披著宴會外皮的談判，說了大半天，一直說的宋國該如何如何地付出代價，還沒有說到金國該擔負怎樣的義務呢。
放還二圣這種事，還是得宋使自己提出來。
指望金人主動說出來還二圣，無異于癡人說夢。如果宋人不說，金人樂得一直裝傻不提，等到宴會結束之后，再等著宋人求上門來。
到那時候再說還二圣，就得加錢了。
趙士褭剛才被談判的階段性勝利沖昏了頭腦，竟然把這茬給忘了個干凈。
而趙瑗卻終于松了口氣，只有他的政治立場始終堅定，堅定著迎回二圣的信念。
這位日后廟號為“孝宗”的皇帝，孝敬他的便宜老爹趙構，是他一生之中矢志不渝的信念。哪怕是做一件他認為無比正義的事情，都要先征詢趙構的意見。就像他早就知道岳飛是冤死的，但直到趙構死了以后他才敢給岳飛平反。
趙構的愿望就是他的愿望，所以迎回二圣，是他這次出使最主要的任務。
今天的宴會對于完顏宗弼來說，是憋屈的一天。
李申之屢屢給他出難題，忤逆他的意見，偏偏還沒辦法反駁，都快把這位金國四太子給憋出病來了。
說起來也有趣，因為之前的和議條款，都是大宋這邊需要付出的東西。既然是從宋人手中拿東西，多少也要看一點宋人的臉色?？珊蘧涂珊拊?，宋人偏偏一副哭窮的臉色，讓金人也不好意思再眾目睽睽之下使勁地剝削人家。
但是現(xiàn)在，放歸二圣，變成了從金人手里往外拿好處，金人也可以學著哭哭窮。
完顏宗弼說道：“這放歸二圣是一件大事，咱們還需要慢慢商量才是?！?p> 李申之聞言，立馬變得義憤填膺，直起身子指著完顏宗弼的座位說道：“都元帥這是何意？我們愿意奉大金為天下共主，乃是大金代表上天滅掉了遼國，還了我們一片清明的天空，大金是上天仁德的代表，難倒都元帥不打算代表上天的仁德了嗎？
“下官曾聽聞一個故事：在一個村子旁邊有一條惡蛟，他讓這個村子每年都要獻給它一個少年處女。村子里每年都有人想要去殺掉惡蛟，卻都被惡蛟給吃了，村民們只好每年獻祭一個少女給惡蛟。直到有一年，一個少年背著寶劍出發(fā)了，他找到了惡蛟的巢穴，殺掉了惡蛟，為民除了害。這個少年坐在惡蛟的巢穴里，看著蛟窟里堆滿了金銀財寶，惡蛟的臥房里還有好幾個美妙少女赤身等候，忽然間這個少年心念一動，他的腦袋上長出了角，身上長出了鱗片，屁股上長出了尾巴，變成了一只惡蛟。
?。ㄍ例埳倌杲K變惡龍的故事，出自尼采《善惡的彼岸》中的一則故事《在緬甸尋找喬治·奧威爾》。龍在西方是邪惡的象征，而在中國是吉祥神物。對應的中國神話傳說，只有亦正亦邪的蛟，比較貼近這則故事中的原型，是以此處改為了惡蛟。）
“大遼就是原先的惡蛟，大金乃是拯救蒼生的屠蛟少年。如今大遼還未被滅，遠走西域成立了西遼。惡蛟還未滅，少年就要變惡蛟了嗎？”
李申之一通發(fā)言慷慨激昂，用最激烈的語氣說出了奉承的話，說得金人貴族們激動不已。
他們當初起兵造反，的確如惡蛟故事中的少年，正是為了反抗大遼無止境的剝削。宋使把金人吹捧成了神話傳說中的人物，當真是會說話。
你能反駁宋使嗎？反駁宋使就是否定自己。
至于他們會不會變成惡蛟，當然不會。把二圣還給人家就得了唄。
宋徽宗已經(jīng)死了許多年，棺材里都只剩下一堆枯骨罷了。至于那個韋太后，一個年老色衰的婦人罷了，放就放了吧。
宋人口中的二圣，在金人那里無非就是一堆骨頭和一個糟老太太而已，不管是放了，還是殺了，沒人會在意。
可要照李申之的說法，這二圣反倒成了金人手中燙手的山芋，不放也得放了。
完顏宗弼被李申之這么將了一軍，不怒反笑，語氣輕松道：“我何曾說不放了？”
