五、全真道興起

　　八仙過(guò)海事件之后的不到一百年時(shí)間里，燕、吳、越、蜀四國(guó)都發(fā)生了很大變化，君主對(duì)國(guó)內(nèi)的掌控能力都在下降。

　　燕國(guó)威親王、雄親王、英親王聯(lián)合斛律柱國(guó)圍攻啟封的勇親王，勇親王向神都求救，燕國(guó)皇帝派軍征討三王叛軍，獨(dú)孤柱國(guó)也出軍援助勇親王。三王叛軍被擊敗，朝廷廢除威、雄、英三親王，其中英親王全家抄斬。斛律柱國(guó)被滅。獨(dú)孤柱國(guó)獨(dú)孤書香把六個(gè)女兒分別嫁給燕國(guó)皇帝北宮鱷、燕國(guó)勇親王北宮象、吳國(guó)保境會(huì)會(huì)長(zhǎng)公孫開(kāi)津、燕國(guó)祥親王耶律曉旦、越國(guó)BJ大夫諸葛生、燕國(guó)慈親王完顏修，成為最強(qiáng)老丈人。燕國(guó)王室衰微，各柱國(guó)各行其是。

　　慈親王完顏修和宇文柱國(guó)結(jié)盟，趁乞伏柱國(guó)和禿發(fā)柱國(guó)爭(zhēng)斗的時(shí)候，突然出兵吞并了乞伏和禿發(fā)兩柱國(guó)。沮渠柱國(guó)遠(yuǎn)在西北邊陲，與浮屠教喇嘛部勢(shì)力勾結(jié)，經(jīng)常侵犯呼延和尉遲兩柱國(guó)。就在呼延、尉遲兩柱國(guó)快撐不下去的時(shí)候，赫連柱國(guó)帶領(lǐng)上千鐵皮裝甲車搶先攻占了呼延和尉遲兩柱國(guó)，然后趁勝追擊遠(yuǎn)征沮渠柱國(guó)，沮渠柱國(guó)戰(zhàn)敗投降。等赫連柱國(guó)遠(yuǎn)征回來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)萬(wàn)城已經(jīng)被完顏修和宇文柱國(guó)占領(lǐng)。完顏修和宇文柱國(guó)又花了五年時(shí)間，先后攻滅赫連和沮渠柱國(guó)。他們扶持了會(huì)請(qǐng)靈術(shù)的旁門左道方士，通過(guò)咒語(yǔ)向宗布神請(qǐng)出陣亡的將士一起作戰(zhàn)，擊退了喇嘛部。于是，完顏修和宇文柱國(guó)開(kāi)采原呼延、尉遲柱國(guó)領(lǐng)地內(nèi)的鐵礦，到原乞伏柱國(guó)領(lǐng)地內(nèi)的煉鐵廠煉鋼鐵，再用原赫連柱國(guó)的造車技術(shù)打造了許多新一代的裝甲戰(zhàn)車。憑著強(qiáng)大的裝甲戰(zhàn)車，完顏修和宇文柱國(guó)攻進(jìn)喇嘛部地盤，切賴十世請(qǐng)出喇嘛部高僧宗喀巴，宗喀巴精通喇嘛部各種法術(shù)，他讓喇嘛部統(tǒng)治的地區(qū)的空氣變得稀薄，燕國(guó)入侵者出現(xiàn)不適反應(yīng)而退軍。宗喀巴又做法事，讓每一個(gè)喇嘛部教徒適應(yīng)這樣的環(huán)境。

　　祥親王耶律曉旦和慕容柱國(guó)結(jié)盟，很快就兼并了鮮于、屈突兩柱國(guó)。代北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的煤，爾朱柱國(guó)因此暴富，拓跋柱國(guó)派出上萬(wàn)騎兵、上萬(wàn)弓弩手和大量弩車攻打爾朱柱國(guó)，搶奪煤礦。隨后，耶律曉旦和慕容柱國(guó)加入了煤礦爭(zhēng)奪戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)十三年征戰(zhàn)，最終耶律曉旦和慕容柱國(guó)勝出，爾朱、拓跋兩柱國(guó)覆滅，拓跋氏后人先逃到神都，再逃到越國(guó)。賀拔柱國(guó)和長(zhǎng)孫柱國(guó)也在互相征伐，長(zhǎng)孫柱國(guó)被擊敗，逃到吳國(guó)去了。當(dāng)耶律曉旦和慕容柱國(guó)將用石油和煤研制改進(jìn)出的火彈拋石機(jī)擺在臨淄城外時(shí)，賀拔柱國(guó)向耶律曉旦和慕容柱國(guó)投降。耶律曉旦和慕容柱國(guó)還豢養(yǎng)了一批會(huì)傀儡術(shù)的方士，幫他們清除異己。

