太上道的煉丹秘傳，號稱《九轉(zhuǎn)丹書》，乃是太上道祖的丹道真?zhèn)?，按理來說除了兜率宮一套根本法門——《九轉(zhuǎn)金丹書》記載了一些之外。中土其他真?zhèn)魈遄冢瑯怯^道都沒有得到真?zhèn)?，?dāng)然文始道尊和玄都道尊肯定是知道的。
可偏偏中土人間除了三大真?zhèn)髦?，還有太上所留的三件道統(tǒng)之寶。
太上八卦爐和太上陰陽扇都是煉丹的靈寶，其中當(dāng)然會有太上丹書的傳承，可不知道為什么，太上道塵珠中也能參悟出太上丹書。
可能是太上道祖對煉丹確實(shí)愛的深沉，留下的三件道統(tǒng)靈寶，都放上了自己的煉丹心得，每次開爐的時候，要么在丹爐上寫上幾筆，要么在扇火的扇子上記錄一些，連盤珠子的時候，都不忘念叨幾句。
久而久之，這些靈寶都自帶身體記憶了吧。
反正得益于此，錢晨是知道幾分太上丹書的，就連九轉(zhuǎn)金丹的煉制他都知道幾分秘傳。兜率宮的真?zhèn)?，從筑基開始就與眾不同，別人內(nèi)煉一口氣，改變體質(zhì)，筑就道體，他們吞服外丹，采集內(nèi)藥，筑基就練就一顆內(nèi)丹。
與修士結(jié)丹這一境界相似，只不過將其提前到了修行之初。
這枚內(nèi)丹品質(zhì)當(dāng)然不如修士苦苦修得的一顆內(nèi)丹，只能算下三品，最初只有九品也是正常的，若是能提高到七品，已經(jīng)是難得一見的天才了。兜率宮后面的修行，就是不斷以自己練就的內(nèi)丹為丹頭，不斷采集外藥內(nèi)藥，以還丹之術(shù)煉之，每一轉(zhuǎn)，內(nèi)丹的神妙和品級就會提升許多。
往往三轉(zhuǎn)便能結(jié)丹一品，擁有道門結(jié)丹一品的俊秀相當(dāng)?shù)牡佬小?p> 而從第六轉(zhuǎn)開始，便能一顆金丹吞入腹，以陽神煉化金丹，成就元神。若是內(nèi)丹九轉(zhuǎn)才吞入腹。往往陽神剛一煉化金丹，就能成就道君……加上兜率宮中秘傳的那一葫蘆九轉(zhuǎn)金丹，內(nèi)外相合，兜率宮歷經(jīng)數(shù)百萬年來，所出的道君不下十指之?dāng)?shù)，都是得益于此。
所以兜率宮中并不流行練氣之道，而是以金丹道代替之，與太清宗，樓觀道更注重練氣，金丹兩道并行不同。
而元始道正一龍虎玄壇練氣，符箓兩道并行，玉虛宮練氣，金丹兩道并行，昆侖派一意修行上古練氣之道。靈寶道上清宮也是練氣，金丹道并修，而少清劍派劍修兼練氣。
劍修到了高深境界，又有一劍破萬法和劍陣生萬法兩條道路，一條是練氣劍修之道，講究一氣一劍，另外一條是劍修陣法之道，講究包羅萬象，皆入劍中，但這是元神之后才有的分別……
茅山本來也是靈寶真?zhèn)?，修持陰神，陽神等，煉神之法與練氣之道并修，講究渡三劫成就元神。
但后來道統(tǒng)化入旁門，乃是靈寶道為了擴(kuò)大道門影響有意為之。
天下旁門左道，十有八九受益于昔年茅山大愿，旁門的真人成就元神之后，要么入佛，要么入道，要么入魔。而入道者多之，除了道門逍遙自在，約束較小之外，就是因?yàn)榕蚤T左道的道法傳承，多半受了茅山的影響之故。
所以茅山雖然散去，但茅山傳人卻遍布天下旁門，只在天界更為興盛。
