劉宏明有些不悅：“只需帶我去就好，何須如此多言？”
馬四五二人見劉宏明心有不悅，不敢多言，領(lǐng)著劉宏明前去。
馬四五二人領(lǐng)著劉宏明在京師走了好久，左拐右拐到了一出較為偏僻的府邸，與其余府邸不同，這附近倒也沒有什么官宦人家，孤零零的獨(dú)自于此。
劉宏明從府外大抵就能看出湯若望真真不受大明士大夫階層容納，不過也對，儒道釋三教統(tǒng)治中國千年，怎么會允許一個西方異教在此傳播，就算是幾百年后的清末，西方教派和本土民眾的沖突也存在這，甚至出現(xiàn)了義和團(tuán)運(yùn)動。
劉宏明對馬四五說到：“馬四五，上前敲門個，就說，就說司禮監(jiān)掌印王承恩外侄前來拜訪湯大人?！?p> 馬四五聽后向前敲門，一個老仆莫樣的人打開門，聽見眼前人自稱是東廠番役，司禮監(jiān)掌印王大公公的外侄前來拜訪。
老仆嚇得臉色發(fā)白，連忙回去稟告自家老爺，不一會兒，就誠惶誠恐的打開中門。
劉宏明見中門打開，倒也不客氣，自顧自走了進(jìn)去。
穿過影壁，到了中堂，看起來宅子倒也不大，中堂有人穿著道袍，若不是看著此人一副外國人的相貌，劉宏明絕對以為是哪個士大夫的家中。
劉宏明心知眼前這人便是湯若望，上前施禮道：“小子劉宏明見過湯大人?！?p> 湯若望在京師從萬歷四十八年至今，換過了三個皇帝，二十多年的時間，為了更好的傳播上帝的福音，將上帝帶到古老的東方，湯若望一直不斷的向這個國度的統(tǒng)治階層，士大夫靠近。
二十多年來，他一直學(xué)習(xí)這個階層，他開始發(fā)現(xiàn)，這個階層有他們自己的驕傲，但更多的是迂腐，自大，封閉。
他聽說帝國內(nèi)部的叛軍已經(jīng)愈發(fā)強(qiáng)大，而東北處也崛起了一個強(qiáng)大的國家，很多帝國高官失去了自己的生命，年輕的皇帝已是無能為力了，他發(fā)現(xiàn)，這個古老帝國已經(jīng)到了崩潰的邊緣。
剛剛他聽說皇帝最為信任的人都侄子找他，他經(jīng)歷過天啟年間也清楚了廠衛(wèi)的復(fù)蘇，很清楚廠衛(wèi)的的力量。
同時，他很好奇，大部分民眾和官宦對西方教派嗤之以鼻，不愿與他打交道，更別說傳教了。司禮監(jiān)掌印的侄子，若是能讓他信教，說不定，可以走通另一條路。
湯若望笑笑：“不敢不敢，不知公子來此所謂何事??？”
言語之間，與士大夫并無什么區(qū)別。
劉宏明面上并無表情變化，依舊笑到：“小子聽聞湯大人博學(xué)不已，心生仰望，特地前來拜訪湯大人。”
湯若望不敢托大，連連道不敢。
劉宏明畫風(fēng)一轉(zhuǎn)：“可是湯大人來此傳教，是否知道為何這么多年以來傳教遲遲沒有結(jié)？”
劉宏明清楚，要想從別人那得到些什么，就得自己有別人感興趣的地方。
湯若望搖搖頭，他對眼前這個少年有了一絲好奇，這個少年的氣質(zhì)，發(fā)型，與他所見過的人中截然不同。
劉宏明笑了笑，不緊不慢的說到：“我若猜的沒有錯的話，湯大人來著神圣羅馬帝國吧，這個帝國早已沒有當(dāng)年的輝煌榮耀，內(nèi)部四分五裂，帝國名存實(shí)亡了吧。
不僅僅是湯大人的家鄉(xiāng)，整個歐洲怕是也是如此吧，強(qiáng)大的法蘭西帝國是歐洲陸上主宰，葡萄牙，西班牙從海外帶回的黃金不計其數(shù)，小小的荷蘭貿(mào)易發(fā)達(dá)，甚至被稱為海上馬車夫?！?p> 湯若望不可思議的看著劉宏明，睜大眼睛，他在這里二十多年，從來沒有遇見過如此了解西方歐洲的人，就連徐光啟，這個對西方宗教技術(shù)抱著極大善意的大明高官，對歐洲一片空白。
湯若望萬萬沒有想到，一個少年，談起歐洲如數(shù)家珍，侃侃而談，看來此人定有真才實(shí)學(xué)啊。
湯若望不敢在小瞧面前的年輕人，放低姿態(tài)問道：“老夫來大明數(shù)十載，傳教屢屢碰壁，還請公子指點(diǎn)迷津。”
劉宏明不敢托大，說道：“湯大人，很多國家都有同樣的宗教信仰，在你們歐洲，皇帝是要得到教皇加冕才算被承認(rèn)，我說的不錯吧，湯大人？”
湯若望沒有否定，他更加確定眼前這這個少年是他來東方傳教的關(guān)鍵。
劉宏明繼續(xù)說道：“在大明，有本土的宗教，像是道教，甚至在我眼里，儒家也算是一門宗教，從外面引來的，有天竺的佛教，東漢引入，距今已有一千多年的歷史了，在這個國家擁有不少信徒，甚至在很多時候得到了朝廷的大力支持，湯大人也沒有想過其中的緣故?！?p> 湯若望搖搖頭，但他知道，這個少年要說到問題的核心了。
劉宏明話鋒一轉(zhuǎn)，凌厲說道：“那時因為，我大明與你們最大的不同是，我們相信，神在世間的化身是皇帝，而不是所謂的教皇。
湯大人不妨自己好好想想，我大明自始皇帝以來就是大一統(tǒng)王朝，皇權(quán)至高無上，所有的宗教都是要為皇權(quán)服務(wù)，佛教盛行，是因為天下大亂皇帝不希望自己的子民反對王朝，而佛教寄希望于來生，這不正好隨了皇帝的心愿？
至于你們的上帝，他在人間的代言是教皇，黑死病讓人們對塵世痛苦，而基督教，給了人們精神上的希望，他凌駕在王權(quán)之上，他才是歐洲大陸真正的主人。
西歐的中世紀(jì)是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)一切都得遵照基督教的經(jīng)典——《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。
《圣經(jīng)》里說，“人類的祖先是亞當(dāng)和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界?！痹诮虝墓苤葡?，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對權(quán)威。
隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。
城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對天主教文化的反抗。當(dāng)時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位極其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張。
我很欣賞薄伽丘的十日談，但丁的神曲，但我更是明白，沒有形成統(tǒng)一大帝國的歐洲也許可以接受教皇的存在，但大明，絕不允許。”