日子總是短暫，眼睛一閉一睜，太陽一起一落，有時候，時間快到我來不及記得，我在匆匆離開的那一天里，做了些什么。
或許我是睡了一覺，或許我是發(fā)了一呆，又或許那對我而言，只是流水一般的事物，懶得去記下它所途經(jīng)的無趣。
也正是在這樣百無聊賴而感嘆空度日子的時光中，我才于此語無倫次寫下這些話語。
我想說什么呢，我想寫什么呢，我已經(jīng)不知道了，只是想到哪里寫哪里，想到什么說什么，全無邏輯，卻是發(fā)自肺腑。
我只是覺得，我似乎進(jìn)入了一個不太好的狀態(tài)，我們的社會，我們的時代，好像也是如此。
過去的一帆風(fēng)順和高歌猛進(jìn)放到今時今日，仿佛不再那么通暢了，當(dāng)然，這或許是我個人因頹廢所得出的結(jié)論，全然不具有代表性和現(xiàn)實性，搞不好南轅北轍也可能，所以我的觀點僅僅是我的觀點，它是建立在不完全認(rèn)知上的觀點。
當(dāng)我把目光放到從前的歷史上，我找不到什么時期和如今一樣，當(dāng)然這是句廢話，畢竟如今必然也和從前不一樣。
人類最初是什么樣子，我們可以大致有個推斷和猜測，但滿載文明的航船將要去往何方，卻是很難能夠說清。
我們會滅亡嗎，那是肯定的，早晚得死，但是在最終的結(jié)局來臨之前，我們會怎么樣呢，這就有了無數(shù)的可能。
當(dāng)年茹毛飲血的祖先們不會想到我們今日的生活是如何便利，呼風(fēng)喚雨，千里傳音，我們這些人，又能想到未來萬年，會是什么樣嗎，那時候是不是人類都成如今假象中神一樣的存在了呢。
我們?yōu)楹纬霈F(xiàn)，我們?yōu)楹味鴣恚l造就了我們，我們造就了什么，我們應(yīng)該怎樣去活著，我們應(yīng)該怎樣被記住，這些問題向來沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
老子說萬物源于道，西方樸素哲學(xué)則號稱世界從水從火中產(chǎn)生，孔子云仁者愛人，蘇格拉底告誡世人美德即知識，馮友蘭說了幾句哲學(xué)三問。
文化的傳承讓人類本身有了特別的意蘊，文藝復(fù)興，儒釋道三教九流，啟蒙運動，文字獄，新文化，馬克思，亞當(dāng)·斯密，四大名著，乃至今時今日，躺在床上看著快餐文化，這種種無一不是曾經(jīng)或現(xiàn)在的我們，我們緬懷過去，實際上我們緬懷我們本身。
當(dāng)那些歷史上解釋不了的東西出現(xiàn)的時候，干脆讓宗教傳說來成為答案，上帝、真主和佛祖應(yīng)運而生。
然后，有人說世界上沒有神，倒是有成群結(jié)隊的螞蟻，它們比神更加真實，我們比神更加偉大，大自然比神更加全能。
于是，達(dá)爾文出現(xiàn)了，他說人是自然選擇的結(jié)果，從猴子來，最后會不會又成為“猴子”去，這還不得而知。
所以，牛頓開始搞起了物理，寫了本《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，他預(yù)測了行星的軌道，把占星術(shù)師們的臉打得啪啪作響。
接著，馬克思也站了出來，他看見時代進(jìn)步下，工人被壓迫了，他找到了剩余價值，他要解放全人類。
于是乎，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，從把美洲當(dāng)做印度的哥倫布，從四大古文明到地球村，從戰(zhàn)國七雄到希臘城邦，人們搞起了君主，人們搞起了議會，人們又找到了不同的路子，人們創(chuàng)造了規(guī)則，人們在規(guī)則下行事。
一代又一代人都為不公奮斗過，都想把惡人們丟進(jìn)臭水溝里洗澡，讓他們發(fā)臭腐爛，然而直到今天，若從某些獨立的視角去看，世界其實沒有變化。
馬克思主義依然留存于世，并被奉為經(jīng)典，那是絕對正確的真理，那是啟迪人類的智慧。
但是，就算有這樣說得清楚明白準(zhǔn)確無誤的東西，并且會隨著時間與時俱進(jìn)，卻沒有不會改變、絕對正義的人。