旁門左道的元神真人，只要愿意度過三劫，便能進(jìn)入道門真?zhèn)?，在天界與道門一視同仁。近年來佛門狠下鋤頭，利用道門的高冷，狠狠的挖了幾次墻角，拉攏了不少旁門左道的元神真人，將佛門的大法傳承散入旁門，也是學(xué)習(xí)茅山故智的緣故。
但多半還是如今的道門執(zhí)掌者，元始天尊的道統(tǒng)不太看得上旁門左道的緣故。
也是因此，靈寶道才負(fù)氣出走，扎根海外……還是道門三位道祖理念有所差異的緣故，太上道祖無為而治，將道門執(zhí)掌交予元始靈寶兩位道祖，自己早已合道，為天地執(zhí)掌大道，他的道統(tǒng)傳承也多半清凈無為，像樓觀道這般的，甚至因?yàn)樘^咸魚而沒落。太清宗雖然好一些，那也是因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)執(zhí)掌道門氣數(shù)，監(jiān)督天下道門所行是否偏離正道之責(zé)。
所以常常要出手滅絕那些偏執(zhí)入了魔道的道門傳承，為道門執(zhí)掌刑罰的緣故。
兜率宮弟子要行走天下收集煉丹外藥，當(dāng)然也清凈不起來……
那靈寶道祖理念是有教無類，想要將天下修行大道皆入道門，吞并魔佛巫妖，讓天下修道之人，就是修行之人，道門就是修行，有納三千外道為我的氣魄。
而元始道祖則講究內(nèi)外有別，厭惡魔道旁門，認(rèn)為道門只選取精英，而不是不辨良莠，一應(yīng)納入道門。品行不端，心性不佳者，應(yīng)當(dāng)驅(qū)逐出道門。在他手下，道門弟子資質(zhì)不佳可以，但心性要求高，最少要品行端正。
太上道因?yàn)榍鍍魺o為，不愛生事，所以在數(shù)百萬年前道門內(nèi)部論道的時候，選擇了支持元始天尊，靈寶道三大真?zhèn)?，茅山自散道統(tǒng)，流入旁門，另外少清、上清兩道出走海外，少清劍派前往東海扎根，上清宮跑到了北極大荒洲。
話說回來，兜率宮發(fā)揚(yáng)的太上丹道中，便有兼參悟內(nèi)丹與外丹大道，領(lǐng)悟出來的氣丹之道。那內(nèi)丹大道，本就是從外丹術(shù)中領(lǐng)悟而出的，經(jīng)過無數(shù)年的發(fā)展，在道門真?zhèn)鳌⑴蚤T散修乃至佛門，魔門的推動下，早已經(jīng)超脫了外丹術(shù)的銬制，另有大道玄妙。
因此后來兜率宮借內(nèi)丹之術(shù)，練氣成丹的奧妙。
發(fā)展出了近似內(nèi)金丹的氣外丹，乃是如修士練氣一般，采集各種外藥，元?dú)?，仿照凝練結(jié)丹的過程，以道法煉出一顆外氣元丹。本質(zhì)就是用煉丹之術(shù)，煉出一顆修士的金丹出來，這般的‘外丹’如修士的內(nèi)丹一般，也有加持道行，修煉法力之妙。
號稱體外金丹……妙用無窮。
練就一顆外氣元丹，就相當(dāng)于有了結(jié)丹的法力，還能輕易改換根基，乃至領(lǐng)悟幾分結(jié)丹的奧秘，對日后的結(jié)丹還有參照之妙。
當(dāng)然還是比不上太上道每煉一次丹，都相當(dāng)于模擬了一次結(jié)丹的過程。