　　在蜀國(guó)，十二土司僅剩下四個(gè)，淳于、羊舌兩土司因叛亂覆滅，鐘離土司在鐘離權(quán)失蹤后被燕國(guó)宇文柱國(guó)擊敗而亡，百里、太史兩土司被羊舌土司所滅，澹臺(tái)土司被喇嘛部滅亡，軒轅土司被上官土司吞并，端木土司被夏侯土司吞并，西門土司的皇帝地位形同擺設(shè)。蜀國(guó)國(guó)內(nèi)形成南上官北夏侯的局面，西門和令狐兩土司有隨時(shí)被滅的風(fēng)險(xiǎn)。夏侯土司的人發(fā)明了熱氣球，進(jìn)而改進(jìn)為飛艇，成立了一支飛艇部隊(duì)。上官土司則利用溶洞、地下河等地形，發(fā)明了盾構(gòu)機(jī)，開(kāi)發(fā)了龐大的地下結(jié)構(gòu)，宗布神都在擔(dān)心他們會(huì)把地下神府挖通。為了爭(zhēng)斗，蜀國(guó)境內(nèi)大興巫蠱術(shù)，會(huì)巫蠱術(shù)的祭司得到很高的待遇。

　　蜀國(guó)北邊是強(qiáng)大的燕國(guó)，東邊是富裕的吳、越，為了擴(kuò)張，只好向西邊的浮屠教喇嘛部擴(kuò)張，波禪九世為了抵御蜀國(guó)的入侵，讓尊敬的阿底峽尊者做法保護(hù)喇嘛部的勢(shì)力范圍。阿底峽手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，在眼前一劃，一道寬八百里河流出現(xiàn)在眼前，河流流速湍急，裹挾著大量的泥沙，像頭發(fā)的辮子一樣，人們就叫它“辮河”。在辮河兩岸，喇嘛部又修建了許多喇嘛塔，既是傳教的場(chǎng)所，又是防御的陣地。

　　越國(guó)方面，最初的五京大夫聚斂了大量財(cái)富，他們又通過(guò)買官的方式，壟斷五京大夫。有錢能使鬼推磨，有錢能操控越國(guó)一切事物。其中，南京大夫歐陽(yáng)家族最富，他們控制了越國(guó)所有出?？?，他們開(kāi)辦了珠璣票號(hào)，分票號(hào)遍及越國(guó)，還在吳國(guó)、蜀國(guó)、燕國(guó)都開(kāi)了分票號(hào)。歐陽(yáng)家族為了錢財(cái)輸送安全，又創(chuàng)辦了鎮(zhèn)海鏢局。其他幾位五京大夫的家族見(jiàn)歐陽(yáng)家族成功，也紛紛效仿，建立票號(hào)和鏢局，但都不如歐陽(yáng)家族。歐陽(yáng)家族富可敵國(guó)。不知從何時(shí)起，越國(guó)的馴獸師們深受貴族的喜愛(ài)，他們是力求能和動(dòng)物溝通的人。

　　在看吳國(guó)，他們的皇帝只有象征作用，資政院、樞密院和察諫臺(tái)，輪流被保境會(huì)和安民會(huì)掌控，而保境會(huì)又被公孫家族掌控，安民會(huì)又被皇甫家族掌控。公孫家族的私家園林比皇帝的還大十倍，皇甫家族將錢塘一半的山林湖泊占為己有。吳國(guó)商船隊(duì)伍全天下第一，大大小小的生產(chǎn)作坊遍布全國(guó)各地，城鎮(zhèn)里茶樓酒肆青樓劇場(chǎng)繁盛。吳國(guó)對(duì)燕國(guó)、越國(guó)、蜀國(guó)乃至塞外海外貿(mào)易都是順差。有一次燕國(guó)想侵略吳國(guó)，吳國(guó)馬上斷絕與燕國(guó)的一切貿(mào)易，燕國(guó)就出現(xiàn)糧食、布匹、煙草等短缺現(xiàn)象，民眾鬧事，只好停止了侵略計(jì)劃。吳國(guó)還建立研究院生產(chǎn)吃了會(huì)讓人上癮的致幻丸，販賣致幻丸的利潤(rùn)高得不可想象。各國(guó)軍隊(duì)中都有吸煙和偷食致幻丸的人。

　　在如此紛亂的世界，貧苦百姓過(guò)得民不聊生。浮屠教大眾部彌勒佛領(lǐng)導(dǎo)大眾部八宗迅速?gòu)V招信徒，大眾部迅速恢復(fù)繁盛，尤其是主張頓悟的禪宗和主張簡(jiǎn)化修行的凈土宗。

