第三百四十六章 讖緯與神鬼（上）
《論語(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪力亂神。”
以后世理解，其意并非是不相信鬼神的存在，而是孔子認(rèn)為人不能盲目崇信鬼神，不能將希望寄托在“怪力亂神”身上，而是要守中庸之道，提升個(gè)人素養(yǎng)，以免為鬼神所制。
但在中國(guó)古代思想中，鬼神與天，是完全不同的兩回事。人格化的上天或稱為昊天上帝，所謂昊天上帝者，蓋元?dú)庵畯V大，則稱昊天，遠(yuǎn)視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。是以...
《論語(yǔ)·述而》：“子不語(yǔ)怪力亂神。”
以后世理解，其意并非是不相信鬼神的存在，而是孔子認(rèn)為人不能盲目崇信鬼神，不能將希望寄托在“怪力亂神”身上，而是要守中庸之道，提升個(gè)人素養(yǎng)，以免為鬼神所制。
但在中國(guó)古代思想中，鬼神與天，是完全不同的兩回事。人格化的上天或稱為昊天上帝，所謂昊天上帝者，蓋元?dú)庵畯V大，則稱昊天，遠(yuǎn)視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過于帝，讬之于天，故稱上帝。是以...