如此煉制外丹，最差的是用靈藥之類，因?yàn)椴菽疽卓輼s，煉成外丹之后不但不夠堅硬，而且還容易走散元?dú)?，變質(zhì)退化。其次是礦物之丹，金性不朽，所以如煉制法器一般煉制外氣元丹，不易變質(zhì)，只是金氣到底與人身有別，雖然不朽不壞，卻也難以與身相合，最多就是相當(dāng)于一件提升法力道行的法器罷了。
這礦物外丹的理念后來被元始道借鑒，化入了許多法寶的禁制中，成就了器修一脈。
次佳乃是妖丹，魔頭，同為修士的內(nèi)丹金丹，上古神獸靈物，雖然這些內(nèi)丹比較玄妙，甚至能修出妖獸神獸靈物的本命神通，號稱身外化身。
但畢竟過程太過有傷天和，元始道厭惡妖身，太上道貴生重命，靈寶道本身就有許多異類大能，同時他們最愛收服靈獸坐騎，萬萬不會如此浪費(fèi)了一個好坐騎。所以反而在道門、佛門中流傳最少，倒是旁門左道，魔門之中非常流行。
最上品的，乃是用天地元?dú)鉄挸纱说ぁ?p> 就如同修士是采氣煉丹一般，最適合修士的外丹，自然也是天地元?dú)舛?，但是氣無所定，煉制的外丹難以成形，卻是四種方法之中，難度最高的。而且原料也最為珍惜，畢竟修士采氣不易，練氣都需要每日苦工，有那采集元?dú)饩獾臅r間，自己煉制一顆內(nèi)丹，成就結(jié)丹道人不好嗎？
也只有錢晨這樣意在上品金丹，要仔細(xì)打磨根基，卻又不得不提升法力，防備劫數(shù)的修士，才會起意煉制此等外丹。
當(dāng)然錢晨升起這般想法的真正原因，還是他手上，正有合適煉丹的材料。
那天地間的罡煞之氣，正是煉制外氣元丹的最佳材料，他手上那顆天外奇石上，殘留了一點(diǎn)乾天一氣清罡，雖然太過稀少，修煉先天一氣大擒拿，乃至采氣結(jié)丹都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，但卻恰好可以搭配這荒宅下方那道薄弱的地煞陰脈，罡煞合一煉制外氣元丹。
可錢晨顧慮猶豫也是因此……這罡煞之氣都太過稀少，就算本質(zhì)尚佳，精純有余，也絕難以煉制出上品的外氣元丹。畢竟數(shù)量太少，就算日后能采氣練氣，不斷醇厚本質(zhì)，增加品級……也用時許多——還是那句老話，有這時間，錢晨自己結(jié)丹不好嗎？
本來就是用來應(yīng)付一時危急的……
錢晨就算煉成此丹，也最多煉成八品，難以對付妙空，因此才有些猶豫。
但思慮了幾天之后，錢晨還是下定決心，煉成此丹……一是這般外丹畢竟能增長法力，臨時提升道行，一顆外丹在手，錢晨就真的相當(dāng)于結(jié)丹八品的修士一般，對于祭煉法器，乃至采氣修煉，護(hù)道防身都有妙用。
其次這般煉制外丹，對于錢晨以后領(lǐng)悟結(jié)丹的關(guān)鍵也大有幫助。
最后，錢晨也需要煉制一顆外丹練手，日后依仗此丹去各大靈山險地闖一闖，說不定能尋到一處適合他手中冰魄寒光罡的地煞，煉制一顆冰魄外丹。他手中冰魄寒光罡雖然本質(zhì)不如乾天一氣清罡精粹，可數(shù)量足夠。
他手中已經(jīng)有了罡氣，煉丹之法也通曉，只差最后一處合適的煞氣。
反而是一年中想要匹敵妙空的種種手段中，最有可能達(dá)成，也是后患最小的。
錢晨下定決心，就開始準(zhǔn)備抓出那荒宅下方的地煞陰脈……