花逢驛使，寄與隴頭人。?
江南無所有，聊贈一枝春。
?人生，愿笑口常開。
適應了沒去湖邊跑步、散步的日子，在庭院里跑跑步，望藍天白云，仰望星空，只要心靈清靜，何處都是安所。?
湖邊不能回，生活的節(jié)奏更放緩，悠然時光里，身心愈澄靜。坐在少時那張書桌前，讀那時遺漏的好書，窗外竹聲蕭蕭，鳥囀鶯啼，春意復蘇。
林語堂《幽默人生》，是最早期買的一本民國大家的作品，有一段話:世上只有兩種動物，一為吃草動物，包括牛羊及思想家;二為吃肉動物，包括虎狼及事業(yè)家。吃草動物只管自己的事，故心氣溫和、良善;吃肉動物專管他人之事，故長于應付、計謀。（文學上安和看待，都重要）
所想，此兩種動物從出生就已定性，吃草動物做不了吃肉動物，吃肉動物也不能改變成吃草動物的習性。?故，世間之事、之人皆因此兩種而百態(tài)各異，卻一目了然。
林語堂先生評寫各省人:山有大蟲（虎），攘臂挽弓而上山，湖南人；關起門，登樓高呼，湖北人；玻璃窗內(nèi)，估價虎皮，山西人；高樓繡窗，對虎喊來，姑蘇人；繡窗前指使女輩去擒虎，某省人，某省人省略?？匆陨显u寫，有趣有味。?
在認知上，有時想想老莊的無為、復樸，頗有道理，若如孩童般無分別心，就好了。
?林語堂先生在《蘇東坡傳》寫道，蘇東坡是一個無可救藥的樂天派…蘇東坡比中國其他詩人更具有多面天才的豐富感、變化感與幽默感，智慧通達，心靈卻像天真的小孩。
人皆有多面性，呈現(xiàn)好的內(nèi)在的多面性，而外在，則應是淳厚清朗的呈現(xiàn)。
二月·四日立春?
?今年的第一個時節(jié)，立春這天，陽光和暖，天清氣朗，祈禱一切安好和順。??
??附小詩一首《立春日》:??
??何處新春好，深山處士家。風光先著柳，日色款催花。??
??今年的春節(jié)休息得很好，在山林庭院，早晚九點起臥，放松身、心，像小時一樣，這樣的生活其實很自在。只是偶爾會想想，如果一直如此生活，那人生的意義何在？?
?想起曾看到的一問一答。問:人為什么而活？答:為活著而活?；钪旧砭褪鞘且饬x。想想，其實在生命存在的過程中，已然承受著世間給予生命的考驗與教導。?
?古哲圣賢討論人之初性本善論、性本惡論、或是不善不惡一張白紙論，現(xiàn)今觀察思考來看，應是生命種子本性論。
人的本性在胚胎形成的那一刻就已注入，如同一棵生命的種子，是什么種子，就生長出怎樣的生命，怎樣的人形神識，今后是怎樣的品格特征，及怎樣的人生，勻可在從小的性格特點中能窺之一二。?
翻看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，醫(yī)書，大多晦澀難讀，但見此幾段，與所學《莊子》有鏈接，故記錄于此:
上古時代真人，掌握天地陰陽變化之規(guī)律，能吐故納新，吸收天地精純的清氣，超然獨處，以保持精神內(nèi)守，使身心靈達到高度協(xié)調統(tǒng)一，故能得道長生。??
??中古時代至人，具有淳樸完美的道德，順應四時變遷，符合天地陰陽之變化，遠離世俗生活的干擾，積蓄精氣，保全精神，悠游于廣闊天地自然中，這類人也可列入真人的行列。??
??稱之圣人的人，平和安居天地間，順從八風的活動規(guī)律，使自己的愛好與世俗社會的習慣相適應，沒有惱怒埋怨的情緒，行為不背離世俗的一般準則，但舉止不受制于世俗的規(guī)矩，以安逸、快樂為目的，以悠然自得為滿足，故他們形不損，盡天年。?
其次賢人，效法天地的變化規(guī)律，觀察日月的運行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時的變化調養(yǎng)身體，追隨上古真人，使生活合乎養(yǎng)生之道，這樣的人也能延長壽命而接近自然的天壽。??
??天地之氣，清凈光明。四時、陰陽是萬物的根本，人生活在天地間，生命活動與自然界的四時之氣息息相通。順應天氣變化，呼吸天地清氣，人就能相應調暢平和，陽氣、正氣也就充實。?
?這兩年春節(jié)不能放鞭炮，所看，鞭炮是火神、雷神的化身，代表正氣、陽氣，可用來驅瘟驅邪，保平安。?懷念小時過年過節(jié)的喜慶氛圍。
凡事有利有弊，從不好的事情中也可衍生出好的能量。譬如從這次疫情中可看到正義凝聚的力量，眾志成城的信念，好的意念可以提升整個社會的進步。?
?有時民眾的心聲，就是方法與策略，是很好的智囊。
民國時期文書的再啟，如同古之尺牘，今之附言，是臨時的感念，涌上心頭的肺腑之言，是家?，嵓?，逸興閑情。?
?置后言語在于，平常全文只一人獨白，如若附言、再啟，就如同兩人對話，體現(xiàn)文篇的情誼。
備注:此篇整理于二0二0年二月隨筆。
附言:
有時有附言，是因文篇里沒有此時段想說的話。
有時沒有附言，是因想說的話都在文篇里了。