第十二章 結(jié)伴同游
東王公三人和伏羲、女媧二人各自顯化自身大道和相應(yīng)靈寶，彼此道韻勾連，展示自己對(duì)天地、對(duì)道的理解，以及自己的道途理念。
每個(gè)人因所修大道不同，對(duì)天道運(yùn)化的理解也會(huì)不同，所持態(tài)度和手段自然也會(huì)有所不同，這就是大道理念之分。
這種分歧往往是不可調(diào)和與轉(zhuǎn)變的，理念相似之人，可以稱一句志同道合，乃是真正的道友，這種關(guān)系往往是最可靠的，比如西方二人組中接應(yīng)與準(zhǔn)提兩位大能，都是心懷大慈悲，大毅力，為西方發(fā)展殫精竭慮，故而關(guān)系極好，億萬年兄弟，從未反目。
與之相反的卻是道門三清，元始天尊和通天教主二人所持理念道路截然相反，又都是道心堅(jiān)定，一往無前之輩，自然不可避免的產(chǎn)生分歧，最終億萬年親兄弟形同陌路。
這種說法，放在東王公前世，可以用三觀不合來概括，但卻又比三觀更博大、更形而上之、影響更深遠(yuǎn)。三觀不合之人還有彼此包容理解的可能，但道途理念不同，尤其是截然相反之人，卻是沒有絲毫協(xié)調(diào)的余地，畢竟沒有人會(huì)認(rèn)為自己的道途是錯(cuò)的，否則一個(gè)否定自己所踐行的理念大道之人是不可能有多高成就的。
洪荒世界中，圣人執(zhí)棋博弈，除了在億萬年不死不滅的漫長修道生涯中以作消遣之外，更是彼此所修大道理念的爭(zhēng)鋒和印證。在此過程中，不但可以通過影響世界走向，從而匯聚龐大氣運(yùn)，更可以真實(shí)的踐行自己的理念，以圓滿自身道途。
東王公五人暫時(shí)只是大羅金仙的修為，就算道途有所不同，但并沒有大到彼此對(duì)立的程度。而且他們又不是圣人，已經(jīng)到達(dá)洪荒頂峰，一舉一動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生莫大的影響，洪荒天地廣大，有足夠的空間來包容他們彼此的不同。
不過東王公并不擔(dān)心自己的道途與人相沖，他日后所持大道理念必然是包容涵蓋一切的帝皇之路，任何不同和分歧都是帝王制衡之術(shù)下的一環(huán)，他巴不得三界大能個(gè)個(gè)理念相沖呢，否則若鐵板一塊，他還怎么做高高在上的仲裁者？
幾人輪流著闡述自己所領(lǐng)悟的大道，均覺獲益匪淺。時(shí)間一晃便是數(shù)千年過去，幾人論道完畢，便攜手向不周山攀登上去。
東王公看著這仿若巍峨巨人挺立一般的不周山主脈，心中陡然產(chǎn)生一種欲攀登頂峰，一覽眾山小的沖動(dòng)。來到不周山，若不到山頂去體驗(yàn)一番，未免不美。不止是他，便是西王母幾人也有這種想法。
不過不周山頂端直插青冥，有無量罡風(fēng)雷火常年不散，大羅以下觸之必死，并不是一般人能上的去的。
東王公幾人乃是大羅修為，又有強(qiáng)大靈寶護(hù)身，倒是不懼這種發(fā)乎自然的天地之威，當(dāng)下便開始朝山頂攀登上去。
行止半山腰處，卻見從另一個(gè)方向走來三個(gè)一身清圣之氣的道人。這三人為首之人是一個(gè)面色和藹的老者，后面二人面相要年輕許多，分別流露出威嚴(yán)和剛毅兩種氣質(zhì)。
東王公心中一動(dòng)，轉(zhuǎn)頭看向西王母。西王母面露微笑，道：“原來是東昆侖的三清，想不到三位道友也來了不周山，貧道有禮?！?p> 為首老者道：“貧道見過太真道友，我三兄弟出來后，也曾前往西昆侖拜訪鄰居，卻被告知道友早已經(jīng)出山云游，無緣一見。沒想到今日再不周山再會(huì)，實(shí)在是妙不可言?！?p> 西王母向東王公介紹道：“這三位是東昆侖的老子、元始、通天三位道友，合稱三清。小妹化形之后，雖然未曾離開過昆侖山，但跟這幾位道友倒是比較熟識(shí)了?！?p> 她說完之后，又轉(zhuǎn)頭對(duì)老子三人道：“這幾位分別是紫府洲的太微東王公、青童君道友，鳳棲山的伏羲、女媧道友?！?p> 當(dāng)下眾人互相稽首見禮。東往公道：“這位老子道友，貧道在結(jié)成大羅道果時(shí)，在命運(yùn)長河中曾有過一面之緣，一直無緣得見真人，今日道左相逢，不勝歡喜?！?p> 老子道：“道友說的不錯(cuò)，當(dāng)日貧道結(jié)成道果時(shí)，也看到另兩位道友在同一時(shí)間成就大羅，但一直不知是何方大能，沒想到卻是紫府洲的太微道友，貧道幸甚?！?p> 元始天尊道：“想不到東王公道友竟然與大兄是同一時(shí)間成就大羅，想必如今也是大羅后期了，貧道佩服。但不知那還有一人，道友可知道是何方神圣？”
