雕有詩文和山水荷花，手持拂塵是有來歷，這群鵝為道士所養(yǎng)，山陰縣玉皇觀有個老道士，希望得到一本王羲之手書的《黃庭經(jīng)》，但右軍大人名滿天下，又怎會賣一個老道士的人情?幸好他得悉王羲之愛鵝，遂精心調(diào)養(yǎng)一批良種白鵝，每日於王羲之與友人郊游處放養(yǎng)。王羲之終於“偶然“碰見了這群白鵝，十分驚喜，便想要買下白鵝，道士說:“你只要給我寫一篇《黃庭經(jīng)》，我就將這些鵝悉數(shù)相贈?！巴豸酥廊粚懏叄\鵝而歸，歡喜異常。這篇書法世稱右軍正書第二，后人更是由於這個典故，便有將《黃庭經(jīng)》稱作《換鵝帖》的。李白在《送賀賓客歸越》中所寫“山**士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝“便是引用這個典故。
這個玉牌代表當(dāng)時文人雅士高士風(fēng)雅清逸，迥出塵俗情趣生活的體現(xiàn)，后人將其與“陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖愛鶴“并稱，是為“四愛“?！八膼邸暗念}材常常出現(xiàn)在明清以至民國的瓷器和繪畫中，以表現(xiàn)文士高士風(fēng)雅清逸，迥出塵俗的超然情志。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊（今屬山東LY）人，后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。
王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
王羲之出身于魏晉名門瑯玡王氏，他七歲就擅長書法。傳說晉帝當(dāng)時要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分。
16歲時，王羲之被郗鑒選為東床快婿。郗鑒有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛女故要為女擇婿，與丞相王導(dǎo)與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。
一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意?！?p> 郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽說郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來相見。尋來覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠東墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，對太尉覓婿一事，無動于衷。郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事?！臂b說：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看?！臂b來到王府，見此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說就是這樣來的。
東晉穆帝永和九年（公元353年），農(nóng)歷三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時文人雅集的情景。作者因當(dāng)時天時地利人效果發(fā)揮極致，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
羲之喜愛養(yǎng)鵝，固然是文人雅事、陶冶情操，更為關(guān)鍵的是，他從鵝的體態(tài)、行走、游泳等姿勢中，體會出書法運筆的奧妙，領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆、運筆的道理。他認(rèn)為執(zhí)筆時食指要像鵝頭那樣昂揚微曲，運筆時則要像鵝掌撥水，方能使精神貫注於筆端。
“羲之愛鵝“后來被當(dāng)作文人雅士情趣生活的體現(xiàn)，后人將其與“陶淵明愛菊、周茂叔愛蓮、林和靖愛鶴“并稱，是為“四愛“?！八膼邸暗念}材常常出現(xiàn)在明清以至民國的瓷器和繪畫中，以表現(xiàn)文士高士風(fēng)雅清逸，迥出塵俗的超然情志。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ?。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。有關(guān)于他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽。
在中國歷史上的各類人群當(dāng)中，魏晉士人可以說是最有個性的一群。從這里所選編的四則魏晉士人的軼事中，我們約略可以看到他們的灑脫放達(dá)和特立獨行。王子猷率性而為，心血來潮時，可在雪夜不辭路遠(yuǎn)訪問友人，興致已盡時，卻又造門而不入；阮籍厭棄一切禮法規(guī)程，無論是做青白眼，還是送嫂歸寧，一切都順?biāo)熳约盒囊?，不受拘牽；張玄與王建武的交往，雖有誤會，二人卻毫不為意，足見其心胸開闊；王羲之愛鵝成癖，為見好鵝，不辭勞苦，更不惜墨寶。魏晉士人風(fēng)度之瀟灑脫俗，從這四人可見一斑。
古代玉器特別是明清時期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。明清代玉雕玉器工痕線條簡潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。
玉佩種類很多，其中極具代表性的一類是牌形玉佩。牌子行內(nèi)人稱其為別子，為明清兩代流行的一種佩飾，形狀以長方形為主，也有圓形、橢圓形等。玉雕玉牌在此時期也是空前的繁榮。正面雕山水人物，好刻詩文書法及落款，這種玉牌交融了繪畫藝術(shù)中的詩書畫印，雅趣情懷盡在方寸之間，遭到了歷代文人士大夫的酷愛。
古代玉器特別是宋金元明清時期曾廣泛應(yīng)用于富貴人家衣服佩戴及古建筑、舊民宅和老家具上，在明清時期達(dá)到登峰造極的地步。它凝結(jié)著中華民族千百年能工巧匠的高超造詣和藝術(shù)風(fēng)格;其構(gòu)思、刀工、章法使人遐想聯(lián)翩。細(xì)觀賞這玉器，典故，有戲劇、唱本、民間傳說、人物、宗教神話等。宋金元明清代玉雕玉器工痕線條簡潔、流暢，風(fēng)格古拙，古樸而文雅。