看著僧人微微滾動(dòng)的眼球，隨緣師徒知道，這是要醒過(guò)來(lái)的跡象了。
師徒二人索性守在了床邊，連田里的秸稈也不收了。
等了一會(huì)兒，僧人捂著腦袋，醒了過(guò)來(lái)。
剛一醒過(guò)來(lái)，僧人十分警惕，待看清楚自己所處的環(huán)境后，僧人放下了警惕。他并沒(méi)有因隨緣與法癡這個(gè)奇怪的組合而有所偏見，而是掙扎著坐了起來(lái)，一一見禮后，自我介紹道
“貧僧靈佑，見過(guò)兩位同修?！?p> 隨緣心中有些驚訝，起身回禮。
靈佑禪師，也許對(duì)佛教不了解的人沒(méi)怎么聽說(shuō)過(guò)，但他的弟子之一，幾乎所有人都一定聽說(shuō)過(guò)，這個(gè)人就是法海法師。
靈佑禪師是法海法師的師父。溈仰宗初祖，開創(chuàng)性的確立了禪宗頓悟與漸悟相合、頓漸圓融的禪法，令南北宗佛教逐漸融合。其門下弟子遍布，真正做到了“桃李滿天下”。
靈佑禪師本人許多人沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)，這就造成了他的名望不是很高的錯(cuò)覺(jué)，但實(shí)際上靈佑禪師作為溈仰宗初祖，作為開創(chuàng)一宗的人物，其地位與名望實(shí)在令人高山仰止。如果把歷代高僧的地位拿到世俗之中進(jìn)行比較的話，靈佑禪師的地位，實(shí)則是與達(dá)摩相當(dāng)?shù)摹?p> 達(dá)摩是禪宗初祖，溈仰宗雖然是禪宗分支，但溈仰宗做到了與本土的老莊思想結(jié)合，比禪宗更進(jìn)一步，直指人心，主張理事不二、直心無(wú)為。降低了禪宗修行的門檻，令禪宗更加普世，對(duì)后來(lái)的佛教興盛，奠定了基礎(chǔ)。
當(dāng)然，頓漸圓融的禪法，隨緣就在做了。
但這畢竟是他的經(jīng)驗(yàn)，屬于他作為來(lái)自后世的晚輩，站在前輩的肩膀上，理所應(yīng)當(dāng)達(dá)到的高度。
隨緣起身見禮，神態(tài)恭敬。
這種行為令法癡與靈佑都十分奇怪。
此時(shí)的靈佑禪師剛確立自己的禪宗思想，成為溈山的住持。還未到后來(lái)弟子遍布天下的時(shí)候。此時(shí)的靈佑連法海都不認(rèn)識(shí)。
面對(duì)靈佑，隨緣當(dāng)然會(huì)有壓力了。
在這之前，他見過(guò)的所有真修當(dāng)中，師父師叔以及兩位師兄算四個(gè)，但他們都是自己師門長(zhǎng)輩，一貫的寵著自己，平日里說(shuō)話行事也十分隨意。
玄奘算一個(gè)，但那是求取真經(jīng)回來(lái)后的玄奘，那時(shí)候的玄奘他沒(méi)見過(guò)，他只見過(guò)出發(fā)前的玄奘。交集還不多。
宏廣、宏德兩位法師算兩個(gè)，但宏廣法師與宏德法師與他是亦師亦友的關(guān)系，況且修行并不比他高太多，說(shuō)話行事自然是平輩論交。
靈佑就不一樣了。
靈佑禪師，那是一腳踢翻凈瓶，一言不發(fā)，獲得溈山住持資格的人。那是一代高僧大德，溈仰宗的初祖。
如果說(shuō)修行佛法有偶像的話，靈佑禪師就是隨緣的偶像。
一直到后世，諸多宗派逐漸融會(huì)貫通，溈仰宗的禪法依舊對(duì)幾乎所有的宗派有著很重要的影響。談到佛法，談到禪宗，就繞不開溈仰宗。
隨緣在面對(duì)靈佑禪師時(shí)有些緊張，也就可以理解了。
這不光是面對(duì)靈佑禪師這個(gè)人的緊張情緒，這是還是面對(duì)走在自己前面的人的情緒，是對(duì)佛法本身的敬畏。