東王公道；“貧道聽說西方須彌上中，有兩位大能，一位是混沌初開時(shí)一朵白蓮化形，一位是頂級(jí)靈根菩提樹化形，這二人都是有大機(jī)緣大毅力之輩，那第三人應(yīng)該就是那蓮花化形之人?！?p> 伏羲道：“那混沌初開之時(shí)，混沌青蓮孕育了五顆蓮子，分別成長為五朵蓮花，同樣分屬五行。這白蓮莫非便是其中一朵？”
東王公道：“這個(gè)貧道倒是不知，不過貧道聽說，混沌之中有一眼神泉，孕育混沌青蓮之后，泉水干涸。后來盤古開天辟地之時(shí)，混沌青蓮崩解，有汁液滴入泉中，重新長出一株十二品的蓮花，或許便是那位西方道友。”
元始天尊驚訝道：“若果然如此，那此位大能竟然是與混沌青蓮?fù)?，怪不得能與大兄相提并論呢?！?p> 通天教主道：“既然是與混沌青蓮?fù)?，那?yīng)該能得到許多混沌青蓮所化的靈寶吧？這真是機(jī)緣深厚??！”說著，就有些羨慕，心中不是滋味。
這也實(shí)在怪不得通天教主小肚雞腸，蓋因他們?nèi)迥吮P古元神所化，根腳極高，氣運(yùn)之濃厚，洪荒少有。
也正因?yàn)槿绱?，伴生靈寶直接就是先天至寶級(jí)別的后天功德至寶天地玄黃玲瓏塔，這種待遇絕對(duì)是洪荒罕見，也只有陰陽老祖和盤古左眼所化的太陽星上有先天至寶，便是東王公如此高貴的根腳，伴生靈寶也不過頂尖先天靈寶景陽鐘而已。
但至寶只有一件，他們卻有三人，老子作為大哥，又是最先化形之人，這寶物自然理應(yīng)歸他所有，結(jié)果就是元始天尊和通天教主窮的叮當(dāng)響，除了伴生的玉虛琉璃慶云金燈和天花妙墜旗這兩件頂級(jí)先天靈寶之外，就沒別的了。
這要是放在一般大神的身上，已經(jīng)極為難得了，可作為盤古正宗，東昆侖之主，卻是太過寒磣了。
東王公將通天教主的表情看在眼里，心中暗笑，道；“這個(gè)就不得而知了，這二人很少在我東方之地走動(dòng)，未曾有過深入交流?！?p> 他嘴中說不知道，但心中卻是明白，比起三清來，這二人才是真的窮。
接引和準(zhǔn)提二人都是靈根化形，自然不可能有伴生靈寶，不過據(jù)說接引將孕育自己的那口干涸的神泉練成了一座功德神池，倒是十分神妙。還有準(zhǔn)提的七寶妙樹也不知煉成沒。
西王母道：“以貧道看，這西方之地原是魔祖羅睺的大本營，有什么寶貝肯定也逃不過他的搜刮。再加上須彌上靈脈被羅睺毀掉，尚在孕育的靈寶必然難逃一劫，怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我東方之地?！?p> 伏羲道；“有理。當(dāng)年盤古大神力竭倒地之時(shí)，首在東腳在西，這也導(dǎo)致精華之地盡在東方，西方卻是差了不少。再加上魔祖肆虐，恐怕如今比起苦寒的北方大陸也好不了多少?！?p> 眾人點(diǎn)頭贊同。要知道洪荒大地的許多精華都是盤古軀體所化，這腳自然無法和腦袋相比，這也是西大陸遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于東大陸的根本原因，須彌上靈脈被毀只是進(jìn)一步加大這種差距。
至于北大陸和南大陸，那是盤古放置雙手之地，比起最初的西大陸都有所不如，更別提東大陸了?？梢哉f，整個(gè)洪荒一大半的精華盡在東大陸和中部大陸，這也是這兩方大陸大神特別多的原因所在。
在場(chǎng)的嚴(yán)格來說都屬于東方之人，伏羲女媧二人位于不周山東部山脈，雖不是東大陸之人，但也可算作東方之人，再加上太陽星上的那兩位，若再算上鴻鈞老祖，如此豪華的陣容，也難怪在封神大劫之前，西方二人組被壓制的毫無脾氣，即便是成了圣，在萬千生靈心中的地位也跟三清沒法比。