在人類文明的歷史長河中，中華文化，以其強大的包容性，博大的開放性，不斷地在發(fā)展變化中吸收著外來文化，取其精華去其糟粕，因地制宜，為我所用，不斷地壯大自我，不斷地豐富自我。同時，許多的外來文化，也在中華民族這片沃土上，生根發(fā)芽，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。佛教便是其中最典型的代表。
瀚海無際，黃沙漫天。駱凡塵舔了舔干裂的嘴唇，抬頭望了望遠方，夕陽比別處的大不相同，正如詩中描繪的景象一般無二，“大漠孤煙直，長河落日圓?！倍藭r的大漠，逐漸失去了詩情畫意，取而代之的是無邊的黑夜帶給人的死一般沉寂和浸人心膽的恐懼。夜，越來越深。風，越來越猛。遠處沙丘的輪廓，如同奇形怪狀的猛獸一般，或是像要猛撲過來，或是像要潛伏在原地，等待著駱凡塵這個獵物自投羅網，并準備隨時把他吞噬掉。駱凡塵找了個避風處，簡單地支起一個簡陋得不能再簡陋的帳篷，鉆了進去，裹緊了身上的衣服，慢慢地睡去。大漠的風聲夾雜著漫天風沙，時而如同鬼哭狼嚎咆哮在遠方，時而如同吟唔叱咤在耳邊。那風沙鞭撻著駱凡塵的肉體，那聲音質問著駱凡塵的靈魂，“你是誰？你從哪里來，要到哪里去？”
難熬的夜，隨著東方泛起的一抹微明漸漸褪去。駱凡塵睜開惺忪的睡眼，用手抹了一把臉上的風沙，舒展了腰身，爬出帳篷。大漠上早晨的風還是寒冷的，一陣風吹來，駱凡塵的身體微微地顫抖了一下。他隨即裹緊了身上的衣服，蹲下身去，在破舊的帳篷中摸索著。忽然，駱凡塵臉色驟變，他發(fā)現水囊已經空空如也。在沙漠中，沒有了水就等于失去了生命的保障。駱凡塵徹底崩潰了，他癱軟地倒在了地上。此時天已經亮了，朝霞映紅了半邊天，天空顯得格外的美麗。這種美麗和壯觀在內地是看不到的，也許在這種美麗的映襯下死去，大概是上天對駱凡塵最大的眷顧。駱凡塵干裂的眼角開始閃爍起一片晶瑩的光芒，也許，在過幾個時辰，駱凡塵又將進入無盡的黑暗，開始又一次生命的輪回。正午時分，火辣辣的太陽炙烤著大漠，沙漠極速升高的溫度加速了駱凡塵體內水分的蒸發(fā)，他的意識開始變得模糊，那久違的似曾相識的感覺再次涌上心頭———極度的恐懼外加幾分愉悅的期盼。也許生命的盡頭才是一種真正的解脫。等待死亡的煎熬，超越了死亡本身所能給人帶來的痛苦。
兩位身著異域服裝的僧侶出現在大漠上，他們身后跟著一匹渾身雪白的駿馬，馬背上馱著一只扎得很牢固的皮口袋，從遠處看，不難斷定，口袋里面馱的應該是經書。二位大師邊走邊聊，忽然，他們其中的一位發(fā)現了不遠處的駱凡塵。駱凡塵一半的身體已經被風沙掩埋，只剩下胸口和臉露在外面。當兩位大師跑到他身邊時，發(fā)現駱凡塵還有微微的心跳。兩位大師趕緊從白馬背上拿出水囊，往駱凡塵嘴里不停地喂著水，并輕聲地呼喚著：“施主，施主，醒一醒，醒一醒……”大師的呼喚，水的滋潤使得駱凡塵慢慢睜開了眼睛。當他漸漸看清眼前是兩位出家的大師時，他知道他的生命有救了，求生的強烈渴望，使他淚流滿面。兩位大師見他蘇醒過來了，長出了一口氣。“阿彌陀佛，施主，你終于醒了?！?p> 駱凡塵聲音哽咽著說了句：“多謝二位大師救命之恩……”竟激動得再也說不出話來。二位大師見駱凡塵蘇醒過來，示意他不要多說話，接著又從行囊里拿出干糧讓他吃。吃飽喝足之后，駱凡塵的精神好了很多，話也多了起來?！案覇柖淮髱?，是哪里人氏，從哪里來，要到哪里去？”駱凡塵脫口而出問著兩位大師，自己被重復問過多次的問題。話一出口，駱凡塵自己差點笑出聲來。這笑，既有重生后的喜悅，也略帶某些說不出的尷尬。兩位大師倒也見怪不怪，緩緩答道：“貧僧攝摩騰，天竺人氏，這位是竺法蘭大師。我們從來處來，到去出去?！边@種回答方式倒是給人耳目一新的感覺。駱凡塵聽了二位的回答，感到與眾不同，覺得有點意思。貌似回答又好像什么也沒說，但是仔細琢磨又覺得奧妙無窮。駱凡塵竟不知怎么搭話才好，沉默了好一會，駱凡塵接著問到：“二位大師口稱貧僧，想必是天竺佛教的修行人，今日為何到此荒無人煙的大漠？”這下輪到兩位大師一怔，“沒想到，茫茫大漠落難之人，竟然知道天竺有佛教?？磥砦覀兌舜诵?，還真是來對了?！