法癡看了看表現(xiàn)異常的師父，確定了師父已經(jīng)精神不大正常了，干脆代替師父開口問(wèn)道
“靈佑法師，不知遇到了什么困難？我觀你之前表現(xiàn)，不像是饑餓導(dǎo)致的昏迷?！?p> 靈佑并沒(méi)有立即回答法癡的問(wèn)題，而是問(wèn)道“不知此地是何處？距離發(fā)現(xiàn)我的地方有多遠(yuǎn)？”
法癡回頭看了一眼隨緣，隨緣接口道“此地乃是蘭因山上，鄙寺是大業(yè)年間建立的。傳承到今，只剩下我與徒弟二人?！?p> 法癡補(bǔ)充道“離發(fā)現(xiàn)你的地方大概有四五十里的路程吧?！?p> “翻過(guò)后面那座高峰，一路往下走，就到了發(fā)現(xiàn)你的地方了?！?p> 靈佑臉色變了變，掙扎著要下地，但他此時(shí)的身體十分虛弱，能坐起來(lái)已經(jīng)很不錯(cuò)了，剛剛說(shuō)了兩句話，就已經(jīng)開始在昏迷的邊緣徘徊了。
隨緣跟法癡連忙按住他，隨緣問(wèn)道“可是有什么要緊的事兒？”
靈佑苦笑著說(shuō)道“貧僧本在溈山修行，幾年前，忽有一日有感，隱約間感覺(jué)到一道機(jī)緣出現(xiàn)，貧僧便下了溈山尋找，但尋了幾年都未找到。”
“前幾日，行到此地，發(fā)現(xiàn)山林之中寂靜無(wú)聲，心中頓感奇怪，一番查探后發(fā)現(xiàn)，此處竟孕育著一具魔胎。貧僧本想除掉魔胎，但一時(shí)不慎，被魔胎所乘?！?p> 說(shuō)著，靈佑面露苦笑，擼開袖子露出胳膊展示給隨緣二人看。
只見他的一條胳膊上，呈現(xiàn)出灰白色，乍一見到，好像一塊死肉，一點(diǎn)兒不似人軀。
“死魔？”
隨緣皺眉問(wèn)道。靈佑點(diǎn)了點(diǎn)頭。
佛家說(shuō)魔最初為磨，乃是磨練之意，只是因其行事詭譎，后改為魔。
魔分內(nèi)魔外魔。外魔主要指的是欲界天魔王與其眷屬，他們與諸天同樣的享樂(lè)。
內(nèi)魔則有諸多名號(hào)，諸如五蘊(yùn)魔.煩惱魔.業(yè)魔.心魔.死魔.善根魔.禪魔.善知識(shí)魔、菩提法魔等等。
這其中，死魔就是內(nèi)魔。不過(guò)內(nèi)外之分是以“我”作為區(qū)分的，內(nèi)魔為眾生自身所生，外魔為欲界本有。但這不代表內(nèi)魔就只停留在眾生心中，不會(huì)顯化。一旦內(nèi)魔強(qiáng)大到了一定的程度，或者大范圍的眾生同時(shí)生出魔障，內(nèi)魔就會(huì)具備極其強(qiáng)大的能力，進(jìn)而不局限于眾生體內(nèi)，反而能顯化現(xiàn)世，同時(shí)具有種種不可思議的神通。
死魔是眾生強(qiáng)烈地執(zhí)著世間虛妄不實(shí)的外部事物，而懼怕死亡所生。眼下是李純的兒子李恒登基為帝。李恒并不具備成為皇帝的能力。也許他生在李世民之后的話，憑借貞觀之治留下的豐厚家底，可以任由他禍害。
但現(xiàn)在不行。
往前數(shù)，剛經(jīng)歷安史之亂，再往前就是武周亂唐，好不容易迎來(lái)元和中興，積攢下一點(diǎn)家底兒，根本經(jīng)不起他的禍害。
他才登基不到三年，天下就又一次陷入戰(zhàn)火之中了。
這也許就是死魔的由來(lái)吧。
注：
關(guān)于溈（讀wei）仰宗以及靈佑禪師的解釋，看看就好，不必當(dāng)真，靈佑禪師比這個(gè)要厲害得多，我就一寫手，哪里讀的懂高深的經(jīng)藏。。。
關(guān)于魔的說(shuō)法，基本是佛家對(duì)魔的認(rèn)知了。