蘇聯(lián)顯赫一時，最后還是解體了，而那紅色的道路我們還在繼續(xù)，并且堅持。
未來在何方，作為一介匹夫，實在不敢妄自去看，畢竟我的眼界連眼前都快看不了了，何以窺探蕓蕓眾生的明天。
但幸好，看過去還是能看的，當(dāng)避開歷史虛無主義的侵?jǐn)_，就會發(fā)現(xiàn)，某種意義上來說，過去是一種已經(jīng)發(fā)生的未來。
因為以史為鑒，我們得以憑借理性和感性去回味曾經(jīng)的我們，然后借此指導(dǎo)當(dāng)下，揣測未來。
人類蒙昧初醒的日子早就無法考證，但可以確定，從那時起，貫穿到今日文明的理性與感性，不曾斷絕。
我們需要理性以促進(jìn)發(fā)展，我們也需要感性以共情他人。
貝多芬的音樂能感染人，成為傳世經(jīng)典，魯迅的文章能警醒人，成為不朽佳作，無外乎他們譜寫或書寫現(xiàn)實，讓普通人能在里面看到與自己息息相關(guān)的影子。
至于伽利略，牛頓，普朗克，居里夫人，愛因斯坦，馮·諾依曼，陳寅格，那些舉世聞名的人，則需要更多的理性去觀察和思考我們所處的這個世界，然后總結(jié)出能夠普適的規(guī)律，促進(jìn)人類整體發(fā)展。
當(dāng)然，要發(fā)展也不單單依靠那些大科學(xué)家，大發(fā)明家，或是那些鋼琴家，大文豪，他們這些人是先驅(qū)，是必要的，要想讓時代進(jìn)步，卻又離不開每一個人，每一個勞苦大眾。
人民創(chuàng)造了歷史，歷史便不應(yīng)該忘記人民，那些戰(zhàn)爭中死去的英靈，那些鐵道下枕著的亡魂，那些顛沛中嗚呼的悲情，那些爆發(fā)中粉身的前人，還有無數(shù)個和你我一樣的普通人，一起創(chuàng)造了每一個時代，一起成為一段史書。
生生滅滅，蕓蕓眾生，人類歷史在跌跌撞撞之中走到了如今，一個信息化全球化的時代，技術(shù)爆炸使得某些東西真正是日新月異。
于是，一代人與一代人之間，因為接受新事物的差異，被撕裂了，地區(qū)與地區(qū)之間，因為發(fā)展程度的不同，也被撕裂了，甚至于我們的昨天與今天，其實也在不斷的撕裂之中。
身處當(dāng)下，這是個怎么樣的世界，野蠻與文明并存，戰(zhàn)爭與和平并存，競爭與合作并存，個體和大眾并存，那些自私、偽善、虛假，那些公義、平等、自由，一切的一切早就深入融合在了一起，從不同的視角看去，拋開普適的價值不談，有的東西，在一處是正確，在另一處，卻又成了錯誤。
所以，我們更加需要在感性中尋找理性，更加需要具體問題具體分析，更加需要得到別人和社會的肯定，以證明我們自身的正當(dāng)。
在今天，我在這種讓我覺得詫異的社會氛圍里，一遍一遍質(zhì)問自己，是不是我做錯了，因為要否定一個社會的不良，需要莫大的現(xiàn)實犧牲。
我不是梵高，我無法畫出星空，但我的確又是那星空下，一個默默無聞的在時間長河中的鮮活形象。
盡管我本身時而意氣風(fēng)發(fā)，時而萎靡不振，一事無成時幻想成功，白日做夢時夢到過去，青云之志已經(jīng)墜入寒潭，在矛盾中摸爬滾打，毫無所為，但我并不認(rèn)為我錯了。
我們所堅守的東西能為歷史長河中一代一代的人流傳至今，足以證明那些公義與善良的正確，那是如今衍生出的企圖擊破這些優(yōu)良文化的偽文化所不可比擬的。
但正如馬克思主義一樣，就算它們是真理，是正確，用它們的，或者接不接納它們的，是人本身，有的人就是不愿意要這些，反而利用這些謀利，這便產(chǎn)生了堅守者與謀利者之間的矛盾。
當(dāng)不愿接受的偽物勢力強盛之時，有的人迎難而上，不肯認(rèn)輸，畢竟那些東西沒個正經(jīng)來由，又無法真正造福社會，憑什么認(rèn)輸，所以他們發(fā)出吶喊，去做抗?fàn)帯?p> 有的人則在見識過敵手那龐大的力量以后，選擇了投降，繼續(xù)對抗得不償失，加入它們還能分一杯羹。
還有的人則秉持著悲觀的態(tài)度放任自流，讓犬儒主義在當(dāng)代復(fù)活，一頭躲進(jìn)唯心主義構(gòu)建的虛擬防護(hù)中，與世隔絕。