　　剛開(kāi)始，大眾部只在民眾中傳播，到后來(lái)，連貴族高官也瘋狂信奉。如吳國(guó)皇帝東方醒在江寧修建報(bào)恩寺，越國(guó)南京大夫歐陽(yáng)育康在番禺修建鎮(zhèn)海寺，蜀國(guó)上官土司在南詔修建了崇圣寺，燕國(guó)皇帝北宮鯊在神都修建了永寧寺，寺里有天下最高建筑永寧寺塔。

　　可惜這并不能給北宮鯊帶來(lái)永寧，慈親王和祥親王都在爭(zhēng)奪神都，最終，北宮鯊自焚，燕國(guó)皇族和勇親王一族被屠殺殆盡，獨(dú)孤柱國(guó)的人紛紛投靠慈親王和祥親王，取消了柱國(guó)待遇。永寧寺塔毀于戰(zhàn)火，燕國(guó)分裂為東燕和西燕，神都以永寧寺塔遺址為界，東邊屬東燕，西邊屬西燕。東燕建都薊城，耶律保稱帝，以慕容荒為相國(guó)；西燕建都長(zhǎng)安，完顏骨稱帝，以宇文歡為相國(guó)。不久，慕容荒弒耶律保稱帝，建立大遼。然后宇文歡依樣畫葫蘆，弒殺完顏骨，建立大金。

　　除了浮屠教大眾部興盛，其它來(lái)自極樂(lè)星的宗教也在吳、越、蜀、遼、金五國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，在吳、越、蜀，不少人信奉拜火教；在遼、金，很多人修煉婆羅門教瑜伽派的功夫。十字教正教、六角星教和星月教什葉派從旱海傳播過(guò)來(lái)；十字教公教和新教、星月教遜尼派從海上而來(lái)。

　　對(duì)極樂(lè)星宗教在盤古世界的迅猛傳播，呂洞賓等八仙看在眼里，急在心里。終于，呂洞賓找到王中孚，把他帶到終南山傳授他內(nèi)丹道仙法，給他“重陽(yáng)子”稱號(hào)，人們更多稱他為王重陽(yáng)。

　　王重陽(yáng)一邊修煉內(nèi)丹道，一邊整理修真教典籍，同時(shí)還參照天師道儀軌和浮屠教大眾部教規(guī)，制訂了新的儀軌制度，主張苦行清修，做到無(wú)心忘言，柔弱清靜，正心誠(chéng)意，少思寡欲。既要修養(yǎng)生性，也要濟(jì)世度人。從此，修真教全真道建立。

　　呂洞賓讓其他七仙給王重陽(yáng)物色弟子，漢鐘離和何仙姑發(fā)現(xiàn)了馬鈺和孫不二夫婦，推薦給王重陽(yáng)；張果老推薦了譚處端；鐵拐李推薦了丘處機(jī)；韓湘子推薦了郝大通；藍(lán)采和推薦了王處一；曹國(guó)舅推薦了劉處玄。王重陽(yáng)收馬鈺、丘處機(jī)、譚處端、郝大通、王處一、劉處玄、孫不二為徒，分別給他們丹陽(yáng)子、長(zhǎng)春子、長(zhǎng)真子、太古子、玉陽(yáng)子、長(zhǎng)生子和清靜散人稱號(hào)。此七人被稱為“全真七子”。

　　全真七子不負(fù)眾望，各自開(kāi)宗立派，都創(chuàng)建了全真道的分宗。全真教發(fā)展勢(shì)頭迅猛，很快他們的影響力就超過(guò)了天師道，他們稱天師道為符箓派。

　　不久，全真道就和浮屠教大眾部爭(zhēng)奪地盤，許多寺廟被改成道觀。就連喇嘛部也受到全真道的沖擊影響。后來(lái)，彌勒佛號(hào)召大眾部八宗組織反擊，大眾部和全真道在神都郊外進(jìn)行了一場(chǎng)大辯論。結(jié)果大眾部取勝，全真道歸還了許多寺廟給大眾部。大眾部僧人為了紀(jì)念這場(chǎng)勝利，在神都郊外山上開(kāi)鑿了許多佛像。

　　全真道開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰，天師道也守住了江水以南的幾處地盤。

　　大眾部和全真道的這場(chǎng)辯論也影響到其他宗派人士，一位來(lái)盤古世界游學(xué)探索的瑜伽大師帕坦伽利從這場(chǎng)辯論中領(lǐng)悟到許多理念，他回去極樂(lè)星潛心研究，終有所成就。