第十三章、百家爭(zhēng)鳴
系統(tǒng)發(fā)布公告：系統(tǒng)時(shí)間推進(jìn)至公元前770年，開始進(jìn)入思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴活動(dòng)正式開始，希望各位游客為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量。
游戲里的玩家聽到系統(tǒng)的公告，自己就能個(gè)人江湖日歷查看活動(dòng)詳情。每個(gè)玩家可以到每個(gè)城市的活動(dòng)管理員那報(bào)名加入其中一個(gè)流派劇情任務(wù)。每個(gè)玩家只能選擇報(bào)名一家流派。
這次活動(dòng)結(jié)束之后，“百家爭(zhēng)鳴”會(huì)成為一個(gè)常規(guī)副本，不然后面進(jìn)入游戲的玩家體驗(yàn)不到春秋時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的各種思想潮流，就太遺撼了，畢竟百家爭(zhēng)鳴誕生了華夏民族的原生文明。過一段時(shí)間，之前參加過這個(gè)活動(dòng)的玩家可以重新選擇其它流派進(jìn)入副本，不過獎(jiǎng)勵(lì)就會(huì)低一個(gè)檔次。
可以選擇的有以下流派：
1、儒家：崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無(wú)類」，對(duì)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國(guó)上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國(guó)，以德服人，
2、道家：以「道」說明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。
3、墨家：以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來(lái)自社會(huì)下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵(lì)志。其徒屬?gòu)氖抡勣q者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
4、法家：主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。
5、兵家：研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，以利為核心，反對(duì)空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣“。這與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)相適應(yīng)
6、名家：因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。
7、陰陽(yáng)家：提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說，并用它解釋社會(huì)人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層。陰陽(yáng)學(xué)說認(rèn)為陰陽(yáng)是事物本身具有的正反兩種對(duì)立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬(wàn)物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
8、縱橫家：縱橫家是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動(dòng)的謀士。
9、雜家：雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無(wú)不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
10、農(nóng)家：因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。
11、小說家：先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗?！稘h書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽涂說者之所造也。」
12、方技家：方技家以醫(yī)學(xué)為理論基礎(chǔ)，但研究范圍遠(yuǎn)寬于醫(yī)學(xué)。后世“方技“一詞則泛指醫(yī)、卜、星、相之術(shù)。
百家爭(zhēng)鳴活動(dòng)還增加了個(gè)人比武競(jìng)技賽場(chǎng)。在每個(gè)城市設(shè)定個(gè)人比賽賽場(chǎng)，在賽場(chǎng)廣場(chǎng)有排名前十的雕像，排名第一的是戰(zhàn)神雕像，第一名只能由第二名和第三名挑戰(zhàn)，第二名只能由第三名和第四名挑戰(zhàn)，以此類推到第五名，第六名到第十名每一期都要接受另外十名靠前的玩家挑戰(zhàn)。每一周期的比武從這十名以外先決選出十名玩家，去挑戰(zhàn)第六名到第十名。排名前三的有特殊稱號(hào)。
個(gè)人比武競(jìng)技賽場(chǎng)是比武科舉級(jí)別低的比賽，武科舉是全國(guó)范圍的比賽，個(gè)人比武競(jìng)技賽場(chǎng)只是城市范圍的比賽，當(dāng)然，想比武的玩家可以去其它城市進(jìn)行比賽，一直打到第一名。這個(gè)比賽的時(shí)間比較頻繁，每天晚上8點(diǎn)到9點(diǎn)都能比賽，不像武科舉，一周只有一次，一個(gè)月才能完成一個(gè)周期。
一個(gè)新的玩家去挑戰(zhàn)，要把排在前面的玩家一個(gè)一個(gè)打輸，這樣一步一步排名次提前，同時(shí)也會(huì)被后面的玩家挑戰(zhàn)。
一劍八荒在幫派頻道里說道：“大家盡自己的能力，多交一些糧食、木材、礦石這三種戰(zhàn)略資源。三級(jí)幫會(huì)之前捐獻(xiàn)的物資只能看到，不能提取，因?yàn)檫€沒有幫派倉(cāng)庫(kù)。等幫會(huì)升到三級(jí)之后，就能占領(lǐng)一塊領(lǐng)地作為幫會(huì)駐地，然后建立幫會(huì)倉(cāng)庫(kù)，可以提取之前捐獻(xiàn)的物資。到時(shí)候把我們的幫會(huì)基地建設(shè)好，大家就能享受到很多福利。這次百家爭(zhēng)鳴活動(dòng)，大家用心玩，就會(huì)得到很多實(shí)用的東西，這些東西都是在以后的幫會(huì)建設(shè)中有大用處的。這個(gè)活動(dòng)結(jié)束之后，下個(gè)活動(dòng)很可能就是春秋五霸，到時(shí)候沒有強(qiáng)大實(shí)力的幫派肯定占不到什么好處，我們一定要趕在其它幫派的前面才行。要發(fā)展幫派，就要發(fā)展成為華夏第一大幫，沒人會(huì)記住第二名幫派叫什么?！?p> 幫派里不少人都在幫派頻道里附和著。其實(shí)戰(zhàn)略資源中金幣也是很重要的一部分，但一劍八荒沒有說到這個(gè)，畢竟很多玩家手里的金幣并不多，平常任務(wù)也用得到。愿意捐出來(lái)的自然會(huì)捐，到時(shí)候肯定缺不少，一劍八荒打算多充點(diǎn)錢兌換金幣，再聯(lián)合一些舵主，稍微有錢的幫會(huì)成員，算是投資，以后有收益了再按比例分成。
糧食、木材、礦石這三種戰(zhàn)略資源不一樣，有錢了要大量買也是不現(xiàn)實(shí)的，這些得靠全體幫會(huì)成員一起努力。收金幣則很方便很多，誰(shuí)叫金幣是游戲里的一般等價(jià)物呢。