具體怎么去做，如何去面對，那是每個人自己的事情，我們無法評頭論足，然而這也是一個社會的選擇，當(dāng)某些東西大行其道，引導(dǎo)我們走向深淵之時，難道還不能有人發(fā)聲嗎。
這些問題看似遙遠(yuǎn)，其實就在身邊，畢竟離譜的事情多了去了，那些事并不只存在于過去，并不只存在于外國，也存在于我們身邊，很多時候，或許確實是什么別的事物的錯，但更多時候，我們應(yīng)該先找自己的原因。
我們之所以要正視錯誤，接受批評，不是為了不情不愿地壓制輿論，讓別人不知道我們所犯過的錯，而是為了就此改正，做得更好。
指出錯誤不是不熱愛我們的時代，相反這是因為我們更加喜歡這個時代，不想讓它存在不足，不想讓它物欲橫流，不想讓壞人上了臺面。
作為一個人，我們應(yīng)該去作為，有所成就，有所奉獻(xiàn)，出一份力，發(fā)一份光，找到志同道合的人，那是沒錯的。
如果說我舍棄了一切，只是想與他人分享我的故事，只是想讓他人能夠看見，那其實也是沒錯的。
很多事情并不矛盾，它可以同時進(jìn)行，就像歷史上不同地區(qū)處于同一時段，卻做著全然不同甚至截然相反的事。
人生一世，誰不愿意被他人注目呢。
然而，我有時依舊覺得這個想法很是天真，當(dāng)我看到更需要被關(guān)注的人時，我就會想，為什么本該關(guān)注的人沒有被關(guān)注，我還在這里，尋求什么關(guān)注。
行無路，坐無席，餓了沒飯吃，渴了沒水喝，孤獨了，身邊還沒有人陪，被不好的人和事摧毀人生，這樣的人其實還大有人在，沒有任何地方能真的消除那些弱勢群體，因為這本就是個相對的概念。
金字塔可以沒有塔尖，但不能沒有塔底，塔底是什么，就是整個人類文明賴以繼續(xù)搭建升高的基礎(chǔ)，就是你我這樣的數(shù)不盡的普通人。
真正需要關(guān)注的，不是什么少數(shù)人覺得精美足以炫耀的東西，而是我們這個社會中的普羅大眾，那些一個個有血有肉的我們身邊的人。
那些大道理如此晦澀難懂，而現(xiàn)實的打擊與沉重卻總能醍醐灌頂，一棒子讓人清醒，一棒子讓明白，再一棒子讓人記住教訓(xùn)。
但當(dāng)這三棒子敲下去依然沒有改變，我們就該警惕，到底是哪里出了問題，會不會什么東西已經(jīng)麻木了，不愿意正視現(xiàn)實了。
我們需要文人締造好的文章，帶來好的思考，開拓好的視角，這些固然無可厚非，可我們更需要文人，有文人應(yīng)有的風(fēng)骨，而非大言不慚，言不由衷，拋棄了真實，只為了名利。
什么是真實，真實就是每個人的生活，掙扎或是幸福，困苦或是滿足，一個人，一個家庭，一個地區(qū)，大家是怎樣的面貌，把這個面貌不加修辭地體現(xiàn)，那便是真實，而非高高在上的什么精致生活，某個一戰(zhàn)成名的什么明星，那離普通人太遠(yuǎn)了，那是少數(shù)精英階層的生活。
我們自然也需要陽春白雪，需要高雅的上層，但比起那些，我們更需要下里巴人，要看見那些被迫披著“俗”字的市井和人情。
一個大學(xué)生，理應(yīng)算是這個國家的高等知識分子了，但我并不清楚，我到底高等在哪兒。
我只是一直認(rèn)為，我依舊是個人民，是個普通百姓，也從來沒有自視過高，拿著沒來由的優(yōu)越感蒙蔽自己的眼睛。
說到底，大家都是一樣的，無非誰懂得多點，誰懂得少點，嚴(yán)格意義上，應(yīng)該稱某些人在某些領(lǐng)域懂得多點，三人必有師才對。
這時代在發(fā)展，我卻忽然間分不清它是在進(jìn)步，還是在退步，又或者，它其實停滯了。
如果歷史是一個輪回，我們這些被軋在它車輪下的人，最終又將何去何從呢。
講到這里，我或許該收回之前的一些話了，因為如果我堅信歷史是曲折前進(jìn)的，那么此時此刻它若沒有前進(jìn)，必然是在曲折。
以上種種皆是我個人不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母杏|，它只是個人所想，可能很多觀點并不正確，但是無所謂，就請權(quán)當(dāng)一個頹廢之人日常下的胡言亂語就好……