睌z摩騰瞅了一眼竺法蘭大師，轉過頭接著對駱凡塵說到：“西域天竺國天生圣人釋迦摩尼，宿有慧根，見眾生飽受輪回之苦，生大慈悲，辭掉王位，入山苦修，經過數年修行，終于菩提樹下大徹大悟示現成佛，創(chuàng)立了佛教，普度眾生。釋迦摩尼佛乃是三界大師，四生慈父，神通廣大，智慧無邊，《贊佛偈》云：天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。我佛宗旨，拋下七情，撇掉六欲，無牽無掛，無愛無恨。徹悟本根，得大自在?！甭牭酱颂庱樂矇m插嘴道：“我中原人士以孝為本，圣人云：父母在，不遠游。貴教主張，讓人撇家舍業(yè)，斷除親情，離人父子，陷人不忠不孝，不亦謬乎？”竺法蘭聽完此話仰天大笑“先生說的哪里話來。佛門出家修行看似無情實則更重于情。你那儒教圣人也曾教誡：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。佛氏門中，一人成佛，九祖升天。佛氏門中，認為天下男子皆為我父，天下女子皆為我母，悲心、孝心更為懇切。大愿地藏王菩薩，更是為救母出離地獄苦海，生生世世發(fā)“吾不如地獄誰入地獄”“地獄不空，誓不成佛”的宏愿，可謂至孝。觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難，尋聲現身，廣大靈感，可謂至仁。佛陀曾舍身飼虎，割肉喂鷹，可謂至義。文殊菩薩，七佛之師，智慧過人，可謂大智。普賢菩薩，身體力行，神通廣大，可謂大行。佛陀耶，佛者覺也！自覺，覺他，覺行圓滿。與儒家《大學》所指在明明德，在親民，在止于至善。異曲同工，并行不悖。何謬之有？施主看天色不早，盡快打點行囊，準備啟程吧。牽上這匹白馬，馬背上乃有佛陀親口所傳《四十二章經》，今中土佛緣已到，他日必可光大佛教。”駱凡塵大吃一驚，“難道二位大師不跟我一起走嗎？”兩位大師相視一笑?！斑@干糧和飲水足夠施主一人走出這戈壁大漠。至于我三人………恐怕都會埋尸荒漠，今日你我三人，有緣千里來相會，我等見施主也是有宿世慧根的人，今日就把振興中土佛教的重任，托付給施主你啦！“救人一命勝造七級浮屠”今日一別，只求他日極樂凈土再會?！薄斑@……這……這可使不得，我與二位大師素昧平生，未報答大師救命之恩，豈可再做此忘恩負義之事！”“佛氏門中，焉有見死不救之理？施主，速速去吧……”
三人正在互相推辭，誰也不肯離開之際。遠處傳來人喊馬嘶之聲，一隊人馬由遠而近?？茨且轮?，都是漢人的打扮。來者非別，正是秦景，蔡愔帶領的漢明帝派來迎接佛教大師的儀仗隊。
東漢永平七年(公元64年)的一天夜里，漢明帝劉莊作了一個夢。他夢見一個身形高大，項有日光的金人，在空中飛行，最後落到自己的殿庭之前。自己見到金人後，心里十分愉快。第二天早朝，漢明帝召集群臣解夢。太學聞人傅毅回答說：“周昭王時，西方有佛出世，其身長一丈六尺，遍體金色。陛下夢中所見的金人，或許就是佛吧!”博士王遵接著加以證實，說道：“按《周書異記》這本書里的記載，佛出世時，天地間呈現了許多祥瑞，周太史蘇由見後曾預言，佛的形貌，將在一千年後被及此土。臣以年代推算，蘇由預言的正是現在。陛下夢見的，想必是佛無疑。”
漢明帝念念不忘自己夢中見到金人時，心中感受到的歡樂，聽了兩位大臣的解說後，決定派遣使臣到西方去尋求佛法。西行求法的使臣有：中郎將蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。
當他們辛辛苦苦趕到與天竺毗鄰的月氏國時，遇見了正在弘揚佛法的天竺沙門攝摩騰和竺法蘭，由是便懇請兩位沙門到漢地傳法。這便有了蔡愔、秦景等一行人，偕同攝摩騰和竺法蘭，用白馬馱著佛經佛像，一起東還的故事。終于，永平十年(公元67年)回到洛陽。
相傳，攝摩騰等人帶來的佛像，是優(yōu)填王造的第四個佛像。形貌與漢明帝夢中的金人一般無二。明帝見後十分高興，下令把佛像安放在南宮清涼臺供養(yǎng)，佛經則收藏在蘭臺石室里，兩位沙門住在招待外國人的鴻臚寺中。第二年，漢明帝又下詔書，令在城西雍門外建造精舍，作為兩位梵僧居住、譯經的場所，其遺跡就是現在LY市的白馬寺。此後外來僧人增多，處處修立佛寺，佛教在中國迅速傳播。