第14章乾坤骨董集—龍山文化玉璇璣，以觀星象天之道。
玉璇璣是新石器時代較為典型的玉器。此類玉器有何用途，到目前為止尚無定論。清代吳氏著《古玉圖考》一書始稱“玉璇璣”以來，文物鑒賞界襲名至今，其依據(jù)來自“璇璣玉衡，以齊七政”之說。有古書記載以觀星象天之道。
李舞雩收藏龍山文化玉璇璣來自中國收藏玉龍山文化有名收藏家王紅旗藏品。
大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而河南、陜西、河北、遼東半島、江蘇等地區(qū)，也有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。
這個文化以許多薄、硬、光、黑的陶器和一些神秘玉器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、濟(jì)南）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
中國考古專家根據(jù)幾個地區(qū)不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區(qū)別。一般的分法是：山東龍山文化或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮(zhèn)命名的那種遺存，其分布以山東地區(qū)為主，上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前2000年。
廟底溝二期文化：主要分布在豫西地區(qū)，豫東地區(qū)也有分布，由仰韶文化發(fā)展而來，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化，放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2900年至公元前2800年。
河南龍山文化：主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個時期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺三個類型。
陜西龍山文化（客省莊二期文化）：主要分布在陜西省涇河及渭河流域，放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2300年至公元前2000年。
龍山文化陶寺類型以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)，放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。
“龍山文化玉璇璣”，青玉，有白色第狀斑紋，緣有3組16牙。“璇璣”二字，源出《尚書·舜典》：“在璇璣玉衡，以齊七政”。西漢孔安國釋：“璇，美玉也，璣衡，王者正天文之器，可運轉(zhuǎn)者?！笨脊艑W(xué)家認(rèn)為，璇璣乃有牙之壁。一般璇璣呈圓璧狀，璧緣有外旋狀的飛齒。無飛旋狀長齒十分罕見。
玉璇璣用來觀星象禮器之一，是非常神秘玉器。
古玉器玉璇璣表明璇者：璇者北斗七星的第二星。如：璇柄（北斗七星的斗柄），璇星（星名。北斗第二星）；璇樞（琁樞。星名。北斗第一星為樞，第二星為璇。泛指北斗星，又比喻樞紐、關(guān)鍵。）
古玉器玉璇璣表明璣者：璣者文仰陟天璣。－－《宋文皇帝元皇后哀策》又如：璣璇（北斗七星中的星名。璇是其中第二星，璣是其中第三星，今稱“天璣”，合稱“璇璣”）；璣衡（星名。指北斗七星中的天璣與玉衡。也用以稱觀測天文的儀器。）
璇璣乃古時一種天文儀器，渾天儀，妙盡璇機之正。－－《后漢書．張衡傳》
龍山文化(Longshan Culture)，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時代文化。龍山文化首次發(fā)現(xiàn)于SD省JN市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬JN市章丘區(qū))而得名。經(jīng)放射性碳素斷代并校正，年代為公元前2500年至公元前2000年（距今4000年前）。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在SD省JN市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天，宇宙在乎手，萬物生乎身。
天性，人也；人心，機也；立天之道以定人也。
天發(fā)殺機，斗轉(zhuǎn)星移；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆；天人合發(fā)，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要?？梢詣屿o?；鹕谀荆湴l(fā)必克，奸生于國，時動必潰；知之修練，謂之圣人。
天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫不能見，莫不能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在目。天之無恩而恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
至樂性余，至靜則廉。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)于象矣。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進(jìn)于象矣。