第五十九章·章尾小記

　　教派和令牌都屬于個(gè)人創(chuàng)作的產(chǎn)物，雖然文化背景有些參考原型，但是請(qǐng)勿直接對(duì)應(yīng)任何現(xiàn)實(shí)宗教形式。雖然個(gè)人設(shè)定中火蓮教起源于拜火教（后面才會(huì)出現(xiàn)情節(jié)說(shuō)明），但部分要素則借鑒了白蓮教的一些記載，雜揉了一下。

　　白蓮教多傳為是宋代以來(lái)的秘密宗教結(jié)社，個(gè)人未找到靠譜材料，權(quán)當(dāng)借用，將其源流上推至唐代。而拜火教的記載較為明顯，當(dāng)為瑣羅亞斯德教，也就是國(guó)內(nèi)常稱(chēng)呼的祆教。有說(shuō)摩尼教創(chuàng)立也是源于拜火教，前者相對(duì)出名，畢竟在金庸先生的《倚天屠龍記》中有過(guò)中土明教的詳細(xì)描述，后者個(gè)人接觸是在黃易先生的作品《大唐雙龍傳》的漫畫(huà)版本中，將武尊畢玄的炎陽(yáng)奇功絕學(xué)來(lái)歷隱約表現(xiàn)為拜火教，至于原文小說(shuō)中有沒(méi)有明確文字說(shuō)明，個(gè)人并沒(méi)有明確記憶，有知道的朋友歡迎留言科普。

　　祆教約魏晉南北朝時(shí)期傳入中土，因此唐代發(fā)生漢化或較多的轉(zhuǎn)變也是理所當(dāng)然的。安祿山為粟特人出身，也有很大可能信仰祆教，因此才多和同出一脈的火蓮教往來(lái)，否則一南一北，一官一民，相距甚遠(yuǎn)，也很難實(shí)際聯(lián)系上。當(dāng)然祆教在唐屬于官方承認(rèn)的教派，還有官方祆祠坐落兩京，而火蓮教更多是江湖利益派系，這點(diǎn)將會(huì)在后文描述中區(qū)分。

　　——以上說(shuō)明全為個(gè)人所查用于創(chuàng)作的資料整理，并非科普，請(qǐng)大家正確理解，若有問(wèn)題或建議，歡迎提出。