第八十一章《混亂年代》
毋庸置疑，世界很混亂，我們身在其中，總會有身不由己的一天。
大勢如此，順之者昌，逆之者亡?？床磺宕髣莸娜?，注定會被時代拋棄，從此走上悲劇的人生。
撥亂反正需要堅定的意志、正確的方向和過人的手段。還好我們的民族從來不缺有擔(dān)當(dāng)、敢作為的英雄豪杰；從來不缺見擁有大智慧、大情懷的圣賢。
《混亂年代》就是這種指導(dǎo)思想下的產(chǎn)物。當(dāng)然并不是要深度還原那個動蕩不安的時代，而是要用借古諷今的手法，來描述思想領(lǐng)域沖突的災(zāi)難性后果。
計劃中的《混亂年代》，一共有三個主要篇章，分別介紹春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，民國時期的軍閥混戰(zhàn)，還有星際時代的黎明征伐。
自從我們的民族步入封建文明社會以后，經(jīng)過夏商周三代的繁衍生息，逐漸發(fā)展壯大，人口暴增。
原始的生產(chǎn)方式已經(jīng)駕馭不了眾多的人口，持續(xù)幾百年的變革就從產(chǎn)生。在那個思想混亂的年代，在無數(shù)條人命的澆灌下，最終始皇帝將天下統(tǒng)一，開啟了一個新的紀(jì)元。
此間先賢們對人性的認識和開發(fā)也取得了驚人的成就。同時也為統(tǒng)一的天下觀貢獻了智慧的土壤。
就這樣，起起落落兩千多年的時光悠然而逝。
我們的民族又到了一個新的關(guān)口，還是生產(chǎn)方式已經(jīng)不適應(yīng)時代的潮流，激烈的變革在所難免的發(fā)生了。
和以往改朝換代不同的是，此次變革中的軍閥混戰(zhàn)，充滿了思想文化層面的沖突，第一次出現(xiàn)了文化自信危機。這讓這場變革顯得更加慘烈。
數(shù)千萬人死在了新的生產(chǎn)方式下面，傳統(tǒng)的天災(zāi)人禍在這場變革中顯得有些“力不從心”，完全沒有了往昔的神威。
還好，在面臨變革的時候，我們的民族總有那么一小撮人，擁有堅定的意志，崇高的理想和偉大的抱負，帶領(lǐng)成千上萬的普通百姓，拯救民族與危亡之間。
山川地理條件已經(jīng)決定了我們民族的品格，自強不息，永不放棄。艱苦奮斗，百折不撓，終于重新站在了世界舞臺的中央。
我們的天下觀也漸漸的回歸了。
可是另外一場更大的危機，卻在不知不覺間發(fā)酵了。
這次的危機引起的變革，恐怕會遠遠的超過前面兩次的大變革。雖然前面兩次的變革，我們都挺過來了，可是這場即將到來的變革，關(guān)乎了人類的生死存亡。
以往的變革，只不過是我們自己族群之間的整合和發(fā)展，歸根結(jié)底，使用的能量等級不過是機械能和化學(xué)能這一層次。
而即將到來的變革，從能量等級上來說，就遠遠的超過了以往歷次變革。
核能，這個高等級能量，已經(jīng)是這場可以預(yù)見的變革的主力能源支持了。
我們?nèi)祟愖陨韮浜屠玫哪芰吭诤四苊媲昂喼辈恢狄惶?。這就注定了這場變革的危險性和未知性。就算我們用底線思維來思考這場變革所能帶來的毀傷效果，很多時候得出的樂觀結(jié)論都是人類重新回到石器時代。
不樂觀的結(jié)果，那就更不用說了，從此人類這個智慧物種在地球上消失。直到千百萬年之后，另外一個智慧種族重新主宰地球。
當(dāng)然，這都是壞的一面，好的一面就是，在這場變革之后，我們?nèi)祟惤K于走出了搖籃，開始踏足更加廣闊的宇宙空間。
可是在科學(xué)技術(shù)停滯的年代，變革成功的僥幸成分估計占比會很大。
當(dāng)然我們不怕失敗，可是我們失敗的后果能不能承擔(dān)，并不全都取決于我們自身。外部環(huán)境的影響會是一個很重要的方面。
貪婪的商業(yè)海盜民族，對于人命的敬畏，從來都是一句空話。在沒有解決我們統(tǒng)一思想這個大問題之前，失敗就意味著絕望。
畢竟這個時代的成產(chǎn)方式?jīng)Q定了，地球已經(jīng)不再廣大，中央舞臺也不在平坦堅實，起起落落之事也會時常的發(fā)生，站在這個舞臺上，容不得失敗。
只能從一個勝利走向另外一個勝利，自信和從容逐漸成為常態(tài)，從上到下的人民成為天然的屬性，心胸和氣魄籠罩全球，直到徹底將中央舞臺固化，民族文化的高峰聳立在地球之巔。
從所謂的天下之巔，到地球之巔，這也是一種文化自信和文化擴張。
歸根結(jié)底，還是先進和落后之間產(chǎn)生的自然落差。
科學(xué)技術(shù)能夠代表先進的生產(chǎn)力，但是不能決定生產(chǎn)力的走向，是向上走，還是向下走，是對人有利，還是對人有害。
這就是《混亂年代》第三篇需要著重討論的問題。
畢竟先秦時期的百家爭鳴，和民國時期的千年未有之大變局，都被許許多多的人解讀過了，在這里就不詳細的描寫了。
當(dāng)然相關(guān)的作品還是會制作的，而且不限類型。文字，影視，舞臺劇，等等一切有益于解讀的方式。
事情多了，沖突就多，沖突多了，就有了戲劇性。有了戲劇性就有了人物的個性，有了人物的個性，就有了人性的展示，有了人性的展示，就能引起人的感情共鳴，一旦一起感情共鳴，那么這部大眾作品就算是成功了。
作品的表現(xiàn)方式，和事件的描述視角往往會是平庸和優(yōu)秀的分水嶺。同樣一件事情，有的人就能夠?qū)懗觥度嫛?，有的人卻只能感慨“好卑鄙”，有的人甚至連看懂都成了一個問題，還有的人有更深層次的認識，卻不言也不語只是心中卻開始思考“何為人？”
類似的例子數(shù)不勝數(shù)，隨著文字的發(fā)展和完善，經(jīng)歷可以被很好的記錄與積累，人類的心智也越來越復(fù)雜，所謂的“智慧”也在逐漸的增厚，想的越來越多，對世界的認識也越來越感性。
總之一句話，想得多心累，構(gòu)成了《混亂年代》前兩部分的基礎(chǔ)思想。
就好比任何一件事情，在心思復(fù)雜的人看來，充滿了復(fù)雜性，在心思簡單的人看來，非常的簡單。都是同樣的事情，為何會出現(xiàn)如此大的偏差？恐怕就和經(jīng)歷事件的那些人的思維方式有關(guān)系了。
如此看來，讓人心回歸自然，恐怕是我們接近真理，走出搖籃的關(guān)鍵所在了。