這意思是真的打算放還二圣了嗎？宋使團的人心臟猛地一緊，又激動又緊張，屏住了呼吸，等待完顏宗弼說出交換條件。只希望金人的要求不要太離譜就好，但凡能滿足的，全部滿足，不能滿足的，想想辦法也要努力地滿足。
搖了搖頭，完顏宗弼做出一副無奈的樣子，說道：“只是二圣在我大金生活多年，白吃白住的，豈有這么白白放回去的道理？”
沒等李申之回應，完顏宗弼抬手制止別人插話，繼續(xù)說道：“這點銀錢對我來說本算不上什么，但是留守五國城的部落與我并不同宗，我在這里免了你們宋國的費用，倒顯得我一碗水端不平，著實為難。”
經(jīng)過李申之的幾次示范，完顏宗弼也學會了哭窮。
要說人類的學習能力絕對是地球所有生靈中最首屈一指，只要是能管用的辦法，看一遍就能學會。
完顏宗弼的意思也很明確，他索要二圣的“食宿費”，并不是為自己在索要，而是替那些留守在五國城的部落要一些好處。我完顏宗弼作為金國的領導人之一，也要替自己的部下考慮考慮，給廣大的金國子民謀取福利。
你宋使不是喜歡站在道德的制高點去數(shù)落別人，去壓榨好處嗎？我今天也往道德制高點上一站，看你還有什么說辭。
趙士褭和趙瑗都沒有說話，微微側頭等著李申之發(fā)言。
李申之沉默的時候，這二位心中都有點著急，生怕李申之被金人給說得沒了應對之詞。
片刻之后，李申之說道：“歲幣的銀錢和絹不能再加了，已經(jīng)到了官家給的上限。下官便作主，每年的歲貢再加一萬斤茶葉?！?p> 在古代，茶是一種神奇的保健飲品。在缺醫(yī)少藥的時代，常飲茶的人可以避免絕大多數(shù)的腸胃疾病，進而減少死亡率。與茶葉類似，煙絲也具有相似的功能。魯濱遜漂流記中，魯濱遜流落荒島患上了瘧疾，正是干嚼煙絲才死里逃生。
草原上不產茶，他們又需要這種神奇而又廉價的草藥來維持健康，于是茶葉便成了漢人拿捏游牧部落的一項戰(zhàn)略物資，甚至比鹽和鐵還要重要。
與之對應的，草原人則是拿捏著戰(zhàn)馬這種戰(zhàn)略物資。中原養(yǎng)出來的馬大多是駑馬，干活湊合能用，上戰(zhàn)場打仗就拉稀擺帶。
于是乎，中原漢人與游牧部落之間互相卡著對方的脖子，又急需對方的戰(zhàn)略物資。不得已之下，只能拿各自的戰(zhàn)略物資來交換，便形成了華夏歷史上獨有的“茶馬互市”。
游牧部落每每進攻漢人之后要求開放榷場，最主要的訴求其實就是買茶葉，而漢人的訴求則是買戰(zhàn)馬。至于其他的一些日常用品，頂多算個填頭。
所以，李申之給出的這一萬斤茶葉，在南宋境內不值幾個錢，但放到金國，就變成了戰(zhàn)略物資。其政治意義要遠大于經(jīng)濟意義。
完顏宗弼對這個價碼比較滿意，但覺得還能繼續(xù)壓榨一下，說道：“這個……有點不大夠。”
得加錢，俺也會說。
宋使這邊反倒心情一松：不就是加錢么，早說啊。
李申之見狀，只得繼續(xù)加碼：“再加一千壇胡虜血。”
“唔……”這次高興的是金國的貴族們。
他們剛剛聽說胡虜血這玩意在宋國就貴得嚇人，若是千里迢迢地運到金國，價格豈不是要賣到天上去？現(xiàn)在宋使承諾每年給金國進貢一千壇，他們每人至少能分上幾十壇，足夠痛飲好幾頓了。
加完價碼，李申之兩手一攤，說道：“下官能加的東西全加上了，要是再加，下官只能把自己身上這百十斤肉送給都元帥了。”
“哈哈……”
李申之無賴的樣子，讓大家覺得既可憐，又好笑。
完顏宗弼終于露出了滿意的笑容，說道：“既然宋使這么講義氣，那我大金斷不能當那惡蛟?！?p> 完顏宗弼頓了頓，豪邁地說道：“也別說二圣了，我大金就放歸你們宋國的三圣吧！”
驚不驚喜？！
意不意外？！
別問啥是三圣？就是你想的